古籍鉴别不求人
古籍收藏越来越热，在甄选的时候，了解版本很重要，学会鉴别真假更为重要。很多书
友多年藏书练就了一双火眼金睛，自有一套鉴别方法，也有一些书友初入藏书界，时不时会
有一些迷茫与困惑，偶尔也会上个小当，对于纷繁杂乱的古籍市场，有种一头扎进去，探不
清深浅的感觉，我们特意请教了孔夫子旧书网的专业人士，给大家普及下古籍鉴别的知识。
版本鉴别约起源于中国雕版印刷术普及后的北宋时期。《宋史》“邢传”中记载：“国
初不及四千，今十余万，版本大备。”在科学研究中运用文献资料的本子，以说明其论证的
依据和出处，常把写本、刻本、活字本、铅字本、石印本、影印本及手写或印刷等各种方法
形成图书的各种本子，总称为“版本”。我们之前发布过一篇关于古籍版本种类的全面总结
（《古籍版本汇总》）
综述
书籍的创始在文字发明之后，各时代因材料和装订形式的不同，大致可分为三个时期：
上古到秦为简牍时期，秦至唐为卷轴时期，宋至清为册叶装时期。简策是最古的书籍，久已
失传，现在能见到的是出土的一些断简残篇，无法伪造。卷轴书籍在社会也早就绝迹，一般
人很少能见到，伪告别实际情况很困难。
所以古书应以宋刻版书籍为最古，并以宋版书为最佳。宋代刻版字迹清晰，没有错字、
缺文;书写均出自名家之手，笔划粗细极有规律，其中精品有欧柳笔法;纸张质以远销，墨色
清润，印刷墨色恰到好处;即使纸着水湿，干燥后并无水印;书中格用单边，遇有宋代帝王的
姓名名，在印书之前每字缺一笔，是为了避讳。宋代以前传世之书，宋代刊行刻印了很多，
后世再没有重刻，其中以佛教、医学两类居多。宋刻版书籍中以活衬竹纸的质量最好，但存
留下来的很少，极不易得到，古籍辨伪的方法，明代胡应麟《四部正伪》具体提出了8种
方法，梁启超《中国历史研究法》也总结出12条，都可能证。
辨伪的目的，在于恢复书的本来面目，以便更好地利用，而不是对伪书一概排斥，因为
有些伪书同样具有文物考古的价值，如仿宋元本是最为珍贵的古籍版本。对大多数读书人来
说，辨伪是阅读研究的第一步。在阅读和研究之前做一些辨伪的工作，比如知道古籍有真伪
之分，而阅读时取审慎态度，撰文时不引用伪书，或对引用伪书的情况加以说明，总之，了
解古籍辨伪的历史情况、态度、途径和方法等，都是必要的。
常见鉴别法
鉴别古籍需要不断实践,反复考查，增加感性知识，积累经验，争取多看实物，以书影
图谱作研究的补充和参考，逐步做到确切了解和掌握。
1对原书所具有的记载、特征和其在成书后流传过程中所形成的记录资料进行考察。
一般从书名叶、牌记、序跋，采用的字体、行款，以及批校、题跋、藏章、装订格式，
所附的刻工记录，书中避讳字考查。例如：清陆心源著《宋楼藏书志》书名叶，前半叶刻“宋
楼藏书志曲园居士俞樾题”，后半叶刻“光绪八年壬午冬月十万卷楼藏版”，据此可知刊刻
者和版刻年月。又如：北宋刻本，字体刚劲硬整，南宋刻本字体渐趋圆润，元代刻本字多“软
体”，明代刻本多尚楷体，明末至清的刻本形成横细竖粗的印刷字体，这仅是宋至清刻本字
体衍变的轮廓，实际变化繁复得多，要细加区别。
2通过书目著作考查鉴别古籍。
考查书的刊行流通情况，现存各种版本情况，历史文献记载，或考查原书与历史所记载
各本异同及其特点，单凭文献记载和文字材料，不能看到古籍原状，在判断上受到局限，可
利用古籍书影图谱帮助识别。对前人有关图书的记述(如书目、论著等)要经过分析研究论证，
其中有些可能是考查不周或论断有误的，从而作出适当、准确的辨识。
3从不同的制版工艺所形成的版本特征来加以鉴别。
古籍版本大致可分写本和印本两大类(捶拓、铃印的图籍不计在内)，以印本为多数，
印本中以木版雕刻印本为多。例如：刻本字迹锋芒棱角完整清晰，说明此本印成较早；字迹
锋芒尽失，漫灭残损,版片断裂，说明是较晚的印本，等等。
4鉴别古籍要注意伪本。
古籍不仅具有文化学术价值,且具有历史文物和艺术价值，但在社会流传过程中它又是
商品，因而产生一些投机的书商和“伪造者”。例如：以残充全，将原来有残缺的书加以裁
改修补，充作完整的书；加盖伪章，冒充原书为著名人物收藏或“加工”(如批校等)的珍本；
