1/13
《道德真经》上下卷…………成都青羊宫藏老氏聖紀圖混元圖云：初三皇时化身號萬法天师。中三皇时化身號盤古先生，亦有古大先生。後天皇伏羲时化身号華子。或曰女媧氏时化身号为密子。地皇神农时化身號大成子。人皇軒轅帝时化身号廣成子。少皥时化號随應子。顓帝时號赤精子。帝嚳时號錄图子。帝堯时號務成子。帝舜时號尹壽子。夏禹时化號眞行子。商湯时號锡則子。老君雖累世化身而未诞生之迹。迨商第十八王湯甲时，分神化炁寄胎於玄妙玉女八十一年。暨第二十二王武丁庚辰嵗二月十五日卯时，诞於楚之苦县瀬鄉曲仁里，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。周武王时爲守藏史遷柱下史。至第五帝昭王二十三年過函谷關令尹喜。後二十五年降於蜀青羊肆會尹喜同度流沙胡域，至穆王时復還中夏。第十四帝平王時復出關开化蘇隣诸国復还中夏。第二十四帝靈王二十一年庚戌孔子生。至二十七帝敬王十七年戊戌孔子问道於老君，退有猶龙之歎。敬王四十一年壬戌孔子卒。至第三十
五帝烈王二年丁未过秦，秦獻公问以歷数遂出散关。至显王八年庚申东迁。至第三十八帝赧王九年乙卯復出散关飞升崑崙。秦时降峡河之濱號河上丈人，亦曰河上公。授道安期生。前漢文帝好老子之旨，遣使詔問之。公曰：道尊德貴，非可遥问。帝即驾從诣之。帝曰：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，域中有四大王居猶朕民也，不能屈何？乃高呼：朕足使贫贱富贵。须臾，公即附掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之升，去地百馀丈而止於玄虚良久。俛而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地。何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎？帝乃悟之，知是神人，方下輦稽首禮谢。授帝道德二经旨奥。帝乃齋戒受之。命傳于世矣。一炁含三混沌初，太清立教始虛無。先将周禮东傳孔，次入函關西化胡。八十一章明道德，百千萬億鎮玄都。欲求久視长生訣，静里遥觀太极圖。
（按《老氏圣纪图》计算，老子生於武丁庚辰岁，（即公元前1241年）二月十五日卯时，於赧王九年乙卯岁（公元前306年）飞升崑嵛，驻世935年。孔子生於公元前551年，老子比孔子大690岁。2017年为老子诞辰3258年。现在官方举办的老子诞辰2588年，是臆想出来的，认为老子应该比孔子大20岁，於是把孔子出生年加20年就成了老子的出生年了，真是滑天下之大稽。）太上老子道经卷上体道章第一道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，
2/13
常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。养身章第二天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前後之相随。是以圣人，处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。安民章第三不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。
无源章第四道，冲而用之，或似不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。虚用章第五天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎。虚而不屈动而愈出。多言数穷，不如守中。成象章第六谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
韬光章第七天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。易姓章第八上善若水。水善利万物又不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。运夷章第九持而盈之不如其已。揣而锐之不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
3/13
功成名遂身退天之道。能为章第十载營魄，抱一能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。无用章第十一三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。
撿欲章第十二五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹，不为目，故去彼取此。厌耻章第十三宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以，有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以，身为天下若可寄天下。爱以身为天下，则可托天下。赞玄章第十四
视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故复混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。显德章第十五古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若容，涣若冰将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之，徐清。孰能安以久动之，徐生。保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。归根章第十六致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各復归其根。归根曰静，静曰复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，
4/13
道乃久。殁身不殆。淳风章第十七太上下知有之。其次亲之誉之。其次畏之。其次侮之。信不足，有不信。犹其贵言。功成事遂，百姓谓我自然。薄俗章第十八大道废有仁义智，慧出有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。还淳章第十九
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。太上老子道经上卷之一终太上老子道经上卷之二异俗章第二十绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独怕兮其未兆。如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！纯纯兮！俗人昭昭我独若昏，俗俗察察我独闷闷。忽若晦寂兮似无所止。众人皆有以我独顽似鄙。我独异於人，而贵求食於母。
虚心章第二十一孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之然哉。以此。益谦章第二十二曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。虚无章第二十三
5/13
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失亦乐得之。信不足焉有不信焉。若恩章第二十四跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其馀道也，曰馀食赘行。物或恶之，故有道者不处也。象元章第二十五有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大道。大曰逝，逝曰远。远曰返。故道大，天大地大王亦大。域
中有四大，而王居其一焉。人法地，天法道，道法自然。重德章第二十六重为轻根静为躁君。是以圣子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失臣，躁则失君。巧用章第二十七善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹算，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷。是谓要妙。
反朴章第二十八知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。无为章第二十九将欲取天下，而为之。吾见其不得巳。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚。去奢去泰。儉武章第三十
6/13
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之後，必有凶年。故善者果而巳，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得巳，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早巳。偃武章第三十一夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。是以君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得巳而用之，恬淡为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志於天下。故吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言居上势则以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之。战胜则以丧礼处之。圣德章第三十二
道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫知令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海也。辨德章第三十三知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。任成章第三十四大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。愛養万物而不为主，故常无欲。可名为小。万物归焉而不知主，可名於大。是以圣人终不为大，故能成其大。
仁德章第三十五执大象天下往，往而不害安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。微明章第三十六将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔胜刚弱胜强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人。为政章第三十七道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无
7/13
名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。太上老子道经上卷之二终太上老子德经卷之下论德章第三十八上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首也。前识者道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
