“军令如山”和“师出以律”张武忠初稿2016.12.1行军打仗军令如山，服从命令是军人的天职，这一思想最早出自周易第7卦师卦，初六爻辞曰“
师岀以律，否臧凶”，孔圣人小象说“师岀以律，失律凶也”。圣人先说天地自然万物都有时空的标准，再引申出行军打仗必须军纪严明。阴从阳地
随天，天地宇宙万物要有统一的时空标准，行军打仗建军之初，也首先必须号令一致纪律严明。服从命令是军人的天职，如果心有疑虑行动迟缓，或
者按自己的道德标准和惯常想法，自作主张不听军令，将会造成灭顶之灾。在乾坤两卦的解读中，我们提到了用“律吕调阳”来校对天地时序节气，
乾卦天道运行制定了“时间”和“空间”的标准，地球上春夏秋冬二十四节气跟随天道的步伐。乾卦的初九爻首先确定了天干的“甲时”，对应时序
的冬至，坤卦的初六爻定为“夏至”。《千字文》中写道“寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳”，“律吕”指十二律吕，分别是黄钟、大
吕、大簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤（rui）宾、林中、夷则、南吕、无射（yi）和应钟。其中奇数的六个为阳，称六律，偶数的六个为阴，称为
六吕。“律吕调阳”的原理，将竹子截成长短不齐的竹管，一起埋入地下，露出地面的管口覆上薄薄的一层竹膜。地球自转和公转形成四季变化，地
球中的阴阳之气，也就是天地的能量分布也随之发生变化。地壳中的阳气上升会产生不同的地磁波，这些不同频率的地磁波会与十二律吕竹管刚好吻
合，从而发生共振，大地中的阳气积蓄到一定程度，就会猛然顶破薄膜，并发出频率不同的声音。冬至之时阳气始生最弱，夏至之时阳气最强，以此
测定大地中的阳气强弱，确定时序，修订历法。因为发出的声音的频率和音调高低有别，所以后世就以此作为音乐音律的十二个音节的基准，所以音
乐的音节就是模拟天地之声。至今还保留着很多管乐器，由十二根长度不同的管组成，这些管乐器至少应该有数千年的历史了。阳气和天道为“律
”，阴气和地理为“吕”，在自然界，阴要随阳，地要顺天，古人用六律六吕十二个音节，来校准二十四节气的准确时间，调校天地运行的时序，以
求大地的运行与天的运行规律步调一致，这就是“十二律吕”的起源，也表明音乐的十二个音节本来就是模拟天籁之声。阳为“律”，阴为“吕”，
首先确定“冬至”的时辰，再以此划定其它节气时序，“冬至”是一阳始生，就像第24复卦初九一阳居于群阴之下，之后阴要跟随阳，“吕”要服
从“律”，在师卦中初六之“吕”要服从九二之“律”的节奏，九二处下互震卦主爻，震为雷为声为音节为“律”。“律”是天地时空标准的总原则
，以此引申出法律纪律律法音律旋律心律等等各个方面，以此制定度量衡，包括时间空间数量长度重量面积体积高度。圣人通过地随天阴随阳调整时
序的原理，来阐释在战争中，士兵服从军官，下级服从上级的绝对忠诚的原则，行军打仗，必须纪律严明。“律吕调阳”涉及到远古时期的天文地理
，时序历法的制定，非常复杂和深奥，有兴趣的人可以去专门研究一下。在本卦中，我们只是简单涉及，只求能解释通爻辞就可以了，没有必要深究
。“否臧”，圣人列举了不遵守军纪常犯的两种错误，天地自然，是阴随阳地随天，而作为人却有了自己的思想，自以为有自己的道德标准，执行起
来就会大打折扣。“否臧”也是“臧否”的意思，善恶好坏，“否”读作（pi），从“不”从“口”，不听从口令，心有疑虑行动迟缓，初六处坎
之下，坎为疑虑为加忧。“臧”读作（zang），是夸善、自以为正确的意思，“否臧”放在一起就是“以自己的判断和嗜好来评价评论善恶得失
，然后执行军令”的意思。“服从命令是军人的天职”，在战争中，士兵和下级必须绝对服从军官和上级，要个人服从集体，局部服从大局，不能将
日常生活中的经验和判断带到军队中，因为在战争中要用到很多计策，下级看不懂，况且有时候很有可能要放出诱饵，牺牲掉局部，如果你恰好在此
局部中，你当然会看到这种不合理性，可能不会执行，上级也不会明确告诉你原因，所以在军队中“军令如山倒”，不管军令是对是错必须不折不扣
地执行。我们看过电影《集结号》，没有听到撤退的号令，就要战死在阵地上，无怨无悔。“凶”，如果初六不服从九二，就会陷入下坎险无法自拔
，当然凶险。初六不听从九二指令，由阴变阳，下卦坎会变为兑卦，兑为毁折。下互卦为震为行军步伐行列，兑卦侵入震卦就会破坏军队，故为“凶
”。晋.葛洪《抱朴子·释滞》曰“世之谓一言之善，贵於千金，然盖亦军国之得失，行己之臧否耳”，讲的也是不能把平常判断是非好坏的经验，
用到行军打仗之中。“师出以律，失律凶也”，孔圣人继续阐释。初六阴变阳，下坎变为兑卦，兑为毁折，故称“失”。在本爻中，只提到“否臧，
凶”，而没有提到“吉”字，是说“师出以律”只是打胜仗的一个前提条件，而不是唯一条件，但是“失律”则必然会遭遇失败。可见爻辞中的细微
差别，并不是随意着笔，一字一词的推敲，无不寓意深刻。国有国法，军有军纪，家有家规，我们可以对照一下第4卦蒙卦和第37家人卦的初爻，
蒙卦初六小象曰“利用刑人，以正法也”，家人卦初九小象说“闲有家，志未变也”，都是说从一开始就订立严格的制度家规，这与师卦的“师出以律”的哲理是一样的。张武忠2016.12.1于北京 |
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