《易经?系辞》中的错误。
关键词：古典哲学原理，道体，易传中错误之论。
摘要：中国古典哲学就是以太极八卦为模型的易道哲学，八卦由阴阳二爻组成，阴阳爻之位移后就使变卦后所类之象发生变化，这种爻之位移就是“易位”，之后的“易经”就是对这种卦爻“易位”后所类之象发生变化予以演绎的一门学问，故卦为易之始道之源。人们如何遵循这种自然规律就是“道”；伏羲氏时代之后的易道之学就是中国古典哲学，而《易传》中的“阳卦多阴，阴卦多阳”之论，则违反太极八卦易道原理而错，两千多年来则无人发现予以纠正。
—、卦为易之始。
1、先有太极后才有八卦。伏羲氏时代人们在其社会活动中，认识到大自然中的一切事物之运行，虽然是千变万化但都是从无到有又转化为无；并认识到凡是通过人的感官所能感知的“有”叫做“阳”，对那些无法能感知的“无”叫做“阴”。于是人们通过“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，对其千变万化之“有、无”的阴阳从而创立了太极八卦图。所谓太极图中之阴阳鱼就是大自然中其“有”与“无”即阴阳的转化之象征，进而人们又从太极图中这个阴阳转化之象征，通过演绎而画出了八卦图，所以八卦图是太极图之演绎。太极其显著特征之一就是阴阳鱼，这个阴阳鱼就是环宇即天下一切之象，即天下一切均表现为可见与不可见，可见为阴不可见为阳，并且这阴阳里面又“阴中有阳，阳中有阴”相互包含而不可截然分开；故阴阳鱼中之黑色鱼内之白点即阴含阳又叫“阴中有阳”，白色鱼内之黑点即阳含阴“阳中有阴”。这个太极图中的S线则是阴阳鱼的连结线象征道体，没有这个连结线其阴阳的道体，阴阳就分离而不存在了，阴阳一旦分离太极图就不存在了，这个太极图中的S线，即是其阴阳的分界线更是其阴阳的连接线，所以这个太极图中的S线则是其阴阳的对立统一体为“道体”。由此可见天下一切万千之象统归于阴阳而阴阳又是不可分的统一之整体，这就说明整个世界是一个不可分割的整体，这就叫“万物归一”。人们看太极图时，往往只注意其十分明显的黑白鱼，很少注意其黑白鱼中类似鱼眼的黑白点，未意识到其“阴中含阳，阳中含阴”；也无人意识到太极图其黑白鱼外面的圆圈线，其表示阴阳永远都是不停的循环，象征其万事万物无穷之往复循环；更无人看懂连结其黑白鱼之间的S线这个道体，所以看不懂太极图。这个S线象征阴消阳长阳去阴来之阴阳之循环变化。可以说读不懂太极图，就读不懂八卦；读不懂太极八卦图就无法解读易经，就无法解读古华夏这个形而上之易道，两千多年来人们读不懂《老子》这一经典著作，就是读不懂太极八卦图而不能入门。《老子》第一章及第四十二章，就是对太极八卦图的论述，第一章中“无名，天地之始；有名，万物之母”，就是论的无极与太极之关系，第四十二章“道生一，一生二”，就是无极生太极，太极生阴阳。第一章中，“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”，就是论的太极中之阴阳一体，“玄之又玄”是指阴中含阳阳中含阴，第四十二中章“二生三”就是指连接阴阳之S线，“三生万物”说明万物归一。
2、八卦是对太极图的演绎。八卦之阴阳二爻就是太极图中的黑白鱼之象征，所以无论是三画经卦还是六画别卦均是由阴阳二爻构成，八经卦是对太极中黑白鱼即阴阳之演绎，而六十四别卦则是对黑白鱼内阴中阳和阳中之阴的演绎。由此可见八经卦中的坤乾二卦是太极图中黑白鱼的象征为体，而其余六卦则是对太极图阴阳之演绎为用，六卦的演绎又离不开坤乾二坤；六卦是对太极图阴阳之位移的表述；研究这种阴阳之位移其学问就叫做易学，所以卦为易之始。八卦是对太极图的演绎，而八卦中其六卦是对坤乾二卦的演绎，六十四卦又是对八经卦之演绎；八卦演绎太极图是通过对卦中阴阳之位移后所类不同之象实现的，而六十四卦演绎八卦，不但通过对卦中阴阳之位移，还经过八经卦卦体其上下之位互换后所类不同之象而实现的，这就是易学的基础。
二、八经卦就是太极。
