不减唐人高处（11）——说柳永《八声甘州》：双调九十七字，前后段各九句，四平韵。柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳
永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。宋真宗咸平五年（100
2年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符（真宗赵恒）元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试
不中，遂一心填词。景祐（仁宗赵祯）元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州（今浙江淳安、桐庐一带地方武装的官职）团练推官、余杭县
令、晓峰盐碱（今舟山定海区）、泗州判官（今安徽泗县）等职，以‘屯田员外郎’致仕，故世称‘柳屯田’。柳永是第一位对宋词进行全面革新的
词人，也是两宋词坛上创用‘词调’最多的词人。对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋◎。渐霜风凄紧，关河（泛指山河）冷落，残照当楼◎。是处红
衰翠减，苒苒（渐渐地）物华休◎。唯有长江水，无语东流◎。⊙不忍登高临远，望故乡渺邈（渺邈miǎomiǎo渺茫），归思（必须仄韵）
难收◎。叹年来踪，何事苦淹留（yānliú长期逗留；羁留）？◎想佳人、妆楼顒望（顒望yóngwàng盼望），误几回、天际归舟◎。
争知我、倚阑干处，正恁nèn凝愁（凝聚愁情）◎！柳耆qí卿在世时，不为人重zhòng，但因工于填词（词学名词。指按照曲谱、音律或前
人的成句填写词句。有时泛指作词），却深受歌妓们的欢迎和赏识，一生潦倒（潦倒liáodǎo1.不得志或生活貧困。2.放荡），死
后也是只有歌儿笛手们怀念不忘，逢时设祭。这种文士，旧时讥为“无行”（無行wúxìng沒有善行，品性惡劣。《漢書·卷三十四·韓信傳
》：「家貧無行，不得推擇為吏。」），但是他并不像那些正统士大夫们所估计的那般微不足道（士大夫，是对中国古代官吏或在社会上具有声望、
地位的知识分子之统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度（指科举制度）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时
又是中国文化艺术的创造者。），他写下的几篇名阕què（●阕（闋）què1.停止，终了：乐～。服～（古代三年之丧满）。2.
量词，歌曲或词，一首为一阕；一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。）（●阙（闕）quē古代用作“缺”字。●
阙（闕）què皇宫门前两边供瞭望的楼：宫～。注意辨识，以免错用），境界高绝（高超卓绝），成为词史上的丰碑，是第一流作品，千古传颂。
这篇《八声甘州》，早为苏东坡巨眼所识（巨眼jùyǎn敏銳的明辨是非、洞察真偽之鑑別能力。《紅樓夢·第一回》：「自為此女子必是個巨
眼英豪，風塵中之知己也。」），说其间佳句“何减唐人高处”（苏轼：人皆言柳耆卿俗，然如“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，唐人高处，
不过如此。）。须知这样的赞语，是极高的评价，东坡不曾轻易以此许人的。赏会（欣赏领会）此词，全要着眼（zhuóyǎn（从某方面）考
虑；观察）于开端，看他是何等气韵，涵盖当时，弥纶全界（mílún统摄，笼盖）。一个“对”字，已托出登临纵目、望极天涯的意度。尔
时，天色已晚，暮雨潇潇，洒遍江天，千里无际。时节既入素秋（素秋sùqiū1.秋季。古代五行之说，秋属金，其色白，故称素秋。
汉刘桢《鲁都赋》:“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓fú禊xì，国於水游。”唐杜甫《秋兴》诗之六:“瞿唐峡口曲江头
，万里风烟接素秋。”宋欧阳修《清商怨》词:“关河愁思望处满。渐素秋向晚。”参见“素商”。2.比喻衰老、迟暮。晋潘尼
《赠陆机出为吴王郎中令》诗之三:“予涉素秋，子登青春；愧无老成，厠彼日新。”南朝梁江淹《杂体诗·效潘岳＜悼亡＞》:“青春速
天机，素秋驰白日。”）（素商，是一种对秋天的雅称。按古代“五行”之说，秋天色尚白，又属“五音”之中“商”的音阶，故秋天又称素商。元
朝马祖常《秋夜》诗曰：“素商凄清扬威风，草根之秋有鸣蛩。”），本已气肃天清，明净如水，却又加此一番秋雨，更是纤埃微雾，尽皆浣尽，一
澄如洗。上来二句一韵，已有“雨”字，有“洒”字，有“洗”字，三个‘上’声，但一循声高诵，揭响入云（◎揭jiē〈形〉(1)高亢
。如：揭天(声音高入天际)；揭调(高调)；揭孽(很高的样子)）（揭孽jiēniè亦作“揭业”。极高貌。《文选·王延寿＜鲁灵光
