第十一讲中国婚俗文化引言结婚是每个人都要经历的人生大事。中国上下五千年，结婚习俗发生了许多变化。随着人类文明的进步和政治经
济的进步，婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展链条上的一个环节、
一种特殊形态。经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。通过对婚俗文化的研究，对了解中华民
族，对我们整个民族的发展有具有深刻而深远的意义。婚姻的演变过程分为几个阶段？1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，
在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫
长时代。2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的
社会形式，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系
的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，
排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的
时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。
是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的
“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女
性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、
社会主义社会四个历史时期。以后还会演变成什么形式的婚姻制度，可试着想想看形式的变化1.婚礼形式的繁简转化。就形式上来说
，中国婚俗经历了由简到繁，由繁到简，继又由简到繁的过程。2.“嫁妆”“聘礼”的增加。对于不同年代的婚礼，流传着这样一句话：“八
十年代要三转一响，九十年代要三电一轮，21世纪要三子一本”。透过这生动的婚嫁变奏曲，让人真切地感受到时代在变迁，社会在进步。如今，
婚礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究排场，讲究浪漫。豪华车队，高贵服饰都成了炫耀的资本。婚前拍照，婚后蜜月。所有的步骤都要花费上万。
这不得不说是社会经济的发展，但是也是奢侈攀比之风的结果。观念的转变1、婚姻目的侧重点的转移。古代：婚姻是家族的前提和基础，
所以历代统治者都极为重视。古人有云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后
有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。这
种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。而现代人的观念显然有很大的转变，结婚的原因
不再只是传宗接代那么简单了（甚至有的人宁愿一直过两个人的生活，这就是所谓的丁克家族）。而传宗接代也只是爱情的结晶，并不再是仅仅为了
延续香火，保持家族旺盛（除去一些富豪为了家业有人继承）。这也是精神文化发展的体现。2、从一夫多妾到一夫一妻。一夫多妻制
是中国古代历史上存在时间最长的制度之一。它从原始社会时期的父系氏族社会开始出现，一直持续到新中国成立之前。在此期间社会体制虽几经变
换，但一夫多妻制的婚姻制度却没有变。虽然这样的制度的存在一定程度上维持了中国政治制度的稳定，是家天下的形式得以更好实现；也在一定程
度上促进了中国古代自然经济的发展。但是从人类社会的发展来看，这是需要被摒弃的。不利于女性人权的解放，这是对女性的一种不平等。新
中国成立后，特别是改革开放后，受西方人权思想的影响，妇女地位逐渐提高，为适应新的经济形势和国际形势的发展，在中国的土地上确立的一夫
一妻制。这是中国人思想的解放，是中国妇女的胜利，也是国家法制的不断完善。3、媒妁之言到自由恋爱。必须遵从父母之命，是古代婚
姻的一项原则。“娶妻如之何？必告父母”。“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。也就是说，一男一女
，没有父母之命而自由结合，是家庭和社会都不允许的。恩格斯也指出：“古代婚姻都是由父母包办，当事人则安心顺从”。这样的原则对现在的男
女青年也仍有影响，但是总体来说现在的社会更倾向于自由恋爱。4、休妻到离婚。受儒家三从四德等思想的影响，中国古代的妇女一直尊崇
着“在家从父，出嫁从夫，老来从子”的古训。而随着社会的发展，休妻的感念逐渐被离婚这样的概念所取代。单纯从字面理解就可以知道，这是一
种平等的体现。5、同居思想。“男女授受不亲”的思想束缚了中国妇女几千年，而如今婚前同居的现象屡见不鲜。调查显示，大部分的大学
生对此表示赞同，认为这有利于双方的思想的磨合，为婚后生活打基础。当然也有一些学生表示强烈的反对。于其利弊，现在也无法很好衡量，只能
说是利弊参半吧。在不断的变化中有的东西也是不变的，门当户对和婚礼时间的选择就是两个个很好的例子，调查显示有50.9%表示婚礼会选
择良辰吉日。对于婚姻需不需要“门当户对”，调查显示，52.2%的人认为需要，27.2%的认为不需要，20.7%的人感觉不好说。而其
中大部分为青年人，特别是大学生。想一想，除了上述所说，从古到今关于婚姻观念还有什么转变和不变？中国婚俗变化的社会原因是什么？
政治：1、中国被动开国（清末民初婚俗的变化，既是中西文化冲撞的结果，又是长期历史积淀形成的传统婚俗的继续。因此，它的演
变，一方面服从于近代社会过渡性总体运动，另一方面又有其内在的动因。）2、一些有关于婚姻的政策和法律的颁布（民国，新中国成立，
改革开放）3、妇女地位的提高（二战）经济：1、资本主义生产方式的出现，为青年知识分子萌发新的婚姻观，增加男女间
的交往，在婚事上进行比较自由的选择创造了条件。2、物质生活内容更新以后，人们的消费观念发生了变化，势必也引起婚俗的变动。
3、各种传播媒介的发展（两次科技革命）文化：1、受国外先进思想的影响（与甲午战争对思想文化领域的冲击而引起的深刻变革
不无关系。）2、各种思想文化运动的影响（新文化运动……）这种变化对中国人生活的影响1、有利于妇女地位的提高2
、丰富了中华文化，促进了中华文化的多样性3、有利于经济的不断发展，为经济发展提供不断的劳动力4、有利于社会和谐，维持
政治稳定5、进一步促进思想解放。聘礼男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。虽还未行婚礼
，但女方名分已定，实际上夫妻关系已确立。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。陪嫁??