1、经卦之特征之一，就是阴阳二爻。当然六十四别卦也是阴阳二爻，因为六十四别卦也是卦，自然不能例外。经卦之阴阳二爻是天地间阴阳及有无之象征，也是天地间万事万物千差万别之象征，但在其本质上均表现“无与有”这个阴阳之上面。阴阳类天下一切之象是将天下一切分为“无与有”两大类，为之总分类；而八卦也类天下之象，是在太极之阴阳统率之下将天下万事万物分为八大类，这种分类是在阴阳总分类基础上的二级分类；六十四卦又是在八卦二级分类基础上的三级分类。八卦二级分类和六十四卦的三级分类，最终都要归到阴阳的总分类而回归到太极图中，太极中之阴阳就是阴阳之“无与有”之总分类。
2、经卦卦爻之易位就是“易”之始。《易传》有“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，这是将八卦分成四对卦而论的。坤为地、艮为山、震为雷、坎为水、离为火，所以“天地定位”指的是乾坤卦自重这一对卦，“山泽通气”指的是艮兑卦自重这一对卦，“雷风相薄”指的是震巽卦自重这一对卦，“水火不相射”指的坎离卦自重这一对卦。由此可见，除坤乾二卦外的艮卦001、兑卦110，巽卦011、震卦100，坎卦010、离卦101，这六卦是三个对卦，相互一交换就还原为坤乾这一对卦，而坤乾这一对卦相互一交换，乾卦就变成坤卦坤卦就变成乾卦了。这种阴阳之位移及这种“演绎”之学问就是易学。由此说明坤乾这一对卦为体，巽卦011、震卦100、离卦101、坎卦010、兑卦110、艮卦001，这三对卦为用。
4、《易经·系辞下传》第四章：“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”此说是违反太极原理的错误之论。正因为《周易系辞》认为“阳卦多阴，阴卦多阳”，才在其八卦类象时认为：震卦100为长男、坎卦010为中男、艮卦001为幺男；巽卦011为长女、离卦101为中女、兑卦110为幺女。《周易系辞》这种八卦类象，就是依据“阳卦多阴，阴卦多阳”之论说“顺理成章”的。若依据笔者所论的太极八卦图中S线这一“阴阳统一体”出发，正确的类象应是震卦100为长女、坎卦为中女010、艮卦001为幺女；巽卦011为长男、离卦101为中男、兑卦110为幺男，这也顺理成章。
三、八卦是对太极的演绎。
1、《系辞》“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《系辞》对太极图与八卦图之关系的这一论述是不完整的：其一，太极是“可说之道”，这种“可说之道”是源于“不可说之道”之无极，《系辞》则忽略了无极这一道体，这种只重道之用不重道之体其结果，这个太极图就成了无源之水无本之木，《系辞》所论之易无形中也就成了无源之水无本之木，而不可思义。其二，《系辞》只说四象生八卦，但四象是如何演变成八卦的未说清楚，四象生八卦就显得来路不明，就无法显示八卦是对太极图的演绎。其三，因《系辞》忽略了无极这一常道之原始道体，而不知其太极为次生的道体，S线是其太极这个次生的道体之象征，其所以就看不见太极图中这个非常道之中，体现其次生道体之S线。必须明白太极图这个非常道是无极这个常道之用，而太极图中的S线则又是非常道太极图之次生道体之象征，这是因为太极图中的S线既是阴阳的连结线，又是太极与无极之间的连结线，所以太极图中的S线是看不见的道体。
2、老子在其《道德经》第一章和第四十二章中，对此论述得十分清楚。其第一章所论的“不可道”的“常道”与“可道”的“非常道”，就是“不可说之道”的无极和“可说之道”的太极。其第四十二章中所说的“道生一，一生二，二生三”，就是无极生太极，太极生两仪，两仪生太极图中的S线；二生三就是太极生八卦，因为二是指阴阳，三是卦之三画；老子的“三生万物”，就是太极图中的S线所统之阴阳即道生万物，而八卦又类天下之象，所以太极图中的S线是道体，其阴阳是道之用。所以才有“万物源于道”、“万物归一”之说。
