2009年3月
第11卷第2期
东南大学学报(哲学社会科学版)
JournalofSoutheastUniversity(PhilosophyandSocialScience)
Mar．2009
V01．11No．2
《西游记》世德堂本研究二题
曹炳建
(河南大学文学院，河南开封475001)
[摘要]世德堂本并非百回本《西游记》的初刻本，其初刻本可能是盛于斯《休庵影语》中
提到的周府刻本。世本之前的版本流变应该是：吴承恩稿本——荆府抄本——周府九十九回抄
本——周府百回刊本——世德堂本。世德堂和荣寿堂共同出资刊刻并印刷了百回本。后板片
归熊云滨，又经多次印刷。其中台湾世本是熊云滨的补刻重印本，天理世本是熊云滨的补修重
印本。熊云滨亦曾单独刊刻过百回本《西游记》。
[关键词]《西游记》；周府本；世德堂本；荣寿堂；熊云滨
[中图分类号]1207．419[文献标识码]A[文章编号]1671-511X(2009)02—0112-05
世德堂本《西游记》(下简称世本)无疑是现存
《西游记》诸版本中最重要的版本之一。但是对这样
～种版本，学术界的探讨还远远不够。本文就其中
两个问题略加分析，以就教于学界诸贤。
一、世德堂本是《西游记》的
初刻本还是翻刻本
就今所知，世德堂本保存下来的有四套：(一)台
湾外双溪故宫博物院藏本，我们将其简称为台湾世
本。此本20世纪20年代发现于日本村口书店，30
年代初被北平图书馆购得，后辗转流落于台湾。中
国国家图书馆藏有此本的缩微胶卷，上海古籍出版
社《中国古本小说集成》据以影印出版。(二)日本日
光晃山慈眼堂藏本，可简称为日光世本。(三)日本
天理图书馆藏本，我们简称其为天理世本。此本某
些卷有残缺。(四)日本浅野图书馆藏本，可简称为
浅野世本。此本缺前五十回。
台湾世本卷首有《刊西游记序》一篇，题“秣陵陈
元之撰”。《序》末题“壬辰夏端四日”，学者们据此
认为世本刊刻于万历二十年(1592)。《序》后为目
录，二十卷一百回，每卷五回。卷次排列以宋代邵雍
《清夜吟》诗“月到天心处，风来水面时。一般清意
味，料得少人知”这二十个字为次序。正文第一卷卷
首题“新刻出像官板大字西游记月字卷之一”；第二
行下题“华阳洞天主人校”；第三行下题“金陵世德堂
梓行”。其中卷九、卷十、卷十九、卷二十又题“金陵
荣寿堂梓行”，卷十六则题“书林熊云滨重锲”。版心
上题“出像西游记”，偶题“西游记”。每回有两幅插
图，颇古雅精细。字刻写端正可观，半页十二行，行
二十四字。
那么，世德堂本究竟是吴承恩《西游记》的初刻
本还是翻刻本呢?对于这个问题，学术界有不同意
见。世德堂本的全称为“新刻官板大字西游记”。因
此有学者认为：“世德堂本标明‘新刻’，或许是相对
旧刻而言，所谓‘官本’，也透露出原本的性质。”[1]169
“世德堂本前之‘旧本’，或旧本所依之本(很可能是
初刻本)出自藩刻。”[2]208但也有学者认为，“新刻”也
可以理解为第一次刊刻。按照古典小说的出版通
例，一部小说从成书到刊刻，大都要经历“一个抄本
流行的漫长阶段”。吴承恩去世大约十年后即刊刻
这部世本，已经是特殊的了。因此，这些学者认为，
书名中所谓“新刻”，很可能是针对平话本《西游记》
或朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》而言，“世德堂本西
游记，极有可能是吴本的初刻本”[3]316。而世德堂本
“之所以要标上‘官板’、‘新刻’云云，无非是为了装
潢门面，自行标榜以招徕读者”[1]187。
但是，我们认为，这后一种说法并不符合《西游
记》版本流变的客观实际。我们有三点证据可以说
