2015年江苏省高考语文试题解析
江苏省梁丰高级中学陈蒙(笔名：吴楚道人联系电话：13862217861)
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一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是：（3分）
书是整个人类的记忆。没有书，也许历史还在混沌未开的蒙昧中________；读书，让绵延的时光穿越我们的身体，让几千年来_______的智慧在我们每一个人的血液里汩汩流淌。读书，需要____________的精神，还需要懂得快慢精粗之分。
A．徘徊积聚宵衣旰食B．徘徊积淀废寝忘食
C．踟蹰积淀宵衣旰食D．踟蹰积聚废寝忘食
【答案】B
【解析】徘徊：①在一个地方来回地走；②比喻犹豫不决；③比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。积聚：积累。积淀：积累沉淀；所积累沉淀下来的事物（多指文化、知识、经验等）。宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记吃饭，形容非常专心努力。
“历史还在混沌未开的蒙昧中”如何，显然不是心里迟疑，也不是犹豫不决，它与“心理”没有什么关系，而是在“混沌未开的蒙昧”这个“范围”中浮动、起伏，所以第一空缺处填“徘徊”；“积聚”只是一个动作，具有即时性，而“积淀”具有历史性，正好与“几千年”相应，所以第二空缺处填“积淀”；读书不是“政务”，所以第三空缺处填“废寝忘食”。
【评价】此题是沿袭2014年高考词语选填形式，保持了试题的相当稳定，这对备考学生来说是件幸福事，做有目的之事，循有方向之路，保持心中的定力，少走一些弯路甚至避免迷路，无疑是件好事；对教师而言，有的放矢，提高备考的效率，也不无好处。
【备考启示】运用好词语，功夫还是应该花在认真积累上，并且在积累的过程中要善于联系比较，巧妙识记。词语运用是语言运用的重要内容，是语文能力必检题型，不管采用什么形式考查，都是一种必须，如果取消这类题型，语文试卷质量便打了折扣。
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2．下列语句中，没有语病的一项是：（3分）
A．英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此项政策遭到了教师工会的强烈反对。
B．一种理念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。
C．批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。
D．今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了莫斯科红场举行的阅兵式。
【答案】C
【解析】A项“推行”缺宾语，应在“‘基准测验’”后加“的政策”；B项“接受、理解和掌握”不合逻辑，应改为“理解、接受和掌握”；D项主宾搭配不当和表达上有歧义，“5月9日”不是“70周年”，将“5月9日”去掉，“30个国家和国际组织的领导人”有歧义。
【评价】2014年没有考查语病题，今年拿出来考查，也属于新题。不过，它仍是传统型的题目，应该说也是一种稳定。
【备考启示】语病题属常规型题目，在备考中注意到训练到就可以了。
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3．下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是：（3分）
A．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
B．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
D．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
【答案】B
【解析】“比拟”含拟人、拟物两种具体手法，属修辞格。A项采用拟人修辞，将“东风”人格化；C项亦采用拟人修辞，将“芍药”“蔷薇”人格化，说“芍药”“有情”、“含春泪”，说“蔷薇”“无力”、“卧晓枝”；D项也是采用拟人修辞，将“南风”人格化，说“南风”是自己的“旧相识”，说它“偷开门户”“翻书”。B项是对仗工整的诗句，不含比拟修辞。
【评价】此题仍是沿袭2014年高考题之形式，只是在考查方面有所不同。2014年考查的是“对仗工整”，属格律方面的知识；今年考查修辞格，属表达技巧方面的知识；明年会考什么呢？
【备考启示】诗歌考查的方面很多，如格律、表达技巧、语言风格、情感态度、词牌形式、人格魅力、主题分析等等，具有一定的丰富性，也是认识诗歌、体悟诗歌的重要途径。所以备考应该是个系统、细化的认知过程。
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4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是：（3分）
