静坐与动功
万籁声
第二节静坐（一）静坐概论余所谈武功，原已结束，今复论静坐者，乃此道亦系内家功夫，与武功有相互关系，却疾延年，极有裨益于身体。其有衰耄不乐习武功，而研乎此道亦可保其健康。是以略举一二，以为诸君参考。顾所谓静坐者，其意义为何，即定性养神之谓也。因吾人终日劳碌，早晚能有片时静坐，殊能恢复疲劳。如谓参禅入道，归于正觉，则其程途，似非今人所谈容易。盖焉有修道费十数载静坐功夫，即得解脱之理，则天下神仙，将不充斥大千世界耶？纵有之，亦落入鬼仙中耳。至于静坐除疾之论，此系自然之理，因能免除一切思虑，定养神气，久之自可除疾。如谓调节正呼吸，腹中鸣响等语，鄙人亦未有此经验，惟闻修道者，取其自然之理，不可着相，苟一握固象形，即落歧途，不可药救。今所谈坐法，乃普通定静片时养神之意，如欲为高深研究，请于下章道术研究中及之。
（二）静坐要法静坐者，能另有静坐室，自系更佳，无之，即于寝榻，亦无不可，惟榻面无弹簧者为良，以免坐时不正之弊。每日可于早晚，略坐片时，不在乎久，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。牙咬紧，舌则轻抵牙关间，脊椎需正（先可行预坐式，两手按膝头，身躯可稍前后左右晃之，再始坐正，则腰椎自直，臀部自正）。两手轻握，置丹田下，或成太极图式，或成三昧印式。太极图乃左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而后以右大指、食指轻捏左手之无名指根也。三昧印乃两掌皆仰，以右大指交叉左大指上也（后图即此式）。坐用单盘、双盘，均无不可。早间坐时（大便后再坐为宜），先将窗户推开，一换空气，冬日可即闭好。凝神趺坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气。呼时稍快，吸则须慢，呼须呼尽，吸须吸尽，如此续续三呼三吸，将腹中浊气吐完，再行上丹次序（晚则不用）。其在初习不克定静时，可默念南无阿弥陀佛，或一二三，均无不可。女子思虑杂，尤需如此。俟功深能定后，即可除去。此乃暂时统一思想之权术，非坐时看眼前字物之着相也。坐时以清神寡欲，收敛身心，遍体轻快舒服为止。此乃习静中之动，因晚间静定，早起习功，故为静中之动。晚间习功，因白日劳动，而习定静，故为动中之静。如斯操持，是之为动静有常。至于坐法，无论单双盘，男子左脚后跟抵右睾丸处，右脚加于左脚上，而抵左睾丸处，女子即与此相反，但亦无甚大关系也。此乃双盘式，单盘则左脚先在下，右脚再加于左腿上，乃为不能双盘者而设，此为佛家坐法。如渐习至双盘，则全身筋络得以紧张，而全身得以坐正，为修大道者之最佳坐法。若五心朝天，乃道家坐法。犹有观音坐、金刚坐等等坐法，随人所嗜而异矣。坐时以五分至一刻两刻为宜，不用勉强，缓进则有功，躁进则无益。其程序与坐法于下：
甲、上丹次序1．存想：即存欲静坐之思想，冥心息虑，胯肩下气也（抿嘴合齿，自鼻中出气一口，肩自低下，气自下去）。2．盘足：即按前述之法则盘足，或单盘或双盘，可随意。须注意腰椎端直，气始下去。3．交手：以右手轻握左手四指，仰置脐下，或成三昧印等式，均无不可。4．搭桥：在普通传授，均谓以舌抵腭，使其生津，故名搭桥。余以过于着相，非出自然，而我师传授，乃令紧齿闭嘴，以轻抵牙关间，犹如平日状，久之自生津液，非强为刺戟而然也，似为正传。5．垂帘：即轻合双眸，可稍留一线曙光，不可紧闭，只觉空中一冷蒲团耳。6．守丹田：即意似存丹田，勿着丝毫色相，亦勿固执抑压。似字宜细玩。7．调息：息仍听其自然，勿令有所强制，只忆似有似无、绵绵若存之义可也。盖息不调而自调，是为真息，若所谓调节正呼吸者，余不论也。