挖改描补，把较晚的刻本经过挖改、描补等，充为早期刻本或少见的“珍本”；撕去原书序
跋，藉以伪充前代旧刻古本，等等。
几种常见古籍的鉴别方法
刻本的鉴别
字体，是决定版刻时代的主要依据。汉字是方块字，不同时代写字用的笔和写法有所演
变，刻工的操作方法与技术水平也随时代有所发展，在字体结构等方面形成时代特点与差异。
除时代特征外，刻版印刷发展的地区还形成独有的地方风格。从事鉴定工作,必须熟悉各时
期、不同地方的刀法特色,掌握常人不易觉察的字体同异要领，从而得出判定。
牌记，为刻书标识。一般在书的卷尾，也有在序或目录之后的，文字有详有略，主要标
明刻版年月及出版者。宋元以后多出现于坊刻本。元、明、清三代的私家、官府、书坊刻本
使用较多,形成明显可资查考的依据。但有些影刻、翻刻本也把原书牌记摹刻下来，所以要
参照其他特征加以辨析。
序跋，古籍大都有序跋。其内容多为阐扬本书著述的优长，记述刻、抄的经过和年代等
等。鉴定者可从序跋正文及署款判定该书版本年代及真伪、讹托，从而成为鉴定古籍的依据
之一，但须留意一书多刻时照刻底本的序跋以及抽撤刻书时的序跋的情况。
刻工，宋、金、元、明、清的刻本，常在书中镌有刻版者的姓名。有的一部书的刻工多
达数十人。刻工历来受版本学家重视，从刻工姓名可了解版刻时代与地区，是最直接的依据。
但明、清一些影宋刻本，也把原刻本刻工摹刻下来，容易造成误认；同一刻工刻的书也有年
代的不同。因此还须结合其他旁证以作出准确判断。
避讳，封建社会用字最讲避讳，有避帝王讳，有避家讳或尊者讳。元代不讲究避讳，宋
代及清代康熙、雍正以后避讳较严格。后世版本学家常以避讳字作为判定古籍大致时代的依
据。但应注意翻刻、影刻本保留原书避讳字的情形。
版式，由于刻书时代不同，书的行款版式变异较为鲜明，虽有交错、例外，但有基本规
律可循，例如宋版书的书口(版心)多为“白口”，而元版及明前期版本多用“黑口”。对行
款版式的鉴定历来被视为重要依据之一(见雕版印刷文献、中国古籍形制)。
纸张，宋代有的浙刻本用白麻纸，纸质较匀净，有韧性；四川刻本也用白麻纸，有些纸
质较粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸，质地细润，纸色较白，但以后多用
黄色竹纸，因而从宋、元到明代，黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵，棉纸有厚薄
之不同，纸质细润，白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸，纸质细白匀净，清代以
开化纸印书最名贵，连史纸、竹纸应用亦多。宋以后，还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、
信札等旧纸的背面印书的，这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。书籍的用
纸是识别版本的一项依据，但要多作比较，因为有的书刻印于宋代，后世仍可用其书版再印，
而区别初印本和后印本，只能从纸张来判别了。
活字本鉴别
无论是泥活字、铜活字或其它活字印本，尽管制作活字的原材料不同、方法各异，但刷
印之前，即检字、排字、拼版等程序大致无二。因此，活字本都具有共同的特点，但由于原
材料的差异，也有其不尽相同的地方。
活字都是手工制作，高低大小不可能完全一致，排版也无法水平，因此刷印到纸上的字
和行线会墨色浓淡不一样。字体排列也会不整齐，有歪纽现象，甚至出现倒置横排的字。
活字本印完即拆散，再印再排，不会像雕版那样因年久而开裂，整个版面没有裂痕、断
板烂板现象。活字本拼版时，上下栏线尺寸一定，装订成册后，书口上下栏线齐整。
活字本边栏四角的横竖线衔接处不那样严密，多数有隔开的缝隙。雕版印本无此现象。
但有些活字本也没缝隙，这只能说有缝隙的必是活字本不能说没缝隙必不是活字本。
因活字是一个个刻制的，字体大小、笔画粗细并不一致，活字间的笔划不会交叉；而
雕版写样时书写者一气写来字间会交叉。
明活字本都用白绵纸，清活字本除《古今图书集成》有少量的开化纸本外，一般都用连