明世德堂本并不是吴承恩《西游记》的初刻本。
其一，世德堂本的全称不仅有“新刻”字样，还有
“官板”字样。从中国古代典籍的出版情况看，主要
有三种类型的版本：一是官刻本，包括各级政府部门
以及各个王府所刻本；二是坊刻本，即民间书坊的商
业刻本；三是家刻本，即由个人出资雕刻的古籍版
本。世德堂是明代金陵有名的书坊之一，其所雕刻
的书应该称为坊刻本才对。可是，世德堂却直接题
名为“官板”，可见名不符实。因此，这里的“官板”，
当指它的旧刻是由政府或王府所刻的版本。
[收稿日期]2008一06一03
[作者简介]W炳建(195Z一)，男，河南巩义市人，河南大学河南省高等学校人文重点学科开放研究中心、河南大学文学院副教授，研究方向：中
国古代小说。
万方数据
第2期曹炳建《西游记》世德堂本研究二题113
其二，明代盛于斯在《休庵影语》中说：
余幼时读《西游记》，至《清风岭唐僧遇怪，
木棉庵三藏谈诗》，心识其为后人之伪笔，遂抹
杀之。后十余年，会周如山云：“此样抄本，初出
自周邸。及授梓时订书，以其数不满百，遂增入
一回。先生疑者，得毋是乎?”盖《西游记》作者
极有深意，每立一题，必有所指，即中间斜[科]
诨语，亦皆关合性命真宗，决不作寻常影响。其
末回云：《九九数完归大道，三三行满见真如》。
……三三，九九，正合九十九回。而此回为后人
之伪笔，决定无疑E4]316。
盛于斯的这一段文字，至少透露了《西游记》三
种版本的信息：
第一种版本，即盛于斯所读本。从盛于斯文章
中所透露出来的信息看，这是一种百回本，基本情况
和现在的世德堂本差不多，但也有所不同。盛于斯
所提到的《清风岭唐僧遇怪，木棉庵三藏谈诗》这一
回，在世德堂本中为第六十四回，回目为《荆棘岭悟
能努力，木仙庵三藏谈诗》。其中“清风岭”既不见于
流传的西游故事，也不见于世德堂本。“木棉庵”也
和“木仙庵”不同。另外，盛氏所读本的末回为《九九
数完归大道，三三行满见真如》。这大致同于世德堂
本第九十九回《九九数完魔灭尽①，三三行满道归
根》，但和世本九十八回回目“猿熟马驯方脱壳，功成
行满见真如”也有相同之处。相互对读之下，倒是世
德堂本第九十八回的“行满见真如”与九十九回的
“行满道归根”，两个“行满”重复。由此可见，盛于
斯所读本和世德堂本既有不同，但二者在基本用语
上又有着明显的继承关系。
第二种版本，即周邸九十九回抄本。所谓周邸，
显然指的是明代周王府。透露这个抄本的周如山本
身就是一个书商，对有关图书的信息比较敏感；同时
他又是大梁人，周王府又建藩国于大梁，可见周如山
提供的这个抄本的信息还是可信的。从周如山的话
里可以看出，除了九十九回与一百回的区别外，周邸
抄本和流行的百回本并无太大的差别，否则，在和盛
于斯的讨论中，周如山不会不有所透露。所以，这个
抄本应是比较接近于世德堂本系统的一种版本。这
充分说明，百回本《西游记》成书之后，也同《三国演
义》和《水浒传》一样，经历了一个抄本流传的阶段。
只是抄本的详细面貌，我们已经无从确知。
第三种版本，即周邸百回刊本。刊本与抄本的
最大区别，当然是增加了一回。但是，究竟是增加了
哪一回，周如山的话却是不肯定的，或者说，他对盛
于斯所怀疑的《清风岭唐僧遇怪，木棉庵三藏谈诗》
这一回是否“后人之伪笔”的问题，并无给予肯定的
正面回答，而只是用“先生疑者，得毋是乎”这样模棱
两可的话来回答。这个周邸刊本，完全可以称得上
“官板”二字。所以，吴承恩《西游记》的初刻本很可
能就是周邸百回刻本。这样，世德堂本在刊刻的时
候，才题上了“新刻官板”等字样。
其三，世德堂本卷首陈元之的《刊西游记序》谈
