《渊海子平》五行寄生十二宫诗
“旺相休囚死”和四时密切相关，在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？【旺】处于旺盛状态。【相】处于次旺状态。【休】休然无事，亦即退休。【囚】衰落被囚。【死】被克制而生气全无。现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：
《渊海子平》五行寄生十二宫诗长生诗诀长生管取命长荣，时日重临主性灵，更得吉时相会遏，少年及第入王庭。长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。父母妻儿无克陷，安然享福保初终。②沐浴诗诀沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。沐浴那堪吉位逢，更兼引从在其中。读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。桃花沐浴不堪闻，叔伯如姨合共婚，日月时胎如犯此，定知无义乱人伦。咸池无禄号桃花，酒色多因败坏家。更被凶神来克破，瘠赢病死莫咨嗟。女命若还逢沐浴，破败两三家不足。父母离乡寿不长，头生长女须防哭。③冠带命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜，更得贵人加本位，功名成就又何疑。人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。因何绥租绍箕裘?只为胎中有冠盖。④临官诗诀临官帝旺最为奇，业绍箕裘显祖宗。若不上元登上第，直须黄甲脱麻衣。⑤帝旺临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。失位纵然居世上，也须名姓达天聪。⑥⑦⑧衰、病、死纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。若得吉神来救助，变灾为福始亨通。衰病两逢兼值死，世人至老无妻子，不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。⑨墓库墓库原来是葬神，一为正印细推论。相生相顺无相克，富贵之中次第分。⑩胞胎绝中逢生少人知，却去当生命里推。反本还原宜细辨，忽然迤否无猜疑。胞神一位难为绝，克限妻孥家道穷。不惟朝暮走茫茫，羊食狼贪无以别。胎、养胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。用出生日天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”可见还是比较活泛的。传统的评判五行旺衰的标准是以天干生旺死绝表即长生沐浴冠带……胎养来衡量的，经实践检验，此法并不完善且错露很多，经实践检验应改用五行的“旺相休囚死”来衡量五行旺衰方为正确的理论。何谓五行的旺相休囚死?所谓旺相休囚死就是把22个天干和地支不分阴阳把它放在春夏秋冬四季里，用四季来衡量它的旺衰，衡量出来的结果以“旺相休囚死”来表示。如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。在这里要特别注意春夏秋冬的界定和几种特殊的情况。春夏秋冬的界定是：寅卯月——春天，巳午月——夏天，申酉月一秋天，亥子月——冬天，辰戌丑未月——四季(土旺之季)。特殊情况：辰月木不以囚论而以余气论(因为辰月为春末木有余气)；未月火不以休论而以余气论(因为未月为夏末火还有余热)，金以死论不以相论(燥土不生金)；丑月水不以死论而以余气论(水还有余气)；未戌土生于丑月不以旺论而以相论，辰丑月生于丑月以旺论。
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