史纸或毛太纸。
活字本牌记题识、内封面上一般都标明用活字的品种，有时还对排印过程进行描述。
如李瑶泥活字本有篆文双行牌记“七宝转轮藏定本仿宋胶泥版印法”，华氏铜活字本版心下
方有“会通馆活字铜版印行”等。
套印本鉴别
闵、凌本的行款格式大致相同，四周单边，白口，不用鱼尾，顶上栏记书名卷次，顶
下栏记页次。大多为半页九行、行十九字，后也有半页八行、行十八字，九行十八字或八
行十九字也间或有之。为了在行间套印批点、评注而无行线，其他评语在上栏之上或篇末。
正文一般用天启时流行的瘦长方体，也有作万历时方体字的；评语、旁注用写刻字体，
稍带有行书的笔意，清朗飘逸，十分雅致。
纸张多用白绵纸或上等皮纸，也间或有用竹纸的，质地坚韧耐久、色泽洁白如玉。如
无序跋、识语，实很难区分开闵刻与凌刻。
清殿版套印本多用方体字，少数也用软体字如《御选唐诗》。用料讲究，刻印精工，方
体字也端正美观，多用开化纸印，一般的也用好连史纸。广东套印本正文、评注全用方体字，
不如明闵、凌及殿版刻得精工。纸用一种较光的连史纸。
清代的套印本一般都有刊刻序跋及内封面，再结合字体、纸张等特色即可鉴别。
插图本鉴别
宋元到万历的插图，一般线条比较粗放，宋元本还显得扑拙、有力。万历时建本或南
京坊本都较为草率拙劣。
宋、元本多用麻纸或竹纸，万历时的建本或南京坊本多用竹纸。徽派的插图本和图谱
用纸讲究，一般用白绵纸或黄绵纸。清代前期讲究的用开化纸印的，以后则多用连史纸，
也有用毛太纸的。
另外，还可参照同时期其他刻本的特点和鉴别方法来鉴别插图本。
抄本和稿本
印刷术发明以前，古籍都靠抄写流传。印刷术发明以后,甚至在雕版印刷普及以后,
抄写本仍在中国传世古籍中占很大比重。
历代流传的抄本，数量可观，质量也参差不齐。抄本之外，藏书家的手写本及学者的
稿本更是古籍中的珍品。因此对抄本和稿本的鉴定十分重要。
其鉴定方法，首先要从书写字体的一般时代特征入手，与鉴定刻本之刀法道理相同。
有不少抄本标识较为明显，很多藏书家传抄的书都用印有专用格式的纸供抄写。如明代祁
承?家抄本在版心下镌有“澹生堂抄本”字样；毛晋家抄书有一种黑格纸，版心下镌有
“毛氏正本汲古阁藏”字样；清初曹溶家抄本所用纸的版心镌字为“李曹氏倦圃藏书”，
等等。这些标识是鉴定的重要依据。此外，个人书法的风格、书中的避讳字、作者的时代
等等，都是抄本和稿本鉴定的依据。
其他技巧
1、印章
古籍上盖有某人的藏书章，说明该书曾为某人所藏。流传久远的，藏印随之增多，可从
中看出文献收藏的源流。著名藏书家大多有书目传世，由藏书章对照其藏书目录有助于考核
一书的版本。但藏印有真伪之别，有条件时，可将真伪藏印比较对照，细察印章篆法和印泥
色泽，加以辨别。
2、批校题跋
古籍常经前人批校题跋。题跋中常包含目录学、版本学资料，对古籍鉴定有一定帮助。
对待批校题跋应加分析，要以其本身质量、出自何人手笔，以及内容、字体来确定其可信程
度，辨别其真伪。
3、文献资料
各种文献资料中有很多关于版刻的记载。一些书目、笔记中常有记述文献著述、流传
情况。一些地方志中的艺文志收有当地的刻书目录。有些著述，如王国维《观堂集林》卷二
十一，有《元刊本资治通鉴音注跋》一文，就曾辨明元刊本胡三省《资治通鉴音注》一书中
虽有王磬序，但并非元兴文署刻本。这些都是有益的旁证。
4、书的内容本身
诸如制度、习俗、用语等，有时都可以成为年代鉴定上的佐证。如《刘知远白兔记》，
向与《荆钗记》等合称为四大南戏，收入《新编五代史平话》，曹元忠1911年在该书跋语
中称其为宋巾箱本，事实上该书有多处不避宋讳，早有人怀疑它是元刻伪托。近又发现，书
中所用的某些词汇只在金、元才出现，宋人不可能讲元人的话，宋刻本自然是靠不住的。如
讲到刘知远在李家的佣工，《新编五代史平话》称作“驱口”，按：驱口即元人所说的奴婢，
而明成化刻本则改称“年作”，可见刻本年代不同，内容上有时会体现出来。
知识补充
古籍纸张的鉴定
纸张在版本鉴定中也有重要的作用，以下是几种常用的古籍纸张：
麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚；白麻纸洁白光滑，