自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。___________，___________。___________，__________，__________，__________。
①达到人丁兴旺、身体健康的目的
②于是在郊游踏青时
③它便成了人类文化中生命力的象征
④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上
⑤不会忘记顺便折一些柳条回来
⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力
A．⑥③④①②⑤B．②⑤①④⑥③
C．②④⑥③①⑤D．⑥④②⑤③①
【答案】A
【解析】衔接题，衔接的就是因果逻辑。“除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条”，这是个提示语，读之自然会形成一个疑问：“为什么要插上柳条？”下文定要回答这一原因，而且还要接住“柳条”这一话题。显然，⑥和③是紧接前文提示语之后的。而③又将话题转移到“生命力”上，那么紧承其意的应该是④了，然后④又抛出了一个疑问：“人们为什么要这么做”，原因自然是①了。既然这样，自然就有接下去的行为②⑤。
【评价】此题与2014年高考题型一样，并没有什么变化，属于沿用。这类题应该常考，因为眼下许多考生的表达，语无伦次，前言不搭后语，突兀生硬，重心失调，此类题，就是发挥了语文的功能。
【备考启示】语言衔接是锻炼学生语言表达能力的较好方式，不管高考考不考，都应加强训练和讲解，以提高学生的语感、语知、语表能力。
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5．下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是：（3分）（）
A．标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，
也体现文化遗产保护的理念。
B．标志中的太阳神鸟图案动感很强，既体现中国文化强大的向
心力，也体现自强不息的民族精神。
C．标志中的神鸟与太阳光芒的数目，暗合中国文化中四季、四
方、十二生肖、十二时辰等元素。
D．标志中光芒四射的太阳，既象征着光明、生命和永恒，也象
征着我国飞速发展的文化产业。
【答案】D
【解析】A、B、C三项所言的文化元素在标志中都有体现，并且都是有道理的，而D项的表述最没道理，因为这是中国文化遗产的标志，是“遗产”，并不是“飞速发展的文化产业”，如果表述为“象征着我国灿烂的历史文化”，就正确了。
【评价】此题也是新题，一改江苏省多年的漫画题为“徽标题”，是一个大胆的开创，这种命题思路值得提倡。
【备考启示】图表类题目虽也是常规题，但也能检测学生的语文能力，从江苏命题的方向与变化上看，漫画、徽标、表格、柱状图、饼图等应是交互考查的题型。
【总评】从整体命题上看，今年的语运题总体表现为“稳中求变，变中求稳”，不搞大刀阔斧式变革，也不泥旧不变，这对整个江苏的高三备考工作指明了方向，规划了路径。然而仅在这一块的备考点就有很多个，如语音、字形、词语、成语、病句、得体、连贯、修辞、概括、转述、仿句、对联、诗词、图表等等，而且还可细化为许多个，高考到底考哪些，亦未明确告知，所以在备考中只能增加师生的负担，因为这里面的量大面广，无所不含，无所不有，运作起来真的很难。因此，希望江苏高考命题能够保持住眼下的命题风格。
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二、文言文阅读（18分）
欧阳伯和墓志铭
张耒
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君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺、内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。
既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系、制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。呜呼！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者，而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。
君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。
夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。
(选自《张耒集》，有删节)
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是：（3分）
A．为人纯实不欺欺：欺骗B．不治科举文词治：研究
C．要必申其意申：施展D．召君问其制问：询问
【答案】C
【解析】据语境，“遇权贵不少屈下，要必申其意”中“申”为动词，释为“陈述、说明”。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：（3分）
