款识

款识

“款识”又称“铭文”，本指古代钟、鼎等青铜器上铸、刻的文字，后来就泛指在各类器物上特意留下的记录该器物制作的时间、地点、工匠姓名、作坊名称等的文字。具体到瓷器，可称“年款”，写在器物的底中央，或写在器皿里心、口缘及器身。专为宫廷烧造的瓷器款识叫“官窑款”，民间烧造的称为“民窑款”，除了纪年款外，还有堂名款、吉语款、警语款、陶工款、干支款、花样款等。中国自瓷器出现，历代器物出现款识的情况不多，只偶尔出现一些刻划或朽写得很潦草的行柏，字款的内容也多属于纪年、纪事。白唐代始，随着商业贸易的繁荣，海外贸易的加强，陶瓷器产销两旺，瓷窑瓷场大量兴起，竞争也由此而兴，此时各种标识性或广告性的款识大量出现。此外，还有一些特殊的款识，如定窑器上的“官”、“新官”字款，汝窑器上的“奉华”款，建窑墨釉盏上的“供御”、“进盏”、“枢府”等款，这是各窑场奉旨烧造的进贡产品的特殊标记。白明代开始，瓷器的款识装饰逐渐盛行，主要是年款，其次也有少数吉祥语款和家藏款。年款的字体，既有楷书又有篆书，既有横款又有竖款，品种繁多，形式不一。明代官窑器物年款装饰发展到清代大为盛行，主要以书写款为主，也有少量的刻印款和其他各种款识。

古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《汉书·郊祀志下》：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。”颜师古注：“款，刻也；识，记也。”此外还有三说；－、款是阴字凹入者，识是阳字突起者。二、款在外，识在内。三、花纹为款，篆刻为识。均见《通雅》卷三十三所引。后世在书、画上标题姓名，也称“款识”、“题款”或“款题”。画上款识，唐人只小字藏树根石罅，书不工者多落纸背，至宋代，始记年月，也仅细楷，书不两行。惟苏轼有人行楷，或跋语三五行。元人从款识姓名年月发展到诗文题跋，有百余字者。至明清题跋之风大盛，至今不衰。可见，款识，有二义：一、指书画作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上铸刻之文字。

陶瓷的款识在瓷器的底部或其它部位，往往有表明年代，窑名，人名，堂名，或者表示赞颂，祝愿等内容的文字，也有的器底或器里有某种识别性的图案，这些统称为“款识”。一般说来，款识是瓷器装饰的附属物，好的款识与装饰画面相配，可以增强器物的艺术性。款识表达的内容可分为：纪年款，堂名款，陶人款，吉言款，赞颂款，花样款等六大类。按书写部位分，主要有底里铭和额铭。将款字写于器物底部的称底里铭，由于款识的内容，格式，字体，书法各方面都具有鲜明的时代特征，所以它对瓷器的断代，断定窑口和辨别真伪都有重要作用。纪年款如：“大明宣德年制”，“成化年制”等。堂名款如：“正和堂制”。陶人款如：“某某造”（在匠人姓名后加一“造”字）赞颂款如：“美玉雅玩”，“昌江美玉”等。吉言款如：“金玉满堂”，“寿山福海”等。花样款：用含有寓言的纹样图案作为款识如双鱼，白兔等。词目：款识拼音：KuǎnZhì词义：1、钟、鼎等器物上所刻的文字。2、书信、书画上面的落款。详细解释1.古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《史记·孝武本纪》：“鼎大异於众鼎，文镂毋款识。”非駰集解引韦昭曰：“款，刻也。”司马贞索隐：“按：识犹表识也。”宋吴曾《能改斋漫录·记文》：“一夜，雷电风雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款识甚奇。”明陶宗仪《辍耕录·古铜器》：“所谓款识，乃分二义：款，谓阴字，是凹入者，刻画成之；识，谓阳字，是挺出者。”另有二说：(1)款在外，识在内。(2)花纹为款，篆刻为识。参阅清方以智《通雅·器用八》。2.在书画上的题名。清龚自珍《观“邃园修禊”卷子同年生徐编修属书卷尾》诗：“一花一石有款识，袖中拓本春烟昏。”许地山《银翎底使命》：“但那上头不特地址没有，甚至上下的款识也没有。”





























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