到作者时说：“或日出今天潢何侯王之国，或日出八
公之徒，或日出王自制。”这里的三个“或日”，共同
的指向都是王府，可见《西游记》的作者和王府有一
定关系。查吴国荣《射阳先生存稿跋》，记吴承恩有
“荆府纪善之补”；吴承恩的棺材板上，也写有“荆府
纪善”等字，如今还保存在淮安的吴承恩纪念馆内。
所谓荆府，即湖北蕲州的荆宪王府。因此笔者怀疑，
吴承恩在荆府写完自己的《西游记》后，至少在荆宪
王府留下了一个抄本。大梁周王府的抄本《西游记》
很可能就来自于荆宪王府。
如果以上推证不错的话，那么世本之前的版本
流变就应该是：吴承恩稿本——荆府抄本——周府
九十九回抄本——周府百回刊本——世德堂本。
顺便需要说明的是，据明人周弘祖《古今书刻》
卷上记载，山东鲁府和登州府都曾经刊刻过《西游
记》。有学者据以认为，鲁府本便是“《西游记》百回
原本的初刻本”，登州府本“也许是鲁府《西游记》的
重刻本”，《西游记》很可能是嘉靖年间的刻本[51卷
首。但是，吴圣昔先生不同意这种观点。他认为，
《古今书刻》所载的鲁府本和登州府本“极有可能并
不是被称为神话小说的《西游记》”[6]，而是丘处机的
弟子李志常所写的《长春真人西游记》。元代樗栎道
人秦志安《金莲正宗记》“长春邱真人”条，在历叙丘
处机的生平事迹后说：“所有歌诗杂说、书简论议、直
言语录，日《硒溪集》、《鸣道集》、《西游记》，近数千
首，见行于世。”U3元人陶宗仪《辍耕录》“丘真人”条
亦记载了丘处机的言行事迹，并说：“已上见《蟠溪
集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年
谱》等书。”E8]122可见，秦志安和陶宗仪都直接把《长
春真人西游记》置于丘处机名下，并直接称为《西游
记》。特别是长春真人丘处机老家就在“登州栖霞”，
因此，登州府出于对乡邦文献的宣传，刊刻《长春真
人西游记》是极有可能的；而鲁府本《西游记》只是登
州府本的重刻本。
当然，鲁府本和登州府本还有可能是元末明初
杨景贤的六本二十四折杂剧本《西游记》。但是，我
①世德堂本卷首总目录所题回目和各章所题回目多有不同。此取卷首总目录所题回目，正文中的回目“灭尽”作“残尽”。
万方数据
114东南大学学报(哲学社会科学版)第11卷
们所能看到的杂剧本《西游记》是万历四十二年
(1614)稳亥l豹。在这郝杂副尉寒，有豫缃弟予詈万
历甲寅年(1614)所写的《西游记小引》，其中并来说
明有鲁府本和登州府本的杂剧本《西游记》。其他公
私薯述也均未见到有关记载。因此，所谓鲁府本和
登娥府本是杂剧本《匿游记》的霹麓性是很小的。
酉匿本《西游记》一个重要的思想内涵，便怒将
不少国君写成昏君，将不少道士写成妖道，明显地表
现出反道教的思想倾向。而明世祭嘉靖皇帝崇信道
教，历史上是出了名的，当时道士邵元节、陶l申文等
人就嚣麸痔孛术瓣缮宠，毽至一菇。影镌赝及，三公
六卿、地方官吏、缙绅文士甚至太监之流，也都沉溺
予房中术的修炼之中，闹得整个社会乌烟瘴气。在
这种情况下，鲁王府和登州府是不大可能冒天下之
大不韪，去刊刻具囊反道教内容豹虿匿本《珏游记》
的。因此，所谓静簧府本和登翔辩本《西游记》，并不
是西回本小说《西游记》，而是《长春真人西游记》或
者杂剧本《西游记》。
二、“金陵荣寿堂"、“书林熊云滨"和
世德堂本《西游记》的关系
当今大陆学者谈到的世德堂本《西游记》，一般
说来指的都是台湾世本。这个版本的卷九、卷十、卷
十九、卷二专题“众陵荣寿堂棒稽”；卷+六又题“书
林熊云滨重锲”；其它各卷刚均题“金陵世德堂梓
行”。这种情况隐藏着什么样的版本信息呢?