A．欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B．欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直、议论事情坚持原则、不随意迎合别人。
C．曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。
D．欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。
【答案】D
【解析】据文中最后一句话：“而宪来求铭”，是欧阳发的儿子欧阳宪求张耒写这篇铭文的。
【评价】去年考的是虚词“其”的用法，今年换回“概括分析”选择题，亦是今年高考的“变之不变”。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。
译文：胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度检点约束士人，他的学生很少能跟从他。
⑵君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。
译文：欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。
【解析】第⑴句中“检束”“少”“从”是翻译中的难点，第⑵句中“治官”（往往会译成“治理官员”）“无”“苟简”是翻译中的难点。
【评价】翻译仍是常规题，亦考查了多年，应该说人们在文言文上有了很深的积淀，因为它的确能给人们带来不小的文化素养。
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9．欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。（4分）
【答案】勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。（只答出四个且意对即可）
【解析】第一段中已有交代，“刻苦于学”；第二段“无所不学”“必刮剖根本见终始”“论次使族分部列”和“考之必得，得之必可用也”。
【评价】自2014年文言文考查改革以来，这种题型将趋于稳定，毕竟能考查考生的概括能力，是一道好题！
【总评】今年高考文言文除在选材上有所变化外，其赋分基本题型未有改变，保持了相当大的稳定。
【备考启示】文言文的复习不在于选什么材，考什么题，其基本功就是扎扎实实的阅读与积累，所谓“书读百遍，其意自现”，在文言文上是立竿见影的。
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三、古诗词鉴赏（11分）
10．阅读下面这首唐诗，回答问题。
秋日题窦员外崇德里新居
刘禹锡
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长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。
清光门外一渠水，秋色墙头数点山。
疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。
莫言堆案无余地，认得诗人在此间。
注：堆案，堆积案头，谓文书甚多。
⑴联系全诗，概括作者“开颜”的原因。（4分）
【答案】朋友新居落成；周围景色优美；自己心情闲适；主人品味高雅；宾主志同道合。（答出四点即可）
【解析】“开颜”的原因，是诗中一定提到的，只要发现和加以概括便可，这就要善于捕捉信息了。题目中有“新居”，说明朋友刚刚乔迁新居；前三联写了新居周围的景色，要加以概括，不可一一俱到——新居周围景色迷人；前三联都是写景，景有衬心的作用——作者很是悠闲愉悦；最后一联是直写友人的，说房中堆满了书，无立足之地，但从中能看出友人来，说明友人是爱书的，是情调高雅的；诗人能对友人如此高的评价，心情又是如此的“开颜”，说明其二人是志同道合、心灵相通、爱好相同的。
【评价】此题考查同2014年的第⑵小题，对诗歌信息进行捕捉和概括，是难得的好题。
⑵简要赏析颔联、颈联的写景艺术。（4分）
【答案】选取景物，铺陈描摹（一渠水、数点山、碧松、红药）；移步换景，富有层次（由远及近、由外而内）；虚实结合，寓情于景（通月朗、待春还）。
【解析】写景艺术，直话为“用了哪些方法来写景，有什么样的效果”；多样景物的叠合，便可称之为铺陈——这是一个难点，估计不少考生未能答出此艺术来。
【评价】此题考查表达技巧，正合了今年的考试说明，题虽好，但在答案设置上是不全的，应这样设置：“铺陈一渠水、数点山、碧松、红药等景物，写出了友人新居周围环境的优美闲适；由远及近、由外而内的角度，使得描写富有层次和立体感；由实而虚，由眼前的碧松想到“通月朗”，红药想到“待春还”，写出了一种悠闲自得的情趣。颔联与颈联情景交融，突出首联中的“爱”与“开颜”。”
⑶尾联表达了作者什么样的情感？（3分）
【答案】赞美恭维之意；羡慕向往之情；志趣相同之感。
【解析】字里行间所透露的意味深长之“意”，是要好好体悟的，诗就像一块玉，需要仔细认真用心地把玩，方可领受其中的意味。
【评价】人物、情趣（理趣）、形象、技巧、思路应是诗鉴的常见的题型，亦属老题，做来并不陌生。