殿赋＞》：“飞陛揭孽，缘云上征。”吕向注：“揭孽，极高貌。”），已觉振爽（精神振奋舒爽）异常！‘素秋’清矣，再加净洗，清至极处
－－而此中多少凄冷之感亦暗暗生焉。仅此开头二句，便令人含咀无尽（衔在口中咀嚼。比喻品味。含英咀華hányīngjǔhuá品
味文章的要旨，咀嚼辭藻的華美。唐·韓愈《進學解》：「沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。」宋·陸游《答建寧陳通判啟》：「含英咀
華，早預蓬萊道山之選。」）。其下紧接一个“渐”字，领起四言三句十二字，便是东坡叹为‘不减唐贤高处’的名句，而一篇之警策（精炼扼要而
含义深切），端在于此。“渐”者何也？并非是说词人此刻登高而望，为时甚久，故为“渐”也，云云。如此领会，末得词意。须知他是承上句而
言，当此清秋，复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。如此方是“渐”之神态。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲（qi
újìng刚劲有力），直令衣单之游子，有不可禁jīn当之势。一“紧”字，又用‘上’声，气氛声韵，加倍峻肃（jùnsù严肃）。宋
玉曾云：“悲哉，秋之为气也！”（宋玉《九辨》：悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。）至耆卿此词，乃尽得其意。当此之际，举目关河
，寥阔逶迤，气势磅礴（pángbó气势盛大），然而春夏滋荣盛茂之气已尽，秋来肃杀凋零之气已浓，草木不芳，一片冷落之景象。于此，
再下一“冷”字（上声），层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆‘双声’叠响（雙聲shuāngshēng兩個字的聲母相同。如彷彿、琵
琶。如现代汉语中“珍珠”，“微妙”在先秦是双声。），一经词人运用，其艺术效果、感染力量，已臻zhēn于极高的境地。然而，还有一句在
后紧接曰：“残照当楼。”上来“一番”二字，早已伏下秋雨晚晴的意思见于言外了。至此便出“残照”，并不突然。但此句之精彩，不在‘残照
’，端在“当楼”。夫暮雨也，霜风也，江天也，关河也，落照也，无往而非至广、至大之景域。若此寥廓liáokuò乾坤，苍茫世界，
何以包容？能否集聚？曰：能。词人只将“残照”（原来也是遍满江天的宏观）轻轻一笔转到了他所登临送目的高楼上来！如此一笔，不但“残照”
集中于一个“焦点”，而仿佛整个江天，关河，冷雨，金风，统统集中于“当楼”一点。换言之，此际词人乃觉遍宇宙的‘悲哉之秋气’，似乎一齐
袭来，要他一人禁jīn当！他以此种高极超绝的俊笔，一口气，几句话，便将难以形容、不可为怀（心意；情意）的羁愁（jīchóu旅人的
愁思）暮景，写到‘至矣尽矣’的地步！（至矣尽矣zhìyǐjìnyǐ：至：到。矣：语气助词。尽：极点。到了极点，无以复加。出处
：《庄子·齐物论》：有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。）试思，东坡对此高度评价，岂无故哉！再下则笔致（情致格调）思绪，便由苍
莽（cāngmǎng广阔无边）悲壮，而转入细致沉思。盖以上所观、所写，总是高处、远处之物色，自此而后，由仰观而转至俯察，乃又见
处处皆是（是处，即‘到处皆然’之义）一片凋落之景象。“红衰翠减”，乃用玉溪诗人之语，倍觉风流蕴藉（风流蕴藉fēngliúyùn
jiè：蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。出处：《北齐书·王昕传》：学识有风训，生
九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。），其下自加“苒苒rǎnrǎn”二字，真是好极！（唐李商隐《赠荷花》：世间花叶不相伦（意谓世人
皆重花而轻叶。伦：同等，同类。），花入金盆叶作尘（《满庭芳·花满金盆》是宋代朱敦儒创作的诗词）。惟有绿荷红菡萏hàndàn（绿荷
，碧绿的荷叶；菡萏，未开的荷花），卷舒开合任天真。此花此叶长相映，翠减红衰（翠：指荷叶。红：指荷花）愁杀人（用在动词后，表示程度深
。恨杀；笑杀人。一说为‘煞’）！白话译文：世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。只有荷
花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜
啊。）“减”，“苒rǎn”，又皆‘上’声高揭（◎揭jiē〈形〉(1)高亢。如：揭天(声音高入天际)；揭调(高调)；揭孽(很高
的样子)）。总不肯使韵调塌落低沉。此方是秋士之品格（秋士qiūshì感傷自己已經年老的文人。《淮南子·繆稱》：「春女思，秋士悲。
