10、社会达尔文主义批判
故不说社会达尔文主义把生物学规律应用于人类社会是否正确，就其对进化论的理解就有巨大的错误。
1、适者生存的对象是种群而不是个体，有的生物虽然个体生存能力很弱，但凭借强大的繁殖能力，仍可以很好的适应环境。如昆虫、鼠类等数量对策的生物。（这也是达尔文的一个错误）
2、物种的优与劣，是要接受自然选择的，而不是人的选择。并且优与劣不是一个绝对的概念，环境变了，原来的“优”可以变为“劣”，“劣”的可以变为“优”。
基因的优劣往往是相对于环境而言的，而不以人类的好恶为取舍。镰刀型贫血症通常认为是一个基因病，然而却能抵抗疟疾的感染，因此在疟疾高发区，这种基因的人却比正常基因的人具有更强的适应能力，而大量存活下来。
土种牛，个小体弱，无论是生长速度和肉质都比不上肉牛，而在英国疯牛病盛行的时候，一家农场的几只土牛却能抵抗疯牛病而存活下来。
人工培育的花卉，鲜艳美丽，人工培育的金鱼，赏心悦目，但在自然环境中这些花卉和金鱼却很难存活。
白种人适应北方寒冷的气候，个体高大，鼻腔利于呼吸寒冷的空气；黄种人适应温带的气候；而黑种人却适应热带的气候，皮肤黝黑能够防止紫外线照射。在热带，白种人长时间受紫外线照射患皮肤癌的机率比黑种人大的多。
3、淘汰个体的力量主要来自种外的气候、天敌和疾病，而不是种内。因此，人不能淘汰人，相反，一个相互残杀的物种往往是自然淘汰的对象。
华裔科学家许靖华一针见血的指出，“适者生存的理论被奉为自然规律，因为这是一种为资本家的残酷竞争辩护的理论。”对自然一知半解的进化论有如此广阔的市场，仅仅因为它更适合资本家的味口。
资产阶级学者卡内基的话就说明了这种企图，“无论竞争是否已经开始，竞争的法则业已建立；谁也无法回避，也找不到可以取代它的其它法则。尽管这一法则对某些人而言，有时是残忍的。但对种族而言却最好不过。因为它能保证适者有生存的机会。”洛克菲勒也洋洋得意地声称：“大企业的发展不过是适者生存原理的具体表现。这是自然的法则，也是上帝的意志。”
因为《物种起源》中有一句这样的话：“人种之间也有差异，就像有着密切亲缘关系的物种之间存在差异一样。”结果被种族主义者发挥了，一位英国评论家就恬不知耻地说：“毫无疑问，英国种族的扩张对全世界都是有利的。但是，如果英国的下层阶级迅速增长，超过道德和素质都较优越的阶级，那么，不仅英格兰本土的人口素质将遭到破坏，而且美国和澳大利亚的英国后裔也不会像现在这样聪明。再者，如果英国人口的增长赶不上中国人，那个无精打采的种族将会蹂躏地球的许多地方，而本来应当是朝气蓬勃的英国人定居在这些地区将受到威胁。”
就历史的渊源而论，纳粹提倡的种族灭绝可以追溯到哈克尔，他是一个日耳曼人。他认为，婴儿的鼻子扁平，通体无毛，代表了人类进化的原始阶段。这一阶段的典型代表，就是“低级”的蒙古（亚洲黄色）人种。他还认为“野蛮人”也是劣等民族，“像歌德、康德、拉马克和达尔文这类人与野蛮人在智力上的差别，远大于野蛮人与类人猿的差别”。而犹太人，尤其是俄国的犹太人，属于“肮脏而笨拙的”人种，简直不应列入人类。希特勒坚信这些理论的正确性，并疯狂地用战争消灭所有的“劣等民族”。因此，二战中犹太人的悲剧不可避免地上演了。
当然，一切都是借口。既使是低等动物，我们就应该赶尽杀绝吗？细菌是地球上最低等的生物，我们就应该把所有细菌都消灭了吗？不要忘记，细菌是地球上的分解者，如果没有细菌，不仅地球成为残枝败叶、动物尸体的坟场，而且，植物也最终会因没有养料而死亡，当然，植物不能存活，动物包括人也就会被饿死的。
更何况，犹太人绝非劣等民族，爱因斯坦、马克斯、耶稣都是犹太人。其实不仅人种无优劣，物种也无优劣，低等、原始、简单都是人从自已的角度出法对自然界物种的评价，细菌、病毒和人一样是生态系统不可确少的成份，有的只是分工的不同。生物圈是一个大生命，每一个物种包括无机界都是这个大生命不可或缺的部分。如同大脑和直肠都是人不可缺少部分一样。任何种族对其它种族的杀戮，或是人类对其它生物的杀戮，对生物圈来讲都是自杀，都是生命乐曲中的不和谐的音节。
达尔文的进化论，客观上为“种族主义”提供了理论依据，而这些都是他本人始料不及的。达尔文临终前已经认识到，他的思想被人篡改了。他在给朋友的一封信中说：“我偶尔在曼彻斯特的报纸上读到一篇讽刺短文，文中说我已经证明强权即公理。因此，拿破仑是公理，骗子也是公理。”
社会达尔文主义者认为人类社会的救济弱者的道德行为是违背自然选择的，还事实上道德并不是人的专利，动物不仅有本能的道德，而且比人类毫不逊色。
社会性昆虫的蜜蜂、蚂蚁都会“奋不顾身”地保护家园，常常牺牲自己的生命，可见舍已为人道德和生存竞争一样是天然合法。
有一个真实的故事，一群人围猎一群羚羊，他们已经把羚羊群赶到悬崖边，而两崖之间距离要比羚羊能跳过的距离稍宽一点，看来羚羊只能束手就擒了。而令猎人惊奇的是，羚羊群迅速分为两群，一群是老羊，一群是生殖年龄的羚羊。一只老羊跳了起来，另一只青年羊随后跳起来，当老羊跳到最高点时，青年羊刚好在老羊上面，青年羊猛地蹬了老羊的脊背，跳过了山崖而老羊坠入深谷。就这样，每只青年羊的逃生都伴随着一只老羊的死亡，而每只老羊面对死亡竞如此从容，甚至许多中年羊都没有为自己应该献身还是逃生发生争执。老羚羊为了种群的生存毫不犹豫的牺牲自已的精神让人类都感到惭愧。这件事说明，在动物界也存在着为种群生存而牺牲个体生存的道德行为。道德和生存竞争一样是自然的法则。
自私和贪婪是人的本能，奉献和自律则要通过人的意志努力才能完成的。既使社会上倡导奉献精神，人类仍不能达到自私和奉献的平衡，而若倡导自私的观念，只会让社会丧失道德的堤坝，引起社会更大的混乱。因此，赞美奉献精神是社会的一个职责。
社会达尔文主义已经给我们带来第二次世界大战的这样的灾难，但残酷竞争的资本主义社会它仍有广大的市场，我们批判它，就是不希望灾难重演。
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