【总评】江苏诗鉴考查一向比较人性化，第一，不选偏涩难懂之诗歌；第二，不设置偏难奇魔之题。它就像喝惯了的老酒，淳而不醉，香而不迷，又仿佛旧曾相识。
【备考启示】不选偏难之诗歌，做好常规训练即可。
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四、句名名篇默写。（8分）
11．补写出下列各句名篇中的空缺部分。
⑴总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。（《诗经·卫风·氓》）
⑵风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）
⑶或而不从师，其为惑也终不解矣。（韩愈《师说》）
⑷中通外直，不蔓不枝。（周敦颐《爱莲说》）
⑸塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）
⑹月出于乐山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
⑺兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）
⑻落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
【评价】默写仍不难为考生，是一种气概；默写范围定于所学，是一种气度；默写简练，是一种大度。今年的默写和2014年的默写一样，非常不错。
【备考启示】什么人出什么题，不因今年简单而弃难，篇篇还须靠硬功。
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五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
比邻而居
王安忆
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①装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房。
②我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家，因为油烟的气味是一种风格。怎么说？它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，从不将就。时间长了，我对他们生出一些好感，觉得他们过日子有着一股子认真劲：一点不混。并且，也不奢侈。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打实的，没有半点子虚头。在我的印象中，他们没落下过一顿。他们在吃的方面，一是有规律，二是很节制。这些，都给人富足而质朴的印象，是小康的生活气息。
③有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的，“扑”一下进来，涌满了厨房。不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的，这么算吧，每周炖一次鸡汤，总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味：耐心，持恒，积极，执着。
④之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰羊吗？果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行。
⑤在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味，和他们家绝无相干。它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。这是一股子虚无的气息，有一种浮华的意思在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。因此，我断定，这又是一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有装饰感，唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有时一日来一次，有时一日来两次，有时一日里一次不来，来时也不在吃饭的点上，而是想起了，就来，想不起，就不来，显得有些孱弱似的。而那先来的，从来一顿不落，转眼间，油烟全面铺开，又转眼间，油烟席卷而去，总是叱咤风云的气势。但是，有时候，夜已经很深了，那新来的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，弥漫开来。
⑥气味终究有些杂了，可是泾渭分明，绝不混淆。你来我往，此起彼伏。再过段日子，又来了一个，显见得是苏锡帮的，气味特别甜，空气都能拉出丝来了。第四位又来了，它一方面缺乏个性，另一方面又颇善融会贯通。它什么都来：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄榄油也有。于是，所有的气味全打成一团，再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家，就这样，不分彼此地聚集在了一处。
