《万物赋》
古人喜欢吟歌作赋，邵康节先生也不例外．万物赋是他总结了上述各内容，将其归纳到一起作出赋的形式，使人易记易读。
《万物赋》
人禀阴阳，卦分先后。
达时务者，近取诸身。
远取诸物。观物理者，
静则乎地，动则乎天。
原夫万物有数，易数无穷，
动静可知，不出于玄天之外。
吉凶必见，莫逃乎爻象之中。
未成卦以前，必虚心而求应。
即成卦以后，观刻应以为断。
声音言语，傍人识兆，
当遇形影往来，我心指实皆是，
及其六爻以定，三天既生，
始寻卦象之端，终测刻应之理，
是以逢吉兆，而终知有喜。
见凶识而不兔乎凶，故欲知他人家之事。
必须凭我耳目之闻见，
未成卦而闻见之，乃已生之事既定。
卦而观察之，乃未来之机。
或闻何处喧闹？主有斗争。
或听此间笑语，必遣吉庆。
见妇啼叹，其家阴小有灾。
轻军来，必有官司词讼。
或逢枷锁，而枷临身。
倘遇枷杖，而撤杖必至。
讼若屠而负肉，此为甘肉有灾。
倘逢血光，而又恐灾于畜。
师巫药饵，病患临门。
见波则有犯冡。
先送酒，则欠神愿。
阴人至，则女子有厄。
阳人至，副男子当灾。
又须八卦中，公不可一例而论。
卦吉而爻象又吉，祸患终无。
卦凶而识兆又凶，灾殃难免披麻帯孝。必然孝及临头。
待杖而号，定主号泣满室。
其人忧，终是为忧。
其人喜，还须有喜。
故当观色察形，以为决意断心。
其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，
若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。
欲知应在何日，须观爻象值数。
巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。
又现远近克应，以断的实之相期。
应远则全卦相同，应近而各时同断。
假如天地否卦，上天一而下地八。
设若泽火革卦，上竞二而下离三。依此推之。
万物一失。此人物之兆，
察之可谁也。及其乌兽之应，仍验之有准。
鹊噪而喜色已动。鸦鸥而祸事将来。
牛羊猪犬，日辰不见金日遇之，
六畜有损，木日见猪，养猪必成。
庚日见鸡呜，丁日见羊（）此乃凶刃之杀。
已日值马来，壬土有猪过，此皆食之兆。
见吉兆而百事亨通，逢凶识而诸事阻滞。
或问求时问利，须凭克应。
以言篑箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。
逢金帛宝贷之类，理必有成。
遇刀刃剑具之器，损而无益。
又看元卦，不可执一。
逢财而有财，无财而无益。
凡物成器，方系得全缺损破碎，
吸之不足。或问婚姻，
理亦相似物团圆，指日而成。
物破损，中途阻折此又是一家闻兴。
斯理明万事昭然。逢柴炭主忧，
折（）主悲，未必奇，
应必伤。袜与鞋，
万事和谐。棋与乐，
与人期约。斧锯必有修造，
粮储必有远行。闻禽鸣，
谋事虚说。听鼓声，交易空虚。
拭目睫，内有哭泣之事。
持刃见血，外有虫毒之讲。
克应既明，饮食同断。
见水为饱食酒汤，遇水为剂泡烤炙；
见米为一饭之得，
提壶为酌杯之礼。水乃鱼睱，
水中物味。土乃牛羊，
土内菜蔬。姜面为辛昧辣羹，
刀砧乃腥美味。”此三天之尅应：
万物之枢机能达此者，尚其秘之；
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