乙、下丹次序1．散意：不欲坐时，先须慢慢散意，即不欲坐将下盘之意也。2．撤桥：舌可不用抵齿也。3．卷帘：慢慢启双目也。4．撒手：缓缓释放双手也。5．下盘：即轻放双足，先使两足心相抵，再双手扶两膝而合并之，再向前缓缓伸直可也。6．假息：下盘后可稍假息，以右手曲肱枕掌上，右腿直，左腿曲，左手置左膝之鬼眼穴上，右手可曲食指按于耳轮，则枕之不至闭耳窍，如左侧即反之。图见后。7．不坐时亦应守丹田：此即行住坐卧，不忘这个之义，乃意恒存丹田也（脐下一寸为丹田，取丹之所从产出之义）。又凡睡时，可曲手足侧卧，所以固神，故道谚谓：“是道不是道，学个狗睡觉”也。如在外寒冷，坐时可以两足心相抵，手掩肚脐，即不冷矣。苟坐功有得，一坐即忘冷暖，自不用此也。
预坐式图即单盘膝之一足垫于他足下者，定静两三分钟后，再改单盘或双盘可也（正身即在此时）。单盘膝图因如此式习之，始易改双盘，不然，上图亦即单盘式。
（三）游戏道功此为修道之士，每日暇时习此简单功程，以补道功不足，有如游戏，故名为游戏道功。虽简单似不关紧要，实则暗合金丹大道，极有助于躯体，乃刘老师祖所传，世不多见。兹略举一二，幸勿忽视，习之自知，并治一切疾疬也。1．吞电气：以两掌擦热，向左掌心吸而吞之（非大吸，一喳即可）。每日一二作，每作三四次，可以强壮气血。2．调息：以左手中、食二指塞鼻孔，默数十字，男放食指，女放中指，换一口气后，再如是作之，三次后，则于放后，空咽气一口，如此又三次，即可作罢。此后气息自匀，肺腑自清，诚仙传也。3．摔膂：摔右膂时，以左手叉左腰际，裆成弓箭步，反正成圈形摔之，勿用力。再摔左膂，则右手叉右腰矣。每作一四次即可，能流通气血。4．武功：无论习内外功，或习八段锦等运动后，全身骨节处，均以手掌摩擦之，擦左边以右手，右则左手，每节不数下即可，则血脉流畅，久后可令骨节酥软，不至老来骨节发硬与疼痛之病。5．童子拜佛：右手握左手，拱置胸前，人身站正，左足先稍外向，日久慢慢向里，渐可一足而立，则右足已贴左脚肚矣。站时默数字数，渐为增加，至能站五分钟为止。两足互习之。所以增气血、活筋骨也，老年与体弱者习之为最佳。图见后。
6．走法：学道之人走法，两手指稍曲，缓步前行，一步稳后，再举二步，所以摄神也。7．养神：平日坐卧，手指足趾稍曲，冥目息虑，呼吸听其自然，而意归丹田。如此养神，可以长生。
（四）除目疾道功早起后，面向西方，闭目，令两眸同时向左转七次，再同时向右转七次，再极目远眺，而同时呼吸空气两口，即睁目时吸气呼出，如体操式，两手成翼状，脚尖亦同时起立也，则觉目中火出，如此七次或五次，可疗一切目疾，并强身体，即近视眼，半载亦可愈。最好站高处，远眺林木为尤佳。
（五）千八攒除疾道功此功即外八段锦，亦名小八段锦。所谓八段锦者，乃拔断筋之别名耳。盖练此功，意欲将筋拔断，而后人以为八式，遂讹为八段锦，故八段锦不必为八段也。其名千八攒者，谓须习一千八百把也。此功乃一秘传，余亦披之，习久可令骨节软脱，百疾皆除，既单简，复灵验，诚中年人不喜多习武功之优良功夫也。此功凡七式，共十手。初手为两手托日月，左手心为日，右手心为月，仰手向上观之，所以迎阴阳之气也。此乃开第一式，至第二次时，即可不用。此乃练道外丹正功，亦即站功，久练不惟强健身体，且可增加气力，老少咸宜，无所难碍。其总谱如下：两手托日月，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，转辘轳，龙虎相交。其练法次序于下：两手托日月，前朱雀（左右各一手），左青龙，右白虎，后玄武（左右各一手），转辘轳（左右各一手），龙虎相交收式。其图于下（本功夫非外传之八段锦）。
千八攒图解起式两手握拳，平置两腰眼处，即胯骨尖上，此乃起式。两手托日月式由前式两拳翻上成两掌，两掌尖相对，先观左掌心，再观右掌心，所以迎日月之气也。