⑦这一日，厨房里传出了艾草的熏烟。原来，端午又到了。艾草味里，所有的气味都安静下来，只由它弥漫，散开。一年之中的油垢，在这草本的芬芳中，一点点消除。渐渐的，连空气也变了颜色，有一种灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明，它有它的颜色。
(有删改)
12．文章③④两段写第一家的草药味，凸显了这家人什么样的生活风格？请简要分析。(4分)
【答案】病了也认真生活，凸显出一种实打实的风格；草药味的出现与消失都没有打断实打实的生活，可见此种风格的韧性。
【解析】这家人的生活风格，文中是有交代的（注意概括、总结句），在第②段把握好这么些词语：“火爆”“认真劲”“实打实”，第③段末有“耐心，持恒，积极，执着”，第④段末尾有“照常进行”。
13．请结合文章内容，说明第⑤段中“孱弱”的含意。(4分)
【答案】相对第一家的气味，咖啡的味道较弱；生活不大有定规；日常化的生活气息不浓烈；有虚无浮华的气息，不如第一家实打实。
【解析】此题应该说是简单之简单的题目了，只要把握住作者的评价语，对接“孱弱”的意味和对比第一家的风格，答案就是自然而然的事了。
14．文章的叙述线索是什么？设置这一线索有什么作用？（6分）
【答案】⑴线索：气味。⑵作用：以“气味”为线索，串联全文，便于把不同的生活状态呈现出来；以“气味”为线索，体现不同的生活风格，便于表达理解和包容各种生活状态的思想。
【解析】文章呈现了从自家排油机里窜出来的四种不同的“气味”，而这不同的“气味”又分别代表了这四家不同的生活特点或情趣，所以“气味”串联了不同的生活状态，也象征了不同人家的生活风格。基于这种理解，“气味”的确是全文的线索。另外，在主题上（这是必须考虑到的），这一线索串联了四种不同的气味，而且作者的心地又如此地细腻，对每一种气味都是那样的认真体味甚至是享受、羡慕，而不因别家的油烟窜入自家而恼火，表明作者对生活的热爱和博爱的心胸。我想，考生如果能朝这个方向来答，应该也算正确的。
15．请探究文章最后一段中画线句的意蕴。（6分）
【答案】不同的生活状态也有相同的生活内容；蕴含了对端午等传统文化的认同感；艾草的熏烟升华了不同的生活状态，从而达成一种火辣与安静、绚烂与明净的平衡。
【解析】从写作思路上看，前文写了四种不同的生活风格，呈现散文“散”的状态，至此收尾时必须要“束”了，所以，此划线句很巧妙，它是“束”的形象表述，将各种生活风格进行一个统一，表明不管是什么样的生活风格，但在相同的文化背景（应由“端午节”上升开去）中亦有相同的生活方式，这是整个中华民族的共同的文化心理，也是共同的文化表现，更是中华民族共同的文化烙印，同时也将前文的四种生活风格进行了一个上升，属于主题上的一个升华。在情感上，作者也表达了自我的赞同与称许，甚至是一种骄傲。
考生能想到这些，亦算是不错的答案。
【总评】今年文学作品考查，是一个大胆地变革，一改近两年来爱走“偏锋”的毛病（如2012年的《邮差先生》，有些朦胧；2013年的《何容何许人也》，阅读语言上有障碍；2014年的《安娜之死》，让人难以琢磨）而考散文。在我们的头脑里，好的文学作品是过目不忘的，比如《溜索》《这是你的战争》《一幅烟雨牛鹭图》《上善若水》，加上这一篇散文，应该说，今年的文学作品的命制是相当成功的。
在问题的设置上，改变了以往阅读题的套路，如作用题、赏析题等，重在考查考生对作品局部与整体文本的理解与概括，这一特点，从2013年开始已经形成了，可以说，这便是江苏高考语文命题的风格，也是全国高考语文试题的引领。
【备考启示】基于选文无定数，命题无套路，所以在选文上不要跟同，在讲解上不要定套路，应该引导考生多理解文本，真正进入文本，这才是正经！
尚记2014年考外国名著节选，2015年的各地模拟题有多少不是跟同的？然而结果又如何呢？这是值得我们认真思考的问题。
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六、现代文阅读（二）（18分）
阅读下面的作品，完成16～18题。
罗丹的雕刻
熊秉明
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雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。
欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。
他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。
说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。
他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。
（有删改）
16．请简要概述第一段的论述层次。（6分）
【答案】首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。