方彦寿先生认为，这种情况说明，“现存被称为
‘世德堂本’的《西游记》，实际主应为鞠艿历闻建困
书林熊云滨重刻世德堂本"[引。但苏必先生不同意
方彦寿的观点，他认为这种情况的出现有三种可能
性：(一)世德堂本、荣寿堂本和熊云滨本“三家各自
存在，嚣不关涉，只是萦寿堂与书林熊云滨照样翻亥l
过世德童本《嚣游记》。今存台湾‘巾央图书馆’的
《西游记》是某时某人把几个残本(以懒本为主体)拼
配起来的三配本。”(二)“原世德堂本的板片归荣寿
堂，荣寿堂修补后重印蠢残缺，书林熊云滨照样翻亥《
过整德堂本，敌菜慰莱入把荣寿堂重印嫠酝本麓偶
缺第十六卷，配以书林熊氏重锲本。”(三)“不完全
排除建阳的熊云滨到金陵开荣寿堂书坊”，“但须排
除书林熊云滨翻刻傲德堂原本如方彦寿所论断”。
其原陵就在于，“据黄辩歌说阿英藏窍熊云滨残本，
为八十一回至八十五涵，前缺六页，爨七页起至五十
九页此，附图八幅”。“阿英所藏的八十一回至八十
五回应是第十七卷，而今存台湾的世德堂本《西游
记》，其第十七卷乃是擞德堂梓行本，这就否定了方
彦寿静论新蜓播3。
就目前情况看，方彦寿和苏兴先生的认识都有
其片耐性。其原因就襁于，现存的世德堂本如前所
述共有四种，而方、苏二先生所据以讨论的版本，都
是台湾赣本，两没有熊够看到曩本所藏盼其它本子。
嚣本著名学者砚都彰先生曾经对读7螽湾世本与天
理世本，并列表如下①；
衰1台湾世本与天理世本的区别‘“融
从上表不难肴出，不仅台湾馓本卷九、十、十九、二十为金陵荣寿堂梓行，卷十六为书林熊云滨重锲，
①龆表原炎竖谗敝，本文改鸯横谗版+表毋个嬲内容略有变动。
万方数据
第2期曹炳建《西游记》世德堂本研究二题115
即天理世本也和台湾世本一模一样。这就推翻了苏
兴先生的台湾世本为“三配本”的假设。因为如果台
湾世本是三配本，不可能这样巧合，天理世本竟然也
一模一样地残缺，一模一样地用三种版本配成一种
版本。同时，这也推翻了方彦寿先生认为台湾世本
是“明万历间建阳书林熊云滨重刻世德堂本”的结
论，因为如果台湾世本真的是熊云滨重刻，他应该将
各卷都改为“书林熊云滨重锲”，而不会只将其中第
十六卷改为“书林熊云滨重锲”，而其它各卷都还题
为“金陵世德堂梓行”、“金陵荣寿堂梓行”。至于苏
兴先生的第三点假设，因为笔者没有见到阿英先生
所藏熊云滨本，所以难下结论。因此，我们不妨这样
假设：金陵世德堂和荣寿堂刊刻的《新刻出像官板大
字西游记》的板片，很可能在某一时期被建阳书林熊
云滨得到，但其中第十六卷却因为损坏无法利用，于
是熊云滨便按原书的版式重刻了其中第十六卷，然
后一并出版发行。但是，由于熊云滨仅仅刊刻了其
中一卷，所以还不能如方彦寿先生所说，熊云滨本是
“重刻”了世德堂本，而只能说熊云滨“重印”了世德
堂本。也正因此，现存的世本便只能称为“世德堂
本”，而不应该称为“熊云滨重刻”本。
同时，从上表我们还可以看出来，台湾世本和天
理世本虽然并没有太大的差别，但也并不完全一致。
矾部彰先生列表中所举的有关台湾世本和天理世本
“字形相违”的例证，都是很具有说服力的。特别是
台湾世本卷二十第四十三页正面“吃水遭口”，到了
