余祖师言：
何谓“观想”，观想者观察心中诸多之妄想，一有起心而动念者非关清静即
急灭除，令心常静而无妄。
何谓“存神”，存神者存留清静之元神。神者好清恶浊一觉旁思乍起须急灭
除之，务令元神清明而爽朗。
呼吸调息气血通畅尔后闭目内观，此即观想之始。却除妄念惟留清静一念，
此即存神之初。依此而行故可“内想不出外想不入”，常习于此自然行“静定”
之功，此本为简易之法也。
然者，欲达此功者，尚须筑基于先。何以如此者？道法之功本由渐启，若不
着于此即是“垒沙为塔”时日一至终必坏之。
若欲观想存神当须“清静”小有所成，然人心常习于动，一刻之间欲使其静
无异是“蝼蚁扛象”无能为力也。
欲清静小有所成者当须“收心于内”，然日常所思日用所劳皆使人心放逐于
外，心如野马意如猿猴，自来就缚何有容易。
欲收心于内者当须“断灭俗事”，然人情世事交际应酬本就层层叠叠难以免
除，望无外事来往岂能可得。
欲断灭俗事者当须“简朴生活”，然人之天性好逸恶劳喜奢嫌朴，有食之美
启甘尝之无味，有车之纵何欲安步之间，一时节制自然处处不有方便。
欲简朴生活者当须“立德修身”，能启道心者即有“大道洪福”临身，否者
难有此心。慕道心切急于闻道求法，首当立志于清静大道，当起惭愧之心修正此
身非分之行为，如此行之令正气迎来自然冲灌于身中。正气者，清凉爽朗长养万
灵万物不伤，实由大道真炁所发挥也。
以此而行即是“一步入先天”，虽言如此乃由后天而启，先天虽是玄玄，明
其道理不有玄玄者。
正气而清静方可保此学不偏不入旁门之惑，俗间人为之法不求简易反想“一
步就先天”。无立道志无修己非，终日步罡踏斗画符念咒存仙想神，不知其道强
求其法，如此必然先者不在于先天者不在于天，不自然又不合理也。
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