【解析】第一段的层次是相当明晰的。先提出一个观点——“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”，而后就是对其进行论证，这是第一层；接着又提出一个观点——“他的创作是社会交给他的任务”，并对其进行“果”的推论；最后一句则与上文没有多大关系，似是另提一种现象，即是一种补充说明了。
【评价】论述思路题是江苏出题的常规题，从《捧与挖》起，似乎是年年都考的题型，应该说这类题是相当成熟而又具有价值的题。出题的形式上，有局部段落和整体文本思路两种题。
17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。（6分）
【答案】在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作；在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景；在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。
【解析】“根本性的变革”主要在第2至第4段中，其中有作者的观点、概括、评价、总结语，如第2段中的“他把……打破，不从……，他以……”，把握住重心，则是“他以……”，这便是关键句了，也是此段的观点，然后再进行一下概括——这句话是从什么方面来说的？原是“雕刻理念”。其他方面，也是如此地解答。
【评价】此题是对文本内容的概括，是信息与行文思路的把握与分析，属于好题。
18．请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。（6分）
【答案】雕刻开启了以生命为表现内容的历史；雕刻成为人们思考生命的载体；雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象；雕刻带给艺术家们以创作的启示。（任答三点，即得6分）
【解析】理解句子的内涵，首先要理解这句话出现的前提，接着是产生这句话（结果）的根源，最后是影响。
这句话的前提是在最后一段中，“那些青铜和大理石不只是雕刻”，因而得出“那些青铜和大理石雕刻的是生命”结论；根源是罗丹为什么如此雕刻，应是融入了他对生命的思考与想象；影响是人们从各个角落来观赏，在此徘徊、沉思……
【评价】句子含意亦为常规题，是最能体现考生理解与分析能力的题型，其价值不可小觑。
【总评】在考了许多年的论述类文本之后，本次选考了实用类文本之人物类，这也是今年江苏高考语文试题的一大亮点。从选文上看，文章在阅读上并无语言文字方面的障碍，表达上介于议与叙之间，各种观点、评价一目了然，行文思路也相当明晰；从设置的问题上看，题型都是些常规题，且有梯度，亦不刁难，无疑，此题又是今年江苏省具备一定语文能力的考生的福音。
【备考启示】本阅读怎么看都有点像2014年的全国一卷的选作（二）之《科学巨人玻尔》，文章的写作方式有所趋同，毕竟那是新课标卷，所以在备考中，这些方面的信息应有所关注和研究，而后选择好文本进行训练。
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七、作文（70分）
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界……
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
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【评价】从2013年江苏采用材料命题作文以来，两年都在审题立意上不刻意设置障碍，而只关注学生的写作水准，从而达到选拔人才的目的，这种指导思想是相当正确的，也体现了江苏人的理智与心胸。
我们往往不能接受的是一个高作文水平的考生因立意偏题而名落孙山的现实，如真是那样，那将是在我们心中永远抹灭不掉的遗憾和自责。
今年我曾干过押题的事，觉得定会考查“人文教养”方面，所以拿出孔子的十条伦理原则：仁义礼智信温良恭俭让。同时在那里细想了一番，觉得“智”怎么算也算不上是人文教养或者伦理道德，所以也纠结了一番，于是就把它给删除了，谁成想……
有如去年要求写“青春”一样，今年要求写“智慧”，就这样的明了、直接、热烈、火爆，不然你还会写什么呢？
只要你对“智慧”有一定的认识，有一定的高度和深度，作文分数应该不低。下面有两篇下水作文，以供参考和求玉：
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破经验之茧成智慧之蝶
江苏省张家港市沙洲中学陈玉驹
手机：13914904326电子信箱：cyj986404@sina．com
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一群孩子在庭院中玩耍，突然一个孩子掉进了水缸里，其他的孩子见此情形，手无足措，惊慌不已。只有一个孩子，搬起石块向水缸砸去。咣当一声再加上紧随其后的哗哗的流水声，让这个孩子流传千古，永垂不朽。孩子的名字就叫司马光。
司马光砸缸救人，这种景象让人着迷，让人痴狂，如同头顶的灿烂星空和心中的道德律，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，以至千百年后，我们一提起这个人，就会想起这个人小时候砸缸救人的故事，就会情不自禁地赞叹和感慨，全然忘记了他也是一位伟大的文学家、史学家和政治家。
