位于修道院中央的三圣一大教堂建于1585年，是在伊凡四世（雷帝）命令下修建的。在4个洋葱头型的蓝色圆顶中央，耸立着一个金色大圆顶。圣谢的遗体就安放在圣三一教堂神壁下的一个棺木中。圣母升天教堂位于修道院地势最高处，在教堂的圆顶下，建筑者曾修筑了一座开放式钟楼，1608-1610年修
道院被波兰人包围期间，这座教堂被抵抗者用作了望塔，发挥了重要作用。
东正教我过去不太熟悉，这次到俄，经耳濡目染，算是有了较深感受。苏联解体后，东正教在俄迅速复活，据说目前信徒已达7000余万人，占俄总人数50%以上。看得出，俄人对宗教是很虔诚的，进入教堂后一般都要主动脱帽，行划十字礼，祈祷后用嘴唇亲吻圣像或圣体棺椁。俄东正教与天主教有很多地方都相同，但也有自身特点。其他欧国天主教堂建筑多为罗马式或哥特式风格，教堂内外有很多雕塑，而俄教堂则为拜占庭或俄式风格，几无哥特式建筑。教堂内雕塑很少，但有大量反映宗教性内容的多彩壁画。其室内装饰比天主教堂丰富，宗教仪式也更盛大和繁复。东正教强调正统性，坚守古教义和古礼仪，强调通过祷告时的沉思
默想来达到与上帝的直接交通，很注重个体性的和不可重复性的信仰体验，充满神秘性。教堂里一般都没有坐椅，教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和新教形成了鲜明的对比。俄东正教堂内一般都存放有不少先圣棺椁和遗体，供信徒瞻仰和膜拜，而天主教相对较少。上图：三圣一修道院的一角。圣水亭建于17世纪末。圣水据说可以使瞎子恢复光明，并能治愈百病。其实在虔诚的教徒心中，圣水应是洗涤心灵的良药。
这是圣谢尔盖的青铜雕像，位于修道院外广场中心边处。许多俄罗斯人进修道院时，都要先到这尊塑像前朝拜，十分虔诚，塑像基座上摆放有不少鲜花，
圣谢开始传教时，俄国已从拜占庭帝国引入了东正教，但信仰的人并不多，只限社会上层人士。在圣谢的努力下，俄罗斯中下层人民也开始信奉东正教，由此确立东正教在俄国的重要地位，小镇也因此成为“俄罗斯精神家园”之一。在俄罗斯的历史上，圣三一修道院不仅是俄东正教中心，而且还发挥过重要的军事作用。十七世纪初，修道院拥有大片土地，并贮存了大批粮草、武器和弹药，成为当时莫斯科北方的重要防御阵地。1608年，波兰军队围困谢镇修道院，想从这里打通前往莫斯科的缺口，但却遇到顽强阻击达16个月之久，该修道院也因此成为俄罗斯坚强不屈精神的象征。1744年获“大修道院”称号。
站在远处观览，圣三一修道院为绿色森林环绕，蓝、金色的葱头尖顶与长长的白石城堡组成一幅绚丽多彩的童话世界，让人陶醉，产生梦幻感觉。
这是建于1741年的五层钟楼，是修道院最美的建筑物之一。它于17世纪开始使用。其楼高五层，加顶端十字架共计88米高。十月革命前共有42口吊钟，后仅存23口。2002年9月在大牧首阿
里克谢二世的主持下，在莫斯科铸造的两口新钟(重35.5和27吨)被挂在了塔的第二层。
修道院旁边还有大片林地，环境相当幽静。
圣三一大修道院建筑原为土木结构，后遭受蒙古军焚烧，改成石墙，高5米。17世纪初又增高到8～15米，构成坚固的城堡式建筑，为莫斯科北方重要防御据点。
修道院里面有一家书店，店面不大，但书籍很多，并不仅限于宗教类书籍。我随手翻了几本，俄图书纸张很好，装帧精美，质量相当不错，但由于是俄文，内容看不懂，故只能看看图片而已。修道院内设有莫斯科宗教大学和神学院。在这里经常能遇到身穿黑袍的修士和修女。修士多蓄长胡，见到信友总要亲切问候。
出了圣三一大修道院大门，见约定时间未到，我便在小镇附近随意溜达。看来俄人对个体商贩功能不甚注意，街上摆摊商贩很少，商业气息不浓。也许是人口太少原因，谢镇不像是一个旅游城镇，到像是一处外人鲜知的世外桃源。在修道院广场对面，有一个商店，出售不少皮衣、皮帽及当地特产等，其中套娃很多，
工艺还不错。在广场一处很背静的地方，绿树遮掩，一尊青铜塑像纪念碑默然伫立。这不是革命导师列宁头像吗？我肃然起敬，向塑像鞠了三躬。这尊列宁塑像应是苏联时期作品。塑像中的列宁沉着坚毅，浩气冲天，两眼炯炯有神，
昂首远视前方，灰白色的花岗石基座与黑铜色的人物雕塑形成鲜明对比，给人以雄浑伟岸之感。然而碑前没有花蓝，四周空无一人，落叶遍地，十分冷寂，与广场中心处圣谢塑像前的热闹景象相比，确有天壤之别，令人唏嘘。历史真会开玩笑，宽阔的谢尔盖耶夫镇广场上，同时立着两个不同时代不同信仰的人物塑像，一个是无产阶级革命导师列宁，彻底的唯物主义者和无神论者。一个是虔诚的宗教圣人谢尔盖，彻底的唯心主义者和有神论者，两个看似水火不相容的人物，如今竟能长期和谐共处一地？许多人不解，包括我也感到困惑，也许这，就是俄罗斯当今现实充满矛盾的反映？
导游招呼上车了，我从沉思中回过神来。车上，我回过头再次看了一下谢尔盖耶夫镇民居，红砖墙体，灰色屋顶，空气清新，几无杂尘，苍鹰在空中盘旋，金黄色的落叶铺满草坪，环境确令人羡慕。别了，值得怀念的小镇。
谢尔盖耶夫镇小景
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