」）。“苒苒rǎn”，又正与上文“渐””字相为呼应，益信前文拙解（自谦之辞）不误。一“休”字，岂是趁韵（趁韵：谓作诗硬凑韵脚，而不
顾内容是否得当）漫（随意）书？要体会此字（‘休’）实具千钧之力（千鈞qiānjūn鈞，古時秤量的單位，一鈞等於三十斤。千鈞形容非
常重。《淮南子·主術》：「夫乘眾人之智，則無不任也。用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也？」），其中寓有无穷的感慨gǎn
kǎi愁恨！再下，又补唯有江水东流，虽未必即与东坡《赤壁赋》（见戒凡居士专篇另注）所写短暂与永恒、变改与不变之间的这种直（一直。
表示动作不间断或情况始终无变化）令千古词人思索的宇宙人生的哲理全同，但也可见柳耆卿亦非只知留恋景色的浅薄之辈。在‘词’而论，又不可
忽略了“无语”二字。着（zhuó用）此二字，方觉十倍深沉，百端交集（百端交集bǎiduānjiāojí：无数感想交互汇集，形
容感慨万千。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：卫洗xiǎn马（卫玠）初欲渡江，形神惨悴，语左右云：见此芒芒，不觉百端交集，
苟未免有情，亦复谁能遣此！端，思绪；心绪）（洗马xiǎnmǎ1.在马前作前驱。2.官名。本作“先马”。洗馬xiǎnmǎ職官
名。漢為東宮官屬，太子外出，則導威儀；晉以後職掌圖籍，隋稱司經局洗馬，歷代因襲，清末廢。）。江水千里东来，滔滔tāotāo直下，
能无声乎？而词人却谓其“无语”，何耶？盖江声愈喧，愈显其寂寞，愈增游子悲秋之深切，而此情、此境，笔墨难宣，唯有‘无语’，翻胜千言。
禅宗大师曰：莫道无语，其声如雷！（潭州沩山灵祐禅师语录：邓隐峰（五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞），到沩山，便入堂，
于上板头（指过去刷印书籍雕板的板面数），解放衣钵。师闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。隐峰见来，便作卧势，师便归方丈，隐峰乃去
。少间，师问侍者：“师叔在否？”云‘已去’。师云：“去时有甚么语”？云“无语”。师云：“莫道无语，其声如雷”。）如是、如是。过
片开端（过片：除小令外，词都是分片的，而多数分为上、下两片。它们是表现同一主题的两个层次，其间必定要密切关联。关键就在上、下片衔接
之处，即下片的开头部分，称之为“过片”或“过变”。过去写词、评词的人是很重视‘过片’的，特别强调“过片不可断了曲意，须要承上接下”
。(张炎，（1248－约1320），南宋最后一位著名词人，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。临安（今浙江杭州）人，祖籍秦州成纪（今甘肃天
水）。贵族后裔（循王张俊六世孙）。)“承上接下”是个总的要求，要接得紧密、自然，又以能出新意为上。南宋沈义父《乐府指迷》说：“若
才高者方能发起新意，然不可太野，走了原意。”就是要人们同时兼顾这两个方面。），回笔点明全篇的背景是‘登高临远’；虽已登临，偏云“不
忍”，多一番曲折，多一番情致。然下阕妙处（●阕（闋）què1.停止，终了：乐～。服～（古代三年之丧满）。2.量词，歌曲或
词，一首为一阕；一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。）（●阙（闕）quē古代用作“缺”字。●阙（闕）qu
è皇宫门前两边供瞭望的楼：宫～。注意辨识，以免错用），全在摹拟mónǐ“对想”：本是词人自家登楼，极目天际，却偏遥想故园之闺中人
，应也是登楼远望，伫盼（久立远望）游子之归来！然而我能想见你在凭高而等待归舟，你却无由想象我真在何处－－登舟无计，只自淹留（yān
liú长期逗留；羁留）！又是几层曲折！其情至而感深，学人须向此等处寻味，方知词笔之妙，——不止是笔巧，要紧是还有味厚。以“倚阑干处
，正恁凝愁”一收，也是于最末幅再次点出全篇题目。“倚阑干”，与“对”，与“当楼”，与“登高临远”，与“望”，与“叹”，与“想”，皆
息息相关，笔笔辉映。故柳郎词笔貌似疏朗（指文气豪放），实则绵密。一腔心事，唱叹无端（似无端倪duānní），笔若连环，岂粗俗
之流所及而能至哉。“归思”，“思s씑去声’，名词。“争”，其义为“怎生”，因律当平声，只能用“争”。今之人往往不明，宜为拈ni
ān出。“天际识归舟，云中辨烟树”乃是谢脁名句，词人加“误几回”而用之，尤见匠心独运（匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧
的心思。）。（南朝齐?谢眺《之宣城出新林浦向板桥》：《文选》李善注引《水经注》：“水上经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北结浮
