尉迟尉迟。据载：尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：“尔何功，坐我上？”任城王道宗反复劝解，敬德竟勃然大怒，殴打道宗，差点把道宗眼睛打瞎。唐太宗很不高兴，召让曰：“朕览汉史，见高祖功臣获全者少，意常尤之。及居大位以来，常欲保全功臣，令子孙无绝。然卿居官辄犯宪法，方知韩、彭夷戮，非汉祖之想。国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修伤，无贻后悔也。”敬德顿首谢，此后才约束自己的行为。贞观十一年（637年），太宗拜册尉迟恭为宣州刺史，改封鄂国公，历鄜、夏二州都督。
尉迟恭晚年迷信方术，闭门谢客，十六年未与外人来往。“穿筑池台，崇饰罗绮，尝奏清商乐以自奉养”，显庆三年（658年）卒，唐高宗册赠司徒、并州都督，陪葬昭陵。
二、走上神坛
尉迟恭早在生前，就有神化的趋势。唐代长安城皇宫内三清殿旁有一个不起眼的小楼，名为凌烟阁。贞观十七年（643年），唐太宗李世民为了纪念和他一起打天下治天下的功臣，修建了凌烟阁，用来陈列由阎立本所画的二十四位功臣的画像,尉迟恭就是这二十四位中之一；显庆三年（658年）薨，高宗为之举哀，废朝三日，令京官五品以上及朝集使赴宅哭，册赠司徒、并州都督，谥曰忠武，赐东园秘器，陪葬于昭陵。时陪葬功臣大将军以下者六十四人，而尉迟恭排第二。
但尉迟恭真正入神应当说始自唐代德宗。开元十九年（741年）置太公望庙，时以张良配。肃宗上元九年（760年），又追谥太公望为武成王。以田（司马）穰苴、孙武、吴起、白起、乐毅、张良、韩信、诸葛亮、李靖、李勣配。德宗时，又增管仲、范蠡、孙膑、李牧、赵奢、廉颇……尉迟恭、郭子仪六十四人祔享。尉迟恭始入庙为神。北宋因袭唐，仍将尉迟恭配亨武成庙。赵匡胤下诏：“前代功臣、烈士，详其勋业优劣以闻”。有司建言：将唐房玄龄、长孙无忌、魏徵、李靖、李勣、尉迟恭等皆勋德高迈，为当时之冠。宣和五年，尉迟敬德等七十二名将从祀武成王庙。
到元代，尉迟恭关汉卿尉迟恭单鞭夺槊尉迟恭尚仲贤尉迟恭三夺槊。迨清，“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》中亦云：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”至今仍然被人们所祀奉。
三、尉迟。门神在历史上蕴含着一种让人敬畏、惩恶、为忠、为善的精神目标和理念，也基本符合中国传统的价值判断和取向，正确地利用它，则可以起到教化人们见义勇为、匡扶正义、与人为善、助人为乐的作用，进而可以培养人们一种良好的思想品质，自觉地约束自己的不良行为。
《唐鄂国公尉迟敬德故里》碑
青石质，笏首，长方形，高231厘米，宽75厘米，厚18厘米。
现存朔州市平鲁区下木角乡下木角村。
清嘉庆二十三年里人禀生支儒林敬献。
新旧《唐书》记载为贞观八年，但据《资治通鉴·卷第一百九十四》记载，尉迟恭在贞观六年时已为同州刺史，故将任同州刺史的时间定为贞观六年。
《旧唐书》卷六十八《尉迟恭列传》
《旧唐书》卷六十八《尉迟恭列传》
《旧唐书》卷六十八《尉迟恭列传》
宋敏求[清萧奭撰清代史料笔记丛刊《宋史》卷一百五·志第五十八·礼八。中华书局，1977年。
《续文献通考·群庙考》卷八十五。
[清]叶德辉：《绘图三教源流搜神大全》卷七，上海古籍出版社，1990年。
[清顾禄《清嘉录》卷十二《门神》江苏古籍出版社，1999年。
陈明文：《试论民间信仰在现代社会中的价值与作用》，《常德师范学院学报(社会科学版)》，2003年5月，第28卷第3期。
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