这其中的原因，甚是耐人寻味。
救人固然是一种美德，然而比这美德更迷人的，则是背后的智慧。水往低处流，这是一般孩子都曾有过的经验，然而只有司马光把此经验用到解决现实问题中来，我想这就是司马光砸缸真正让人着迷，让人痴狂的秘密。把落水孩子救出来的方式有很多种，但是无疑司马光救人的方式，最智慧，最美丽，最经典。
我们自古以来，就从不缺乏什么经验，什么能力，什么聪明，我们所缺乏的正是司马光砸缸救人凸显的大智大慧。在日常生活中，我们常常会听到这样的话语：“我吃过的盐比你吃过的米饭还多，我走过的桥比你走过的路还多，小子你才多大点，乳臭还未干，好好学着点。”“不听老人言，吃亏在眼前。”“姜还是老的辣！”这些话语的实质，就是过分相信经验的作用，就是不承认青年人的智慧，不肯定青年人的创新。长此以往，人就不能成为新人，老气横秋，未老先衰；事业就不能成为新事业，胡乱模仿，山寨泛滥。
经验是一种智慧，但智慧肯定不是经验，就像智慧是一种聪明，聪明绝对不是智慧一样。经验指向过去，智慧指向未来。指向过去，我们或是洋洋自得，或是悲伤不已；指向未来，我们就会视野开阔，胸襟坦荡，明亮地向上，积极地进取，就会越来越有智慧。
经验要成为智慧，还需要很多的条件。首先，要把经验变成能力。经验只是对生活的一种认识，还属于一种意识，“心动不如行动”，只有把经验运用到现实生活中，解决现实问题，经验才有可能变为智慧，就像司马光砸缸救人，才是智慧。其次，要有家国情怀。智慧是一种能力，但能力也绝不是智慧，如果能力用于非正义之事，不仅不智慧，还很愚蠢，甚至是邪恶。只有把能力用于民生事业，显于社稷国家，能力才算是一种智慧，如果后来的司马光像秦桧之流，我想人们也不会流传司马光的故事的，也不会承认司马光所谓的智慧，这就是智慧之所以为智慧的吊诡之处——和大自然一样，有他自己的景象。
智慧是一种经验，也一种能力，更是一种境界。在人生的道路上，我们所要做的，就是破经验之茧成智慧之蝶，让“小我”走向“大我”，不断地提升我们的生命之境界。
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也论“智慧”
江苏省梁丰高级中学吴楚道人
手机：13862217861邮箱：chmyh2008@163．com
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“智慧”是什么，似乎谁也说不清，道不明，因为它太广博，无处不有，因而熟视无睹；因为它太实用，无处不用，因而不被留意。似乎上帝创造了万物，就赋予了万物以智慧。
上帝赋予水以灵动，灵动便是水的智慧；上帝赋予山以沉稳，沉稳便是山的智慧；上帝赋予草以轻柔，轻柔便是草的智慧；上帝赋予树以高大，高大便是树的智慧。花以香而招蝶，鸟以鸣而引伴，虫以群而相安，鱼以跃而求生。智慧似是与生俱来，无物不有智慧。
而上帝却是最大智慧者，他创造了绿意葱茏的山川草甸，便又创造了凄凉死寂的戈壁荒原；他创造了阴，便也创造了阳；他让你在这里活着，便也让你在这里死去；他创造了五行，既让五行相生，又让五行相克：万物便是在这生生死死中不停地轮转，他就是这样给了你生路，便永远地断了你的退路。他简直就是个情感专家，他给了你喜怒哀乐，便也给了你爱恨情仇，让你在悲悲戚戚、喜喜乐乐中演绎着一生的笑与泪；他简直就是个玩笑家，他给你开了一生的玩笑，最终用死来赢得你一生万事空；他简直是个哲学家，用悲离诠释着欢合的珍惜，用困苦诠释着侥幸的真谛，用病死诠释着生命的要义。
上帝就是这样地智慧，也是这样地任性，你奈他何？
上帝看似有情，缘于他给了万物以生命，但更多的却是无情，他又肆意地鞭挞甚至践踏着生命：他想来一阵风，便吹你个彻骨彻髓；他想来一阵雨，便打你个遍体淋漓；他还懂得偷袭，局部作乱，弄你个船倾人亡；……人就是这样悲哀，从一出生开始，便被赤裸裸地暴露在群兽出没的旷野！
我们实在无法逃脱如此被捉弄的命运，因为我们做不了上帝的主，只有上帝做我们的主，我们所拥有的就是上帝赐予我们的生命和智慧以及如此惨淡的生命背景，因而，我们唯一能做的就是用智慧改变我们如此背景下的生命，使生命更显活力与张力。
关于这一点，一代代的古人曾不断地追寻过，比如“为无为，事无事，味无味”“逍遥于天地之间而心意自得”；比如懂得“放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在”；比如“用之则行，舍之则藏”“达则兼济天下，穷则独善其身”：故而，古人便是在入世、出世、忘世之间徘徊，用这样的智慧来调节着生命的哀乐和行进的节奏，活出别样的人生来。
人生天地间，生命不与天地长，即便如此，也要活出生命的色彩来。古人说得好：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”两者都是人生智慧的理想，前者侧重于为个体，后者侧重于为集体，不管哪一种理想，都是智慧的人生，都是让惨淡的生命承载了意义！
想起张洁的一句话：“我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……收获总是多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜。”这才是一个平凡人真正的智慧！
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