汉字与婚姻家庭王婷01严慧昭03陈珍珍29金薇22
周帆04婚姻是人生中的头等大事，是中华民族最具特色的文化事项之一。中国古代的婚姻文化丰富多彩，
不同的历史阶段，婚姻形式呈现出不同的特点，蕴含着不同的文化内涵。特别是在封建社会，婚姻是维系家庭的纽带，是构成社会组织的最基本的要
素，因而备受人们的重视。----《左传·桓公十八年》云：“女有家，男有室，毋相渎也，谓之有礼，易此必败。”
-----孔颖达疏：“家者，内外之大名，户内日室。但男子一家之主，职主内外，故日家；妇人主闺内之事，故为室也。”古
代妻称室，夫称家，妻主内，夫主外，各司其职，其家乃安。只有家安，社会才能稳定。婚姻是封建社会之大节，婚姻之礼乱，则国家必败坏。
远古群婚习俗《仪礼·士昏礼》：“昏礼下达，纳采用雁”婚仪六礼：纳采问名纳吉
纳征请期亲迎家的形成婚姻制度血婚姻制度：同辈的
人构成夫妻圈子伙婚制度：兄弟姊妹之间通婚偶婚制度：同辈的人构成夫妻圈子裸婚偶婚制度：是一男一女按照婚姻形式结成配
偶，但是不排斥与外人同居。双方都可以随意离婚或分居。走婚：走婚是摩梭人的一种婚姻模式對偶婚：对偶婚，亦称对偶家庭。指原始
社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式劫奪婚
伙婚伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无
血缘关系。至今在甘肃等落后地区仍有兄弟共妻的伙婚现象走婚摩梭人是母系社会，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方
式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”，传统上会骑马前往
，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这
时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。抢婚抢婚习俗的遗迹《礼记》：“嫁女之家，三夜不熄烛，思相
离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”“昏礼不贺”裸婚指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒而直接领证结婚的一种简朴的结婚
方式是2008年兴起的网络新词汇结婚形式的变迁结婚方式的变迁相关的汉字妻娶婚
嫁姑舅姓家庭妻、娶、婚妻，《说文解字》：“婦與夫齊者也。从女从屮从又。又，
持事，妻職也。”《甲骨文字典》：上古有虜掠婦女以爲配偶制俗。取《詩經》：“取妻如之何？匪媒不得。”有夏桀征伐有施，娶有施女
妹喜。殷紂王征伐有蘇，娶有蘇之女。婚《說文》：婦家也。《禮》：娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。从女从昏，昏亦聲。《禮記·郊特牲
》：婚禮中不用鼓樂。《儀禮·士昏禮》：迎親用“墨車”。今天，“紅蓋頭”嫁嫁，女適人也。从女家聲。一說：從女從家。女子有了
丈夫。古以家指夫，以室指妻。《左傳·恆公十八年》：“女有家，男有室，毋相瀆也，謂之有禮，易此必敗。”孔穎達疏：“男子一家之主，
職主内外，故曰家；婦人主閨内之事，故為室也。”姑；舅姑《說文》：姑，夫母也。《爾雅》：父之姊妹為姑。《禮記·坊記》：婚禮，
婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿。舅《爾雅》：婦稱夫之父曰舅。《三國志》裴松之注：蓋古無丈人之名，故謂之舅也。又見《苛政猛
于虎》：“昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”姓《说文·生部》：生，象草木生出土上。《说文·女部》:姓,人所生也
。古之神圣,母感天而生子,故曰‘天子’。从女,从生,生亦声。以此可推断：造“姓”字之时,在先民的观念里,孩子血统似乎仅仅维系在
母亲身上。当时人们也许都是从母得姓。家庭家的感觉：安、定、寍等宀（mián），《说文》：“交覆深屋也。象形”。家，《说文
》：“居也。从宀，豭省聲。”定，《说文》：“安也。从宀从正。”安，《说文》：“靜也。从女在宀下。”寍（níng），《说文
》：“安也。人之飲食器，所以安人。”宓（mì），《说文》：“安也。”宴，《说文》：“安也。”。《周易》：“正家而天下定。”谢谢 |
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