天理世本的相应位置却为“吃水遭愆”，很明显是因
为原版印刷过多，造成严重磨损，而天理世本却进行
了“埋木补刻”。这说明，世德堂和荣寿堂的板片到
了熊云滨手中后，曾经不止一次印刷。在经过多次
印刷之后，原板磨损严重，因此，熊云滨不得不将原
板进行个别的修补。所以，我们可以称天理世本为
世德堂本的“补修重印本”。
当然，以上的结论并不是笔者的发明，而是矶部
彰先生的高见。他认为，现存世德堂本经历了三次
变化：
①初印本金陵·唐氏世德堂荣寿堂刊
(佚?!)
②重印本建阳·熊云滨用世德堂版重印
台湾“国立”故宫博物院图书馆本
③补修本建阳·熊云滨用世德堂版补修
重印天理图书馆本[11]3昭
对矶部彰先生的结论，我们基本上是同意的。但是
从台湾世本第十六卷已经题“熊云滨重锲”来看，台
湾世本应该是能云滨的补刻重印本，而天理世本可
称为补修重印本。
那么，熊云滨是不是单独刊刻过《西游记》呢?
事实证明是很有可能的。阿英先生所藏的熊云滨重
锲本的第十七卷就说明了这一点。黄肃秋先生说
过，自己曾亲自见过这个本子，并用这个本子“和世
本对校”过E12]，证明这个本子是确实存在的。很可
能在经过多次印刷之后，原来的世德堂和荣寿堂的
板片彻底不能再用，但《西游记》仍然有着巨大的市
场，所以熊云滨在无奈之下，才按照世德堂本的版
式，重新刊刻了《西游记》。于是这个本子的残本第
十七卷，被阿英所收藏。
解决了世本中“书林熊云滨重锲”的问题，我们
再看“金陵荣寿堂梓行”的问题。
从苏兴的观点看来，他认为有可能“原世德堂本
的板片归荣寿堂，经过荣寿堂修补后重印”。侯会先
生也这样认为：世德堂刊刻《西游记》后，因为种种原
因，“始终未能面世，或所印不多”。“若干时日之后
(那也许会是长达数年的一段时间)，这副书板易手
为荣寿堂所有”E13]，于是荣寿堂补刻了其中四卷。
但是，我们查阅了不少典籍，其中记载了世德堂
和熊云滨所刻诸多书籍，但金陵荣寿堂除世本《西游
记》之外，却未见有其它刻书的记录，证明荣寿堂并
非当时著名书坊。因此，也不能排除另外一种可能，
即世德堂本是由世德堂和荣寿堂两家共同刊刻的。
其中世德堂财大气粗，刊刻了其中大部分卷目；荣寿
堂可能经济基础不如世德堂，仅投入了百分之二十
的资金，故仅刻了其中四卷二十回。明代金陵书坊
联合刻书并不少见。王重民《中国善本书提要》在
“集部·曲类”著录《绣刻演剧》说：“明金陵唐氏富
春堂辑刻。按卷内除题唐氏富春堂、世德堂外，尚有
金陵文秀堂、文林阁等名。……是编显系两家或数
家书林所刻，后其书版殆均归唐氏，始汇印为是
编。”E143689这种出版方式，当然也适合《西游记》。不
过，也不能完全排除第三种可能性的存在，即世德堂
和荣寿堂都曾经单独刊刻过《西游记》，后来世德堂
和荣寿堂的有关板片全部为熊云滨所有，最后由熊
云滨重印。不过，这最后一种可能性是比较微小的。
一是因为荣寿堂毕竟财力有限，要它单独刊刻二十
卷的全本《西游记》几乎是不可能的；二是因为要同
时购买世德堂和荣寿堂的全部板片，恐怕熊云滨也
没有这么大的财力。因此，就以上三种可能性来看，
