姓氏的秘密，藏在这张图里
我国有多少种姓呢？唐代初年编修的《大唐氏族志》中收录了293个姓；唐代中
叶人林宝编撰《元和姓纂》，收入了姓氏1233个；中国古代幼儿启蒙读物中的百家姓是北
宋时写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。宋朝人撰著《通志氏
族略》和《姓解》，分别收的姓氏为2255和2568个。此外，明朝人陈士元所《姓觿》一书，
收录姓氏3625个。现代人编写的姓氏书籍，也都收录了较多的姓氏。其中最多的是《中国
姓氏大辞典》收入11969个，《中华古今姓氏大词典》收录12000多个。有关资料表明，我
国实际使用过和正在使用的姓氏约有20000个之多。而在这些姓氏中，有一部分姓氏都有属
于自己的图腾。
在原始时代，人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相
信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能，这便是图腾的原
始模型。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要
的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族
成员在血缘上的统一性。在原始人眼中，图腾是群体的祖先，在他们看来，群体成员都是由
图腾繁衍而来的。
早在上古时期，每个氏族都有自己的图腾，到后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志
梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”
即由“苡”字演化而来。再比如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”
是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。再比如东夷部族以鸟
为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
而少数民族地区以图腾为姓氏的例子则更多。比如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞
氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾
演化而成姓氏。
一些常见的姓氏图腾
黄字的初文，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是
璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间
的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”
字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均
用“黄”字。
蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛
台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。坛与版筑
合文为蒋。
杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”
是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍
中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷。汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、
杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词!可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描
写。居住在汤谷帅氏族古代传说采用扶桑纪历。
陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组
成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树
顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为
“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈
仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。
孙姓是弇兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大
群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠
久、来源较多的姓氏。西周时，周武王将康这个地方封给他的弟弟姬封，后来又将卫地封给
姬封，所以历史上称姬封为卫康公。卫康公的后裔有个叫惠孙的，居住在今河南，后来惠孙
的子孙就以孙作为姓氏，就是孙姓。
“龙”“凤”守护“门”内之供奉，为祭祀或守宗庙之族。阎姓今多简写作“闫”字，
源出有五：1、出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏。2、出自姬姓，为周康王之
后，亦以封地名为氏。3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏。4、出自其他民族改
姓。5、阎姓今多简写作“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说。据《姓谱》分闫、阎二姓。
又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。得姓始祖：仲奕。
蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯
罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由
两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具
有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟，子孙以国为姓。
贾姓是源于炎帝氏日中为市、以物易物的集市。所以贾由“西”、“鸟”、“贝”、“基”
组成。鸟代表日，“西”、“鸟”合文代表炎帝，发祥于西华，陈于“基”上，以待交易。
可作商人解。倾向作解凤凰作歌乐，为崇凤之族。起源主要有三：①出自姬姓，贾伯之后。
