第四讲诗经
一．《诗经》的编定和体制
1.命名原因：
《诗经》原名《诗》、《诗三百》，因经过孔子整理，故汉儒尊称为《诗经》，为五经之一。
2.共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞：
小雅中的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。郑玄以为本来有词，在战国至秦之世亡佚；朱熹以为有声无词，“《南陔》以下，今无以考其名篇之义，然曰‘笙’曰‘乐’曰‘奏’而不言歌，则有声而无词明矣。”
3.诗经创作的时间：
全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》作品的上限，因对商颂创作年代的不同看法，而有不同理解。
《国语?鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇於周太师，以《那》为首。”古文经学家则认为，正考父校理的是商亡后所散佚的商代颂歌。今文学家则认为是正考父创作，为赞美宋襄公。近年来，随着古史研究的深入和地下文物的发掘，商颂为商诗之说，又渐为人们所接受。但商颂在《诗经》中所占的比例很小，《诗经》仍主要是一部周诗集。《诗经》中作品的下限为春秋中叶是肯定的。最晚的作品大多认为是《陈风?株林》，大约创作於公元前599年（鲁宣公十年）前。也有人认为是《曹风?下泉》。
4.诗经的作者
包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。“许穆夫人赋《载驰》”（《左传?闵公二年》），“家父作诵”（《小雅?节南山》），“吉甫作诵”（《大雅?崧高》），“寺人孟子，作为此诗”（《小雅?巷伯》），“奚斯所作”（《鲁颂?閟（bì）宫》）。
5.诗经的编订
（1）“献诗”说：
《国语?周语上》：“故天子听政，使公卿至於列士献诗。”
《国语?晋语》六：“於是乎使工诵谏於朝，在列者献诗。”
《左传?襄公十四年》：“史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲。”
《左传?昭公十二年》：“（周穆王时）祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。”
《礼记?王制》：天子“命大师陈诗，以观民风”。
《诗?大雅?民劳》：“王欲玉汝，是用大谏”。
《小雅?节南山》：“家父作诵，以究王讻”。
（2）“采诗”说：
刘歆《与扬雄求方言书》：“诏问三代、周、秦轩车使者，遒人使者，以岁八月巡路，宷代语、童谣、歌戏。”
《汉书?艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”
《汉书?食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇於路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻於天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”
《春秋公羊传注疏》卷十六“宣王十五年”何休注云：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移於邑，邑移于国，国以闻於天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂，而知四方。”
《周礼?春官》详细列举了周朝乐官的职掌：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂……小师掌教鼓、鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌……瞽矇掌播鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌，讽诵诗，奠世系，鼓琴瑟。掌九德六诗之歌，以役大师……”
鼗（táo）鼓：长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。zhù）古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打。敔?yǔ）古代打击乐器，奏乐将终时，击之使演奏停止。瞽书·尧典传:“无目曰瞽。”“他日，公享之。子犯曰：吾不如衰之文也。请使衰从。公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：重耳拜赐。公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”
《河水》为《沔水》之误：“沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。
（2）作为学习的教材
《论语》：
A诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’不读诗，无以言。
《无衣》?岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。?击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马?于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。习习谷风以阴以雨。黾勉，不宜有怒。不念昔者，伊余来墍信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！刘勰《文心雕龙·物色》是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“瀌瀌”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵。唐陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：“仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。”《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。” |
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