笔者更倾向于第二种可能性，即世德堂和荣寿堂共
同出资，共同刊刻《西游记》。
最后需要解决的问题是，世德堂在刻成《西游
记》板片之后，究竟是否如有些学者所说“始终未能
面世，或所印不多”。我们认为，世德堂刊刻《西游
记》之后印刷应该是不成问题的，并且印数还不会太
万方数据
116东南大学学报(哲学社会科学版)第11卷
少。一般情况下一个书坊刻出书板之后，如果不遇
到突发事件，是不会不去印刷的。今查世德堂刊刻
的典籍，于《西游记》刊刻的万历二十年(1592)之
前，曾于万历十七年(1589)刊刻过《新刊重订出相
附释标注拜月亭记》二卷；于《西游记》刊刻的次年，
即万历二十一年(1593)曾刊刻了《新刊出像补订参
采史鉴唐书志传通俗演义题评》八卷}至万历二十五
年(1597)曾刊刻过《新刻耳谈》五卷。这些当然还
都是世德堂刊刻的有比较确切纪年的典籍，至于没
有纪年的典籍当亦不在少数。这说明在世德堂本
《西游记》刊刻前后，世德堂并未遇到什么突发事件
而不能印刷已经刻好的《西游记》。再从天理世本磨
损补修的情况看，也说明世德堂版经过了多次大量
印刷。所以说世德堂本《西游记》“始终未能面世，或
所印不多”的说法，只是一种猜测，而并非事实。因
此，世德堂本刊刻流变过程似当如下：世德堂本(世
德堂、荣寿堂共同刊刻，佚)——熊云滨补刻重印世
本(台湾世本)——熊云滨补修重印世本(天理世
本)——熊云滨重刻本。
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王文平教授一项国家社科项目成果获殊荣
本刊讯2009年1月13日，江苏省社科规划办召开工作会议，发布《关于2008年度我省国家社科基金
项目年度检查情况的通报》。2008年度全省有5个项目成果鉴定等级为优秀，这些成果严谨细致、精益求
精、富于创新，受到鉴定专家的一致好评。东南大学经济管理学院王文平教授的青年项目《不同集群化模式
下国内知识型企业的社会网络结构、演化及动态优化研究》(05BJL002)成果鉴定获得优秀。
(经济管理学院)
万方数据
《西游记》世德堂本研究二题
作者：曹炳建，CAOBing-jian
作者单位：河南大学文学院,河南,开封,475001
刊名：东南大学学报(哲学社会科学版)
英文刊名：JOURNALOFSOUTHEASTUNIVERSITY(PHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCE)
年，卷(期)：2009，11(2)
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13.从"乌鸡国"的插增看<西游记>早期刊本的演变1996(4)
14.中国善本书提要1983
15.世德堂本卷首总目录所题回目和各章所题回目多有不同.此取卷首总目录所题回目,正文中的回目"灭尽"作"残尽
"
16.此表原为竖排版,本文改为横排版,表中个别内容略有变动
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