诸葛亮《诫子书》讲人生简短文字透哲学
2016-12-2805:28AM
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诸葛亮《诫子书》讲人生，简短文字透哲学。（网络图片）?
《诫子书》原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（〝诫子书〞的标题为后人所加）
《诫子书》译文
君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不能明确自己的志向，不能平静己心就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时(后悔)哪来得及！古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为〝智慧之化身〞，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。《左传》有言曰：〝大上(指最高的追求)立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。〞?纵观诸葛丞相一生，可以说〝三立〞兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要〝立德〞〝修身〞。〝德〞是做人之基，自然也就把〝立德〞放在首位，这和中国传统文化中重〝德〞的思想是一脉相承的。那么，又如何〝立德〞呢？即〝静〞与〝俭〞。为什么〝静〞才能〝修身呢？曾子在所着《大学》中说：〝静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。〞意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心〝静〞。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，〝静〞是〝修身〞的前提条件，有了〝静〞才可能〝修身〞，进而才能〝齐家、治国、平天下〞。〝静〞是〝修身〞的一个前提条件，而要想〝养德〞还必须〝俭〞。那么〝俭〞何以能〝养德〞呢？史载：〝宋高宗时，孙懋[mào]入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公?’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’〞由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会〝生明〞，即公则生明。诸葛丞相书〝静〞与〝俭〞极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。接下来，又从反面进一步谈〝静〞在〝明志〞中的作用，〝非淡泊无以明志，非宁静无以致远。〞有了〝静〞心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发〝静〞与〝学〞之间的关系，要想有才学必须通过学习，而求学的过程之中又必须有〝静〞心，如果一个人〝慆慢[tāomàn]〞与〝险躁〞，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。——转自《微信公众号（为天下苍生）》
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