前朱雀式由前式收回成起式，先将左掌前伸，再左外向抓拳与左腿成直角收回归原处，右掌亦如之。转辘轳式由起式用掌左向直出成钟抓回归原处，右掌亦如之（即名右白虎式）。
后玄武式由起式先左拳开掌向后平出，自下抓回归原处，右拳亦如之，但步不动，只身拧。左青龙式由起式左拳开掌向前平出，再反回成轮状覆下可达左足尖，始上起左向与右腿成直角抓拳归原处，右手亦如之（膝不可屈）。
龙虎相交式由起式两拳向前开掌，掌背外向拂之，则两掌心上向托起翻转成上式交叉之，再收回归原处。收式由起式双拳成掌下向覆压之，意存丹田，静雅如恒，若无事然，即为收式。但在未收式前，欲多习之，即自前朱雀式起，反复习之，不用前托日月式矣。
第三节道家除疾健体坐法此亦道家除疾坐功，乃内八段锦也，在易筋经中亦有之，为十二段锦，盖下四段乃下盘后所作，实则以此八段锦为有用也。此功渐已绝没，惟见坊间所印图像，既不真切，且多歧传。然擅此歧传者，亦不数觏宜矣。余得此功，曾费两载风霜，来之不易，兹为传出，幸勿忽焉。其坐法仍照前，惟坐至不欲坐时，仍不下盘，而行下之功夫，练完始再下盘。一如前法，于起床时练一次，晚间另有功夫见后。此均却疾延年道功，如在养大道期间，即不用此。故上述种种，均名为功，所以圆寿，犹未至道。盖无作无为方是道，有作有为即非道矣。是以学道先需作功字，而后始可以谈道，缘“寿”、“功”、“道”乃相连而来也。其大道步骤，见末章论文中，兹述此坐功于下：
1．鸣天鼓：两手掩耳，食指加中指上而下弹之，一上一下，如击鼓然，习二十四通，祛风池邪气，可愈脑疾。图于下（均忌用力）：2．磨齿：以上下牙床来回磨之，凡十来回即咽气一口（闭嘴空咽），习七次，一生不得齿疾，并愈齿痛。世传扣齿法，即两颚上下相咬，习久伤齿，不如此法之佳。此功无法照图，兹故将唇露出，以示齿之磨状，但练时仍闭嘴也。图如下：
3．揉泥丸宫：一手掩昆仑（脑后枕骨之上），一手揉前脑顶（发际上一寸为泥丸宫，即囟门穴），左右手互揉之，各二十四次，除脑疾。图于下：4．明目：以两手掌交叉，右小指在下，用两大指根之背，自靠鼻两大眼角，向小眼角外转，揉至两太阳穴处稍停，成圈绕眼眶转之，并非揉目上，亦二十四次。如在冬日，先将两大指背，于掌心擦热再揉，以免冷气刺戟。能练眼之神光，永无目疾。图于下：
5．擦项：一手按泥丸，一手擦后脖，各二十四次。图于下：6．擦面：以两手心擦三十六次，则手心发热，再于面上下直擦二十四次，能令不起皱纹，面色光润。图于下：
7．聪耳：两手掩耳，掩轻放稍重，如拔罐然，可将耳中邪气热毒拔出，能令耳聪。十二次。图于下：8．摩背：冬日可将手背先于掌上擦热，后握空拳上下反擦腰眼（腰椎两旁）十二次，且晃且出气数口，名为鳌鱼摆尾，能将五谷毒气驱出。图于下（练时均去衣）：
第四节下盘以后动作作上之内八段锦，乃犹未下盘也。练后可缓缓舒放手足，一如前法，坐榻上，两腿伸直相骈，勿用力，以两中指推揉膝盖骨二十四次，再各于膝下弯处，以指端擦十二次（非搔）。再一足盘他足上，他足仍伸直，一手轻按盘足五指，他手擦盘足之足心，即涌泉穴处，各二十四次，则至老耄可不患足痹不仁等疾。擦涌泉穴图于下（此穴在足掌心黑白纹分界处），（练时去袜）：第五节晚间坐法动作前述两节，均早间坐法功夫，晚间可不必过于多练。坐法仍旧，而坐至不欲坐时，可行下之二步功夫，一为擦丹田，一为摩背。擦丹田乃以一手成侧掌，横置丹田下，而以他掌横向擦丹田二十四次，左右互为之，后行磨背功夫照前法。则将一日所食于腹中之邪气，皆吐尽矣，即可缓缓下盘安寝。凡此等禅功，均习身空之法，盖身未空，他事更无空之一日也。此外犹有三心朝百汇、五心朝百汇，龟鹤蛇诸种睡功，非擅武技者不易习，兹不论矣。擦丹田图于下：
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