法本章第三十九昔之得一者，天得一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以为贞而贵，贵高将恐蹷。故贵以贱为本，高以下为基。侯王自称，孤寡不穀。此其以贱为本耶，非乎。故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。去用章第四十反者道之动，弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。同异章第四十一
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之，不笑不足以为道。故建言者有之。明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。夫惟道善贷且成。道化章第四十二道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶惟孤寡不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。徧用章第四十三天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入於无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为
8/13
之益，天下希及之。立戒章第四十四名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱，必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。洪德章第四十五大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。儉欲章第四十六
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足。鉴远章第四十七不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。忘知章第四十八为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。故取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
任德章第四十九圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。贵生章第五十出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。养德章第五十一
9/13
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物，莫不尊道贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。归原章第五十二天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。益證章第五十三使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗竿。非道也哉。修观章第五十四善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃馀。修之於乡，其德乃长。修之於国，其德乃丰。修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉以此。玄符章第五十五含德之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸷不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而嗌不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强，物壮则老，是谓不道，不道早已。
玄德章第五十六知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。淳风章第五十七以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉，以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好挣而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。顺化章第五十八
10/13
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极。其无正耶。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不穢，直而不肆，光而不耀。太上老子德经下卷之三终太上老子德经下卷之四守道章第五十九治人事天，莫如啬。夫惟啬，是谓早復。早服谓之重积德，重积德则无不尅，无不尅则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。
居位章第六十治大国若烹小鲜。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。谦德章第六十一大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国大过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者，各得其所欲，故大者宜为下。为道章第六十二
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何也。不曰求以得，有罪以免邪。故为天下贵。恩始章第六十三为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易，天下大事必作於细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难。守微章第六十四其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生
11/13
於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败。无执故无失。民之從事，常於几。成而败之。慎终於始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，復众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。淳德章第六十五古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国国之贼，不以智治国国之福。知此两者亦楷式。能知楷式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至於大顺。后己章第六十六江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。三宝章第六十七天下皆谓我大似不肖。夫惟大故似不肖。若肖久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。配天章第六十八善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用
人之德，是谓配天，古之极也。玄用章第六十九用兵有言，吾不敢为主，而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大於轻敌，轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加，衰者胜矣。知难章第七十吾言甚易知易，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵矣，是以圣人被褐怀玉。知病章第七十一
12/13
知不知上，不知知病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。愛己章第七十二民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无猒其所生。夫惟不猒，是以不猒。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。任为章第七十三勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天纲恢恢，疏而不失。制惑章第七十四
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斵。夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。含损章第七十五民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫惟无以生为者，是贤於贵生。戒强章第七十六人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
天道章第七十七天之道其犹张弓乎。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能以有余奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贒邪。任信章第七十八天下柔弱，莫过於水。而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。故柔胜刚，弱胜强。天下莫不知，莫能行。是以圣人言，受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是谓天下王。正言若反。任契章第七十九
13/13
和大怨，必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。故有德司契，无德司徹。天道无亲，常与善人。独立章第八十小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民復结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死，不相往来。显質章第八十一信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以为人己愈有。既以与人己愈多。
讚曰：〇道德两卷五千言，治国修身最是尊。能解悟參行此理，便入长生众妙门。〇道德二字胜金珠，金珠难买出迷途。悟得五千言内理，不须鸞鹤上仙都。〇肯行至简不为难，恐人执着隔千山。若解转身些子力，霎时便出死生关。太上明开九九章，言言提契达真常。学人向此留心意，渐入玄元大道场。太上老子德经下卷之四崇真子云：论长生养性之旨，其要在於存三抱一。三者精炁神也。是名三宝。象川翁曰：精能生炁，炁能生神。滎衛一身，莫大於此。实修真之本也。
谭景昇云：存三抱一者，鍊精化炁，鍊炁化神，鍊神合道。经云：天有三宝日月星。人有三宝精炁神。
|
|