桥渡水，故曰板桥浦，江又北经新林浦。”江路西南永（漫长），归流东北骛（wù疾驰）。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海
为归，人却辞别旧乡而去。天际识归舟，云中辨江树。江面上帆影点点，即将从视野中消逝，但还能认出是归去的船只。再用心辨认，还可以看出，
那隐现在天边云雾中的是江畔的树林，而有树之处就是彼岸，就是金陵。诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图，以“辨”、“识”二字精
当地烘托出诗人极目回望的专注神情，则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。旅思倦摇摇，孤游昔已屡。这两句承上启下，巧妙地由前四
句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态，是传神之笔。
不说此次孤身出仕，只说从前孤游已经不止一次，越是强自宽解，便越见出眼前的孤独。既欢怀禄（留恋爵禄）情，复协（合）沧洲趣（滄洲cān
gzhōu水濱。借指隱者所居住的地方。南朝齊·謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》詩：「既歡懷祿情，復協滄洲趣。」唐·杜甫《曲江對酒》
詩：「吏情更覺滄洲遠，老大悲傷未拂衣。」）。此去宣城既遂了做官的心愿，又合乎隐逸的幽趣。（网摘《“沧洲”、“沧州”辨》：古典意象一
经写定，字词是不能随意改动的，有一个意象叫“沧洲”，不能写着“沧州”，但是在民间或者在一些专业人士的笔下，往往不太在意，有时混用起
来，这种态度其实是很不严肃的。沧州，是今河北省东临渤海的一个地名。沧洲，《辞源》：“滨水的地方。古称隐者所居。《文选》南齐谢玄晖
（脁）《之宣城出新林浦向板桥诗》：‘既欢怀禄情，复协沧洲趣。’”河北的沧州创设于北魏，此前隶属幽燕，生活年代与北魏同时的谢朓显见
是不会拿后世眼里的“沧州”抒发自己的欢情旨趣了，谢诗里的沧州只不过是一种虚指，并非具体的地点，其境近乎《诗经》的“在水一方”。之
所以出现这样的混乱，原因在于“州”字。《说文解字》：“州，水中可居曰州。诗曰：在河之州。”可是今天所见《诗经》全作“在河之洲”。《
说文》未收“洲”字。徐铉注：“臣铉等曰：今别作洲。”段玉裁《说文解字注》：“俗作洲。”由此可知，在中古以前，只有“州”字，没有“洲
”字，洲是后起的别字、俗字，它的出现正是为了区别“州”字的，但这两个字在其他语境中是不可通用的。可以断定，谢诗原来一定是作“沧州趣
”的，可一旦有了一个地名‘沧州’，便只好将此诗改作“沧洲趣”了，以免解释不通。谢脁的生卒年是公元464年－499年，而河北‘沧州’
之设却在北魏孝明帝熙平二年，这一年是公元517年，则谢氏写诗时，是不可能想到这后起的地名的，他的意思便是指水滨之处。当‘沧州’成了
实指，则“沧洲”便应运而生了。那么“沧洲”一词改定于何时呢？现存文献都经过历代的整理、修饰，已很难判定谁是最早的例证了。可见“沧洲
”一词起源于东晋南朝时代是可以肯定的，而这正是‘沧州’地名创设的时代。李善在初唐作注时，《文选》已是“沧州”、“沧洲”混用了，唐代
诗人笔下，“沧州”已渐向“沧洲”转化。宋代之后，“沧州趣”的写法未必绝迹，但在文人笔下几乎是一边倒向“沧洲趣”了。木斋先生文中所引
诗画之八条材料，原文均作“沧洲趣”，用不着全改成原始的“沧州”，甚至不能改作“沧州”。诗文在传播过程中，难免被人改动，有时难以作为证据，但有两个证据是铁定的，一是米芾的书法：“康乐平生追壮观，未知席上极沧洲”，这幅作品今天仍然能见到；二是木斋文中所引陆游的词《述衷情》，木斋的引文明明是写作“心在天山，身老沧洲”，而紧接着他在讲述这一句时，突然变成了“心在天山，身老沧州”了。‘沧洲’是指：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。出自：三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“然后临沧洲而谢支伯，登箕山以揖许由。”因而此句解读为：自己空有一身报国的热血，但却只能在这种滨水的地方隐居生活。）嚣xiāo尘自兹隔，赏心（娱悦心志）于此遇。虽无玄豹姿，终隐南山雾。刘向《列女传·贤明传·陶答子妻》卷二载，陶答子治陶（古邑名，在今山东）三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣，曰：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘（猪）不择食以肥其身，坐而须（等待）死耳。”一年后，答子之家果以盗诛。玄豹，颜色黑中带红的豹。此以玄豹为喻，说自己外任宣城，远离京都是非之地，可以全身远害。）1 |
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