《素书》秦汉时期，黄石公作，奇文天书也。道、德、仁、义、礼,五者一体，其一不可离也。月牙山人诠释版。《素书原始第一》夫道、德、仁、义
、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各德其所欲。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以
遂其生成。义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤
人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。是以其道足高，而名重于后代。译文：道、德
、仁、义、礼五者，本为一体，缺一不可。道，是专一的，人人都需要遵循。自然界万物都遵循着专一的道，而万物却意识不到为什么遵循道的
缘由。德，一心也。人具备了五德（仁、义、礼、智、信）。万物各有一德，因为万物各有其欲。仁，仁者是人人所亲近的。有仁慈聪慧、
同情关心和帮助人的心，于是仁就自然而成了。义，是人人需要适宜的。扬善惩恶，可以建立功业。礼，是人人都学要履行的。早起晚睡都要
牢记遵守礼仪，以形成相敬相爱的人伦秩序。以上这五个条是人的根本，缺一不可的，缺一而不能成为人。贤人和君子，都能看清兴盛的道理
，通晓事业成败的规律，审查社会修治与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，隐居抱道，专一修炼自己的独有技能，等待时机的到来。通过潜
居而专一修炼，达到独一无二的技能，树立崇高的典范而名扬后世！《素书正道第二》德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古
，明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约、廉可以使分财。此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不
苟免，见利而不苟得。此人之杰也。译文：五德充足，有远大的抱负，可使远方之人诚服。诚信充足可以统一不同的意见，大义可以得到人
们的拥戴，才能充足可以鉴别古今，充满智慧可指引人们。这是人中之俊杰。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。讲究信用
可以守约而无悔。廉洁可以掌管分配财物。这是人中之豪杰。克尽职守，而无所废弛，这是专一之道；恪守义而不改变；受到嫌疑而不反顾、不随意
放弃；见利不随意获取。这样的人，可以称为人中之杰。《素书求人之志第三》绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污
。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不彰。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行
，所以接人任材使能，所以济物。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。译文：杜绝其他嗜好，禁止非份欲望，这样可以免除各种牵挂和心体劳累。抑制事非，即不相关
的行为，去除邪恶的思想活动，这样可以避免过失。少饮酒，不沾若色情，这样可以使自己不受玷污。回避嫌疑，远离事非，这样可以不被误会、不
会误事。广泛地学习与本质事物相关的知识，仔细提问，恳切求教，这样可以丰富自己的专业知识。多做事，多学习，少说话，说话要说到点子
上，这样可以修养身心和技术技能。恭敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱，使自身的形象、名誉和财物不会受到损失。深谋远虑，这样可以
不暴露自己，不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。宽恕身边的人，踏踏实实，一心一意，坚持不懈地做事。这
样人们才愿意接近你。聘用才干，选用有能力技术的人。任才使能，这是成就事物的要领。劳役邪恶的人，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。推
求往古，验证当今，这样可以不疑惑、不迷茫。先推测揣，然后进行度量，了解事态。这样可以应付仓卒事变。采用灵活手法，施展权变之术，这样
可以解开纠结。心中有数，缄口不言，事能顺会不发，这样可以远离报怨，谨慎没有过失。坚定不移，正直刚强，一心不可动摇才能建功立业。勤
勉奋发、精益求精，历经磨难以后,才能体现出英雄的本色。这样才能善始善终。《素书本德宗道第四》夫志心笃行之术：长莫长于博谋，
安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，
病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。译文：这是坚定志向，笃实力行的方
法：最长久的方法，莫过于深思广谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修身；最快乐的事情，莫过于
乐于好善；最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的问题，
莫过于欲求愿多；最悲哀的情形，莫过于精力分散；最麻烦的病态，莫过于身事无常；最短暂不长久，莫过于不劳而获；最愚昧的
观念，莫过于贪婪卑鄙；最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利；《素
书遵义第五》以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱
所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责
人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不报，贵
而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者
凋。战士贫、游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不
赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之
有者残。译文：部下前显示自己高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。因为说
话招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，
一定会有灾难。羞辱重任的手下一定会有危险。怠慢应受尊重的人，一定会招致凶险。貌合心离的人，一定会陷于孤立。亲近奸谗，远离忠良，一定
会灭亡。亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉公政，一定会有动乱。随便将职权乱送，管理就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利，一定会
受下侵犯。名不胜实的人，只会白白耗费精力、物力。对放纵自己而对人责备，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被遗弃。因小过
取消别人的功劳，定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既用了人却不给予信任，必定导致疏远。行赏时吝啬小气，必定使人感到沮丧
。承诺多，兑现少，必招致怨恨。初竭诚欢迎，又拒于外，一定会恩断义绝。给予很少，却希望厚报，一定会大失所望。富贵就忘却贫贱时的情状
，一定不长久。念及别人旧恶，丢弃新功，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。用人无法摆脱人情，政事必越
理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。制定决策时向不仁之人问计，必有危险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定
会衰落。士勇贫穷，鼓舌摇唇的游士富足，国势一定会衰落。贿赂官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。听到别人的优点长处却不重视，对别人的
缺点过错反而耿耿于怀，那是粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政令一定很混浊。依靠道德的力量来治理人民，人民就会
团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。治理国家和管理企业都是如此。小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，
大的怨恨便会产生。奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。听到谗佞之言就十分高兴
，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。能者获得财富社会才会安定；欲壑难填，贪婪之人获得财富，天下必然残废。《素书安礼第六》
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心
；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者
，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；
林疏者，大兽不居。山峭者崩；泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾
。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎
将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务
善者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同
气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者
顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。译文：怨恨产生于不肯舍弃小的过失；祸患产生于事前未
作仔细的谋划；福在于积善助人；灾祸在于作恶不义。轻视农业，必招致饥荒；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人助必安定，危险在于失误。富在于有准
备、有计划。贫在于荒废大好时机。管理者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。对上轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必
定失去亲附。近临左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士没有
正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有仁善有能的人参与。爱人深者
，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定宽容和厚待。国家即将兴旺，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。土地贫瘠，大物不
产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者
目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人
掌政，国家会倾覆。脚下寒，心肺受损；人怨心恨，国家受伤。大山将要崩塌，下面会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会
腐朽；人民困窘，国家将受残损。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。见到已发生的事情，应警惕还
将发生类似的事情；预见险恶的迹象，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合道则吉，不符合道则凶。
吉祥的人，百福都到了他那里；凶险的人，各种灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。专心务本的人没有恶事，没有远虑者必
有近忧。同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。逆行部属难以顺从，则容易产生动乱；顺行办事容易，则能得到畅通的治理。难以顺从则产生纷乱，容易推行则能达到治理。以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。月牙山人后记：《素书》者，人人可以得之。道者，专一也，用也；德者，仁义礼智信，体也。道德之学乃体用之学，体不存不足以道，用不存何言于德。所以修道养德，人之所需；守法务本，人之所安。民一，则国富；法一，则国强。——月牙山人月牙山人2015年11月23日12/12 |
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