背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻
纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。
罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但
宋刻本有此纸者鲜见。
棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强；黑棉纸
色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。
竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。
开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、
道后质次量少，家刻本中偶有采用。
连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后
所用甚多。
宣纸：因产于安徽宣城而得名。分为多种。
料半纸：薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用
之。
玉版纸：能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。
棉连纸：摹拓铜器、碑刻及印书画用。
毛边纸：米黄色，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。
太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。
常用古籍版本术语
版框：指书版四周。
栏线：书版四周之界线，单栏为一粗线，双栏为一粗一细两线，又有形似竹节的竹节
栏，以花纹组成的花栏，以"卍"(俗称万字不到头)组成的卍字栏，以古器物图纹所组成的博
古栏等。行格栏线用黑色或朱色，称乌丝栏、朱丝栏。
行款：指书中正文的行数、字数。
版心：又称"书口"，一叶书的正中(中缝)。书口印有黑线的称"黑口"，黑线粗的称"大
黑口"，细的为"细黑口"，不印黑线的称"白口"。书口多刻有书名、卷次、页数、刻工姓名
等。
鱼尾：版心中缝处如[]形记号，形似鱼尾，故名。为折叠书页的标号，黑的称黑鱼尾，
白的称白鱼尾，双股线的称线鱼尾，作花瓣状的称花鱼尾，只刻一个的称单鱼尾，刻两个称
双鱼尾。
耳子：刻在左栏或右栏外上角的小长方格子，内多刻本书小题。
线装：前后各加书皮，再打孔穿线成册的一种最普通的古籍装订形式，自明朝中叶直
至现在一直使用。
经折装：折叠成册，可连续不间断翻阅的一种装帧形式。主要为佛徒诵经方便，故名。
蝴蝶装：将书页依照中缝将印有文字的一面朝里对折起来，将各页中缝对齐，再粘附
于另一包背纸上，裁齐成册的装订形式，翻阅时似蝴蝶两翼飞舞，故名。
包背装：字面向外，背面相对的装订形式。对折之后，书口向外，后背用书皮包裹，
不另穿孔订装。
衬纸：古书修理时，为使书页骨力延长，而原书每页内所衬的新纸。
天头：指书页上端，上栏以外的空白处。
地脚：指书页下端，下栏以外的空白处。
书品：书籍本子之大小(开本)；或指书的品相，新旧程度。
善本：指在历史文物性、学术资料性、艺术代表性三方面中某一方面具有特殊价值的
文献，如清代乾隆以前流传较少的刻本和抄本；辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学
派特点或集众说或反映某一领域某一事件资料方面较有系统的稿本，流传很少的刻本、抄本，
有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本，能反映古代印刷技术发展的活字本、套印
本或有较精版画的刻本等。
（关于古籍鉴定的知识，热烈欢迎各位前辈师长补充和指正。）
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