②出自狐偃之后，以邑为氏。③出自少数民族。始祖：贾公明。
张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长弓箭。“弓”实际上代
表盖天图，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三
苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高
天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图和起来就是
浑天图，代表一整天。
刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。“留”由“卯”和“田”组成，
后来演变为刘。留的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春
天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称春门，“田”
为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作
“柳”其氏族称相柳。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。
赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉
“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”
的简体，同时又可作“御”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾
车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯
赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。
田园小桥流水，领受封地，感恩之族。起源主要有四：①出自姬姓，周文王子毕公高后，以
采邑命氏。②出自芈姓，为春秋时楚国潘崇之后，以祖名为氏。③出自姚姓。舜之后有潘国，
其后世子孙以国为氏。④出自其他民族。始祖：潘崇。
李姓是九黎民族之一的氏族的族称。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以写作(豸里)、
狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代
表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。史载皋陶
为大理；又传皋陶裔理征因谏商纣王被追杀、食李果充饥得救；因得“李”姓。
康是天表重的简化。伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。
“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。周有康叔，
得康姓。始祖：康叔。
王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长
戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天
齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐
运行到天顶（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天
图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图
腾火龙组成。祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔
子有两种用途：一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。作刑具时又
写作“辛”，同时还代表权杖，所以在图腾上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。
叶氏图腾表示的东西很明显了，司农之官或农耕之族。叶姓起源，一、为出自芈姓沈氏，
为帝颛顼的后裔。二、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)
之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。三、少数民族叶姓；其得
姓始祖为叶公叶诸梁。
田姓以田正官职为氏族的族称。田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所
以以田为姓。田是苗的简体字。苗又等同于猫，田正是养猫来消灭田里的田鼠的官员。胡公
满11世孙子完食采于田邑为田氏。井田农夫，或井田之受封之爵。为耕而富足之族。始祖：
田完。
周本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚
出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感
到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大
鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
魏姓是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为
世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏图腾由三部分组成，左边的女性象征
炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。周文王
裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。始祖：毕万。
白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”组成义鸟载日飞行，与皇同义.白乙丙。
春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，
归途过崤山，遭晋伏击，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而后勇，三年后，又将兵
伐晋，渡河焚船，大败晋人。白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏
者，称白姓，尊白乙丙为白姓得姓始祖。
孔是玄鸟族裔的族称。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄
鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝
喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖
祖契。所以“契”以子为姓。孔姓也是子姓的分支。始祖：孔父嘉。
姓氏图腾概览
姓氏的来源、含义
在历史上，有的人以官职为姓，如姓候、帅、司马等。有的人以数字为姓，如伍、陆、
万等。有的人以职业为姓，如做陶器的姓陶、管仓库的姓仓。有的人则以自然界的物为姓。
日本人有很多姓也是向中国学的。现在，中国人的姓氏还出现了江河湖海、春夏秋冬、花鸟
鱼虫、东南西北、大小多少等词类，甚至有外国人的称谓。中国人的姓不仅是个代号，它既
与时代紧密联系，又具有历史的含意。
以国为氏
以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山
唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜
帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏
的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕
等均是以国为氏。
以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌
滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称
为吐火氏。
以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家
修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来
华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。
以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封
采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。
以封邑为氏
自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及
有功之士赏赐大小不等的封地，俗称“封邑”，作为受封者的食采之地，故封邑亦称“食邑”、
“采邑”。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。
与封邑性质类似，而所封采邑较小的“五等之封”，通常封于乡。其子孙以
乡为氏，如裴、陆、庞、阎之类。
以地为氏
以地为氏有三种类型：有封土者以所封之地为氏，无封土者以所居之地为氏，也有以
所生之地为氏的。如神农氏生于姜水，因而取姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚；商
代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏，再如东郭、西郭、北郭、东门、西门等，均以生地或
居地为氏。
另外，也有以当地名山大川为氏者。如鲜卑族人居贺兰山之阳，后人称“贺兰氏”；
越王无疆次子居欧余之阳，后人称为“欧阳氏”或“欧氏”。再如伏羲氏有一支后裔，迁徙
到川东巴水上游，子孙留居此地，称为“巴氏”。
以族为氏
以族为氏者，可分两大类型：一是宗族、公族(主要是卿大夫、王公、大族)分支为氏。
如楚有三族：昭、屈、景；齐有左、右公子，故分左、右两族。二是古代少数民族，以部落、
部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部，后人称慕容氏；古匈奴有呼衍部，内附中原后，称为呼
衍氏，也称呼延氏；古辽东有宇文部、完颜部，后人称宇文氏、完颜氏。
以官为氏
以官为氏者，多以其所任官职之职能、性质为氏。如春秋时，管理市场的官员称为“褚
师”，宋、卫、郑、鲁等国均有此设置，子孙世袭此职，称“褚氏”。帝尧时，皋陶担任执
掌刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职，称“理氏”。商纣王时理利贞因直言进谏，获
罪惧诛，避难于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”为“李”。周人夫辛有，二子在晋国
任“董史”(管理晋国典籍的史官)，后代以官为氏，称“董氏”。周代官廷中专管藏冰的官
员叫“凌人”，后代称为“凌氏”。再如司马、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司
功等姓，皆系以官为氏。
以序为氏
以序为氏者，一是指以始祖排行顺序为姓。如古代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、
季来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如鲁桓公之子庆父在庶子中排
行老大，他的子孙便称为孟孙氏，简称孟氏。仲孙氏、季孙氏等姓氏均属此类。
二是以表示事物的先后次第为姓氏。如汉初迁六国后裔及豪强大族于关中，齐国田氏
分支较多，为便于区分，分别排列为第一氏、第二氏到第八氏，后世遂有第一氏、第二氏、
第三氏等特殊姓氏。
三是以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、
壬、癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为天干、地支的专用名
词，后演变为姓氏。传说混沌初开之际，天皇氏有十二人，为使十二兄弟“轮流相合，周而
复始”共理天下，便商定以“十天干以定岁次”，“立十二地支，以定四时”。这种传说虽
难以考定，但从文献记载及考古发现中可以确知，商代开国之君成汤号“天乙”，成汤之孙
号“太甲”。此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝
辛”、“外壬”等商王名号，可见后世以十天干为姓氏的姓源由来已久。
同时，在《史记》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏书中，也都载
录了子、丑、寅、卯等以十二地支为姓源的姓氏。
以爵为氏
以爵为氏者，多为王侯公室等贵族后裔。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等姓
氏，均以其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)
之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“妫姓”之王
(舜帝之后)；有“虏姓之王”(由少数民族汉化)；也有亡国后的王孙公子改为王姓者，由于
