感觉的分类中存在的两个问题
李泽健
一、机体觉不应只是内脏感觉
国内的心理学教材一般都把感觉分为外部感觉和内部感觉两大类。外部感
觉是个体对外部刺激的觉察，主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉。内
部感觉是个体对内部刺激的觉察，主要包括机体觉、平衡觉和运动觉。
关于机体觉，国内的普通心理学教材一般都是这样解释的：机体觉又称内
脏感觉，是对内脏感觉及饥渴等的感觉。其感受器位于脏器壁上，它们将内脏
的活动及变化的信息传入中枢。一般当内脏器官工作正常时，各种感觉便融合
成人的一般自我感觉，只有当内脏器官受到特别强烈的刺激，机体觉才能鲜明
地被觉察，产生饥渴、饱胀、便意、恶心、疼痛等感觉。
个人认为，这样的解释并不准确，我们都知道，内脏是指体腔内的那些器
官，比如胸腔、腹腔和盆腔内的那些东西。它并不包括体腔本身在内，不包括
组成体腔的肌肉等等。如果说机体觉仅仅只是指内脏感觉的话，那身体其它部
分的感觉来自哪里呢？比如，疲乏、坐久了肌肉酸困、瞌睡、不舒服等等，它
既不可能是肤觉，也不可能是平衡觉和运动觉，因为皮肤觉是外部感觉，它只
感觉作用于皮肤的刺激；而平衡觉又称静觉，是对人体做加速或减速的直线运
动以及旋转运动所产生的感觉；而运动觉则是反映身体各部位的位置和相对运
动的感觉。
相比较之下，我觉的还是网络上的两个教学课件上的解释比较到位：机体
觉是指辨别身体内部状态的种种感觉，如疲倦、瞌睡、晕眩、发烧、饿饱、干
渴、身体受压、麻胀、性冲动觉，以及同呼吸和血液循环相关的感觉等。总的
说来，机体觉的感觉是多种多样的，它还包括舒适感、厌倦感、身强或体弱
感、轻松或疲惫感、兴奋感、压抑感，以及其他各种难以用具体言词来表达的
感觉。
二、应该再增加一个新的感觉类别“心理感觉”
国内的心理学体系与哲学体系同承一脉，都认为感觉是认识的基础，认为
没有感觉就没有认识：“纯粹的感觉在实际生活中是很少见到的，但它是一切
认识的重要基础，不论多么复杂的认识都是以感觉为基础的。没有感觉就没有
认识。”（《普通心理学》张述祖沈德立教育科学出版社1987年12月第1版第242页）“感觉
是人们在实践中接触客观事物时最先产生的认识，是人们通过感觉器官对事物
的个别属性、个别方面的反映。感觉与客观事物之间没有任何中间环节，它是
感性认识的起点，从而也是整个认识过程的起点。”（摘自中国地质大学网络教材）
这里存在的问题是，如果按照心理学上感觉的定义和分类，那我们对许多心
理现象的认识就不能说是感觉到的，尽管在日常生活中我们也常常说是感觉到
的，比如说，感觉心情糟透了，觉得非常高兴，感到无比愤怒，等等，但是，
在心理学上我们还能说这些东西是感觉到的吗？如果说是，那它属于哪一种感
觉呢？是外部感觉还是内部感觉？是平衡觉、运动觉还是机体觉？事实上，不
只是情绪，包括记忆和思维等等心理现象我们也都无法解释。
如果说情绪、记忆和思维等等心理现象不是感觉到的，那我们能说它们是在
知觉阶段认识到的吗？也不行！因为不管是国内的还是国外的心理学教材，大
家对知觉的看法还都是比较一致的，都认为知觉是对感觉现象的组织、综合和
解释。如果没有感觉到当然也就不能说是知觉到了。
如果说不是感觉到的，也不是知觉到的，那我们又是如何能够知道自己的情
绪呢？又如何能够知道自己有记忆会思维的？我们总不能说它们是在更高级的
认识阶段——理性认识阶段才认识到的东西吧？我们总不能说情绪、记忆和思
维是通过推理和判断才认识到的吧？
正像我们日常说的那样，情绪、记忆和思维的的确确是我们感觉到的，我们
能够感觉到愤怒，能够感觉到自己在回忆，能够感觉到自己在思考问题。
如果没有感觉到，那我们岂不是不能认识心理现象了？考虑到整个知识体系
在逻辑上的合理性，我认为心理学应该再增加一个新的感觉类别——心理感
觉，把对情绪等精神状态以及记忆、思维等等心理现象的觉察叫做“心理感
觉”，这样的话，感觉就分为外部感觉、内部感觉和心理感觉三大类而不再是
原来的两大类。只是我们暂时还没法确定心理感觉的感觉器官以及感受器是如
何分布的，也许它就是我们的大脑！
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