女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，
原则上以男方聘礼增一倍还礼。娶亲吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也顶多，算给
双方的家境来了一场大展示。“娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼
节。洞房坐帐新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床
、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果
子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长
袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。四、择日子北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月
娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有:"正不娶，腊不订"之谚。但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的
前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的"小日子"。即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有
"红马上床，家败人亡"之说，所以都很重视。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之
孩子，叫"迈门子"，大不吉利。因此"择日子"是非常重要的。五、放大定迎娶的日子决定之后，紧接着就“放大定。原则上，都是分
为"四色"礼。如：(一)衣料首饰类有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。(二)酒肉食品类有双鹅双酒、羊腿、肘子(
即蹄膀)及各样蒸食。(三)面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。(四)果食类有四干果、四鲜果。首饰盒里有一付镯子，
一定要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。带镯子时还要说些吉利话，如:"白头楷老，吉祥如意"等词句。据说此举的用意，是为了新娘过门后要听婆
婆的话，以防婆媳间不和睦。事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿待嫁有期。亲友们也都分宴待嫁姑
娘，并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语叫"添箱"。六、送嫁妆送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。有钱的人家嫁女
儿，正好趁着"送嫁妆"的机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的；陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。要送店铺，就
是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。男家收到这些嫁妆以后，新郎要在当天去女家"谢妆"。谢妆要行磕头礼，但不作停留，磕过头之后就回
家。嫁妆中的每一箱匣，都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意而已。七、亲迎
在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取"结发夫妻"的意思。新娘上轿的时候，必须有人在地上逐次接铺红
毡，使新娘足不沾地，由二人搀扶上轿。也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。新娘在轿内无论冷热，头上的"盖头"都不许摘去，虽在炎夏，也不例
外。在起轿前，新娘的父母必对花轿详加检查，以策安全。起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁，俗语叫"扶轿杆"。八、拜天地娶亲的
花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子；此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三请求始能开门。这种情形和
女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿
进入庭院休息，男家以酒筵相款待。走火盆，这些关节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。拜过天地之后，就引新娘进
入洞房。事前先请两位“全福人”把炕(或新床)铺好，新娘入内便盘膝端坐帐中，俗称“坐帐”，又称“坐福”。并撒喜果于帐中，此举正如唐代
“撒帐”之遗风。此时由新郎揭开新娘的“盖头”，俗语叫“初会”或叫“露脸”。遂即摘下新娘头上戴的绒花，这朵绒花，新郎可任意放置，据说
放在高处即可生男，放在低处即可生女。九、吃子孙饽饽子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由三位送亲太太各取一碗，分送给新夫妇交
换进食。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。接着就是饮“交杯”酒，就是用一条红线绳子，
两头各系一只酒杯，由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘，各饮半杯而再交换一次，所以叫交杯酒。十、闹洞房"闹洞房"是代表喜气的
，所以家家户户，只要娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹的越热闹越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆"闹"！只是闹的程度不同而已，有些
文雅之士，动口不动手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，以致闹成过失杀人的惨剧！俗语说"三天无大小"，是指在新婚后的三天之内，不分大小
(长幼)辈分，都可以参加"闹洞房"，话虽如此，实际参加的，都是平辈的。十一、分大小拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，
一个最重要的节目，因新娘“过门”之后，就是丈夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖宗是很重要的。拜过祖先之后，就要“定名分
”，俗语叫“分大小”。就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。无论拜见何人，都要夫妻同拜，俗语“双礼"。无论家族或亲友，要是长辈对新娘
都有赏赐，普通都是送一红包，内封银元或钞票，数量多少都没一定。也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫"贺红"，亦称"见面礼"。十
二、会亲新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，就是会亲家，简称"会亲"。十三、回门“回门”之俗，南北相
似，就是婚后第一次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语“回门"。不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼节繁缛之故。一般婚
姻过程，大致是从"议婚"起，到"回门"止，就算完成了。惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。此后九日，十二日，十八
日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才能回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗语叫"住对月"。以后逢年
过节，女家都会接姑娘回家过节，借以团聚数日。.婚俗大观婚礼的程序为：一、合婚合婚能否成功，最大的关键，全在
合婚的"算命先生"一言而定。因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚"算命先生"行贿的人家。俗语说:"白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇
虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。"男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可
通融。相宜匹配的属相是:"鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。"这是男女两造最重视的。又:男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说:"虎
进门，必伤人。"而属羊的姑娘也有"命硬克夫"之说。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难
以成功。二、相亲合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，
俗语叫"相亲"。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的"三堂"。所谓"三堂"，就是查双方父母有无相妨之处。倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。三、放小定男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下"小定"礼。"小定"的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定 |
|