姓源较多，故王氏人口众多，成为中国大姓。
在以爵为氏的同一姓氏中，又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复
姓类别。如“王氏”派生出“王孙氏”、“王叔氏”；“公氏”则有“公子氏”、“公孙氏”
的区别。
以名、号为氏
此类姓氏的来源，大都来自古代帝王、名臣、名人，如伏氏为伏羲氏之后，有氏为有
巢氏之后，轩辕氏为黄帝之后，禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后，员氏为楚名臣伍员之后，
金氏为少昊金天之后，甲氏为商王太甲之后等。
与“以名、号为氏”相同的另一类别是“以字为氏”。如白氏为秦国大将白乙丙之后
(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父，其子遂以父字为氏，称为孔氏。
以谥为氏
谥法起于周代，所谓“生有爵，死有谥，贵者之事也”，多为帝王、名臣死后追封加
赠的褒奖之词，后世子孙引以为荣，遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后，康氏为康叔之后，武
氏为宋武公之后，桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等。
以技艺为氏
古代百工技艺多子承父业，世代相传，相沿既久，遂以为氏。如以陶冶为业者为陶氏，
以屠宰为业者称屠，以卜巫为业者称巫氏。此外，如工氏、农氏、药氏皆为此类。
以德行为氏
以德行为氏可分为两类：一是以“吉德”即优良品德为氏，如赵大夫赵衰对人热诚温
厚，有如冬天的太阳般可爱，故称为“冬日氏”。二是以“凶德”即劣行、罪恶为氏。此类
姓氏多为历代统治者惩罚敌对势力或有罪臣民而强加于人的。如汉代淮南王英布起兵反汉，
兵败被杀。因其早年曾受黥刑(脸上刺字)，其族人被贬为“黥氏”。杨玄感因起兵反隋，被
隋炀帝贬为“枭氏”。
以事为氏
以事为氏者多含有纪念意义性质。如夏代少康帝的母亲为避寒浞的追杀，怀着身孕从
后墙一洞穴中逃出，回娘家生下少康。少康中兴恢复帝位后，为纪念此事，便命小儿子改姓
“窦”氏，“窦”即洞穴之意。再如汉武帝时，丞相田千秋以年老，每奉旨入朝议事，特诏
乘小车出入宫中，以示尊老之意，时人称之为“车丞相”，其子孙遂以“车”为氏。
以物为氏
古人常以祥瑞之物作为姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，长五丈，其形五节如竹，当
时的人称之为“蒲家”，后人便为“蒲氏”。再如长柳氏、长梧氏、长桑氏等均因家园有此
祥瑞之物而以为氏。
以任所为氏
以担任某地职守而为氏者，在春秋战国时较为盛行，是以封邑为氏的一种变相衍生。
如楚国兰氏、权氏、沈氏、鄢氏，鲁国之匡氏等，均因其祖上曾分别担任兰县、权县、沈县、
鄢县及匡县县尹而得姓。
赐姓、冒姓、改姓
此处的赐姓，是狭义的专指赐姓，不同于三代以前的“因生赐姓”，而是秦汉以后封
建大统一的国家形成后，为褒赏笼络臣属的一种政治手段。赐姓多为历代帝王赏赐有功
之臣为皇室姓氏，统称“国姓”，赐姓之制始于汉代。汉高祖刘邦为表彰娄敬、项伯的功绩，
赐娄、项二氏为刘姓。唐代赐予有功之臣和归附的番邦异族为“李姓”者多达十六族。明太
祖朱元璋也曾赐外甥李文忠、养子沐英、何文辉等为朱姓。南明隆武帝也赐郑成功为“朱姓”，
人称“国姓爷”，以示荣宠。皇帝赐姓于臣属，并不都是褒奖、恩宠，对于政敌、叛臣，也
赐凶险姓氏以示惩赏。如武则天称帝后，强令中宗皇后王氏改姓“蟒”，将起兵反对她的李
姓诸王赐姓虺(音毁)氏。
冒姓之现象多发生于魏晋、隋唐，由于“九品中正制”及其以郡望门第评品人物，选
官任职，出身寒门者往往有冒姓，攀附之现象。
改姓多为避仇、避难或避讳时，改称它姓。如东汉时有个聂台，和人结下怨仇，为逃
避仇人追杀，改为张姓，隐居雁门马邑(今山西朔州)。他的后人张辽，是三国时名将。
诸种复姓
中国复姓由来已久，尤其是在边远地区的少数民族中复姓更为普遍。宋代郑樵在其所
著《通志·氏族略》中，将复姓列为“代北复姓、关西复姓、诸方复姓、代北三字姓”四个
大类，实际上复姓多至四字、五字以至七、八字的也还不少，尤其是宋代以后，经辽、金、
西夏、元、清几代，中华各民族之间接触、交融日益频繁，奠定现代民族团结的大家庭基础。
上述这些具有民族特色的姓氏，随着历史的进化和民族的融合，大部已简化、汉化，只有一
小部分仍保留着复姓的原貌，如清朝的“爱新觉罗氏”等，一直沿用到现在。
其它姓源
中国姓氏庞杂繁多，姓氏来源千奇百怪。如古代有一种“吹律定姓”的特殊方式。《白
虎通·姓名篇》说：“古者圣人吹律定姓，以记其族。”因古代母系氏族社会，人多知其母
而不知其父，“有同祖而异姓，有同姓而异祖”，或因避仇改姓等，相互错杂。为区分族别，
故有“吹律定姓”之法，即依据古代韵律而定姓氏。如《汉书·京房传》记载：“房本姓李，
推律自定为京姓”。
此外，有以古都名为氏者。如少昊建都芬桑，后人有芬桑氏：黄帝建都于有熊，后人
有有熊氏；周故都在岐，子孙留居者，称为岐氏。也有以古朝代名为氏者，如夏、商、周、
秦、汉等。还有以乡为氏、以亭为氏、以姓为氏、少数民族与汉族混姓、简化改姓等等多种
姓源，纷繁复杂，难以一一列述。
综述
中国的姓氏来源及其类别，虽然千头万绪，五花八门，若从现代生活的角度和科学体
系看，可归纳为四大特色：
第一，地域性，是以人类出生，居住，生活的地方为姓氏来源。如以国为氏，以邑为氏
等即属此类。
第二，纪念性，是以先祖或部族的名字、徽号、谥号为姓氏来源。如以字为氏、以名为
氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等，皆属此类。
第三，职业性，是以先祖所从事的工作、官职、技艺等作为姓源。如以官为氏、以技艺
为氏、以事为氏、以职为氏等皆属此类。
第四，历史性，是以先祖或部族的图腾崇拜或与生活、生存发展紧密相关的古老的姓氏，
及少数民族的姓氏，大多属于此类。
随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益复杂，甚至发
展到“姓随人便”的程度。如在革命战争年代，地下工作者改用化名；一些著名作家和艺术
工作者取用艺名；独生子女成婚后，兼用夫妻双方姓氏为后代取名等。另外，涉外婚姻中兼
用中外姓氏者也比比皆是。凡此种种因素必然导致中国姓氏日益丰富多彩。
中国姓氏虽然源源流长，但历代由于受到地域、交通、通讯等多方面的限制，人们很
难全面了解和调查各个姓氏的情况，也难以做出全国性的统计。因此虽然历代都有专人、专
著整理这方面的资料，大都停留在姓氏的多少及部分姓氏的起源方面,在孔夫子旧书网虽然
有部分姓氏的族谱、家谱，但往往也是其中某一小段时期的，很难追溯源头。姓氏文化在文
字学、历史学、民俗学、心理学、教育学、民族学以及政治、经济、宗教等学科中的历史作
用和社会功能，尚有待于进一步发掘、整理和系统研究。
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