3、太极是个整体，两仪是阴和阳即0和1。四象即老阴00，少阴10，老阳11，少阳01，老阴00，老阳11，加个道体两画变三画就是八卦。道体也分阴阳，原始的道体为阴用纯阴之坤卦代替，次生的的道体为阳纯阳之乾卦代替。所以老阴00加个原始的道体0为000是坤卦，而老阳11加个次生的道体1为111是乾卦，坤卦是原始道体无极之象征，乾卦则是次生道体太极之象征，所以坤乾二卦之关系就是无极与太极关系之象征。
少阴10如加上原始道体阴0就变成震卦100，如加上次生道体阴1就变成兑卦110；少阳01如加上原始道体阴0就变成艮卦001，少阳01如加上次生道体阴1就变成巽卦011；兑卦110其阴阳互位则成离卦101，艮卦001阴阳互位则成坎卦010，八卦大功告成。如不加这个原始和次生之道体，其少阴10少阳01之一阴一阳如何能“生八卦”？两爻的四象又如何生出三画之八卦？所以太极中连结阴阳鱼的S线把四象由两爻变为三爻，才组合成八卦的。三画卦中两画代表道之用的阴阳，一画代表连结阴阳的S线之道体，这就是八经卦为三画的根本原因。
《系辞》对此未说清楚，不能准确反映太极与八卦之关系，而老子的“道生一，一生二，二生三”，才能准确反映出太极与八卦之关系，可以说经卦就是一个太极图。所以三画卦中两画代表阴阳，一画代表连结阴阳的S线为道体。代表连结阴阳的S线为道体是阴爻，该卦就是阴卦，是阳爻该卦就是阳卦。四象中老阴00加一0爻为道体就是纯阴之坤卦000，老阳11加一1爻为道体就是纯阳之乾卦111；少阳01就是阴中之阳，加一0爻为道体就是艮卦001、坎卦010、震卦100，这三卦之道体0爻与老阴之道体0爻一样为阴爻，所以这三卦为阴卦；少阴10就是阳中之阴，加一1爻为道体就是巽卦011、离卦101、兑卦110，这三卦之道体1爻与老阳之道体1一样为阳，所以这三卦为阳卦；这就直接体现八卦图是对太极图的演绎。正因八卦图是对太极图的演绎，所以《系辞》才说“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
四、《系辞》中的错误之论。
1、既然八卦图是对太极图的演绎，在划分八卦之阳阳，必须遵循太极图之旨而绝不能背立其旨。《系辞》在划分坤乾二时遵道为阴阳卦，而在划分其余六卦之阳阳之时，则悖逆其太极图之旨而错。《系辞》将震卦100、坎卦010、艮卦001划分为阳卦，巽卦011离卦101、兑卦110划分为阴卦，这明显与太极图里所显示的阴中含阳阳中含阴之象不合。震卦100、坎卦010、艮卦001为阴卦，巽卦011离卦101、兑卦110划分为阳卦，则与太极图里所显示的阴中含阳阳中含阴之象相吻合。阴中含阳就是阴卦之中有阳爻，阳中含阴就是阳卦之中有阴爻，这就好比太极图中黑鱼为阴卦白鱼为阳卦一样，黑鱼之眼是白色阴中含阳，白鱼之眼是黑色阳中含阴，坤乾二卦就是太极图中阴阳之象征，其余六卦就是太极图中黑白鱼中之眼点演化出来的六种不同形态。代表黑鱼之坤卦，演化出艮卦001、坎卦010、震卦100这三种不同形；代表白鱼之乾卦，演化出兑卦110、离卦101、巽卦011这三种不同形态。震卦100、坎卦010、艮卦001这三卦，就是黑鱼之眼是白色阴中含阳，所以为阴卦；巽卦011、离卦101、兑卦110这三卦，就是白鱼之眼是黑色阳中含阴，所以为阳卦。
一年之中冬春为阴夏秋为阳，冬为阴中之阴夏为阳中之阳，春为阴中之阳，秋为阳中之阴，所以属阴卦之震卦100位东方应春，属阳卦卦之离卦101位南方应夏，属阳卦卦之兑卦位西方应秋，属阴卦之坎卦位北方应冬。按易经错划八卦之阴阳，对这种八卦类象则不能自圆其说，所以震卦100、坎卦010、艮卦001这三卦为阴卦，兑卦110、离卦101、巽卦011这三卦为阳卦，这种八卦类象才能自圆其说。《系辞》将震卦100、坎卦010、艮卦001划分为为阳卦，巽卦011离卦101、兑卦110划分为阴卦，在此明显说不通。
2、天地之数即阴阳之数，它在“道、法、术、器”这个道之整体中，是处在“术”的层面而不是处在“法”的层面，这个“数”是“术”而不是“法”，所以《黄帝内经》才说“上古之人，其知其道者，法于阴阳，和于术数”；而卦同样也是处在“术”的层面而不是处在“法”的层面，卦是“术”而不是“法”。“法”驾御“术”而不是相反，研究易道绝不能忽视对“法与术”之间关系的研究，“术”是操控器，而不是相反；不遵“法”之“术”则离道，遵“法”之“术”则合道。《系辞》将震卦100、坎卦010、艮卦001划分为阳卦，巽卦011离卦101、兑卦110划分为阴卦，就是不遵“法”之“术”而是离道的表现。
两千多年来所有的易学大师，只注重“术器”层面的研究，因忽视其道体而不对“法、术”之间关系的研究，这种舍本逐末之研究，是因这些诸多的易学大师读不读太极八卦图的原因，所以《系辞》对卦之阴阳定性之错从而无人纠正。忽视对“法、术”之间关系的研究，就无法去“以道御术”，研究易经不能“以道御术”，就找不到易之真谛。《易传》中有关“卜筮”之内容，就不是“以道御术”，则是其“离道之术”，属形而下非形而上之类。后来的预测、风水因重术轻道就更加等而下之了，纯粹是用易“术”对其“器”所玩的一种操控，其离道更远了，甚至是背道。所以说以预测、风水为业者，历来被称为江湖术士。
3、遗传密码与性别遗传之证明。每个密码子三联体决定一种氨基酸共有64个密码子，遗传密码决定蛋白质中氨基酸顺序的核苷酸顺序，由三个连续的核苷酸组成的密码子所构成。这三个连续的核苷酸组成的密码子中，一条单链为编码链则不被转录，其余两条单链为双链则按顺序转录（复制）脱氧核苷酸。所以三个碱基组合在一起决定一个氨基酸，则有六十四种组合方式。“三个碱基组合在一起决定一个氨基酸，则有六十四种组合方式”，这三个碱基组合中其中一个碱基负责编码，另两个碱基负责转录（复制），负责编码的则为“道体”，负责转录的则为“道用”。体决定用，其编码的顺序及多少，就按其顺序及多少予以转录。这不但暗合三画卦与六十四卦之关系，还证明三画卦中其中一画为“道体”，另两画为“道用”。六十四卦由三画卦演变，而“六十四种碱基组合的密码子”，则由三个碱基组合的密码子演变而成，都是遵循“体决定用”这个自然原理的，而八卦之演绎则是其自然原理之摸拟。
人的性别遗传由染色体决定，人体内有性染色体和决定性别的性染色体。男性体细胞（性染色体）是xy，女性体细胞（性染色体）是xx。当男性体细胞（性染色体）xy中的x与女性体细胞（性染色体）x结合，其新生命就是女性xx，男性体细胞（性染色体）y与女性体细胞（性染色体）x结合，其新生命就是男性xy。我们再来看八卦中的震卦100、坎卦010、艮卦001；这三卦中，其阳爻1象征人体，其两阴爻00代表女性之xx;巽卦011、离卦101、兑卦110这三卦中，其阳爻1象征人体其一阴0一阳1爻则代表男性之xy。阳象征看得见的有，而阴则是象征看不见的无，所以必须用阳爻象征人体，而绝不能用阴爻去象征人体，否则违反易理之阴阳学说。由此可见三画卦与六十四六卦，被人类所发现的遗传学中之遗传密码所证明其哲理，而八卦中之震卦100、坎卦010、艮卦001三卦象征女性，巽卦011、离卦101、兑卦110这三卦象征男性，这种“象征”同样被性别遗传所证明其哲理。
由此更进一步说明《易经·系辞下传》第四章：“阳卦多阴，阴卦多阳”这是错误之论。正因为《周易系辞》认为“阳卦多阴，阴卦多阳”，才在其八卦类象时认为：震卦100为长男、坎卦010为中男、艮卦001为幺男；巽卦011为长女、离卦101为中女、兑卦110为幺女。《周易系辞》这种八卦类象，就是依据“阳卦多阴，阴卦多阳”之论说“顺理成章”的。若依据笔者所论的太极八卦图中s线这一“阴阳统一体”出发，正确的类象应是震卦100为长女、坎卦为中女010、艮卦001为幺女；巽卦011为长男、离卦101为中男、兑卦110为幺男，这才是真正的顺理成章，这有其性别遗传之自然法则证明。
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