曹氏豫章梅林派字辈浅解
湖北省阳新曹裕义
1、东西合一派行（乾隆庚申年）
（1）善衍懋庭樹祥鐘裕國楨
【字解】：
“善”：从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。指心地仁爱，品质淳厚。
“衍”：从水，从行。本义：水流入海。绵延，继续。
“懋”：从心楙声。本义：勉励，使人努力上进。
“庭”：从广，廷声。教诲，亦指家教。
“樹”：“树”字繁体。建树，指建立功业。
“祥”：从示，羊声。本义：凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。引申为祥和之意。
“鐘”：“钟”字繁体。从金，重声。古时本义铜制打击乐器。引申为专注、钟爱。
“裕”：从衣，谷（yù）声。本义：富饶。作动词，引申为教导之意。
“國”：“国”字繁体。从囗从或，或亦声。国邦、国家。
“桢”：从木，贞声。古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”。比喻骨干人员，栋梁之才。
【出处】：
“善”：善,德之建也。——《国语·晋语》
“衍”：无迁无衍，命乃长久。——《管子·白心》
“懋”：懋,勉也。——东汉·许慎《说文》
“庭”：﹝延之﹞闲居无事，为庭诰之文以训子弟。——《南史·颜延之传》
“樹”：建树贤戚。——《陈书·衡阳宪王昌传》
“祥”：吉事有祥。——《易·系辞》
“鐘”：导父以钟爱其兄弟。——《晏子春秋·谏上》
“裕”：乃由裕民。——《书·康诰》
“國”：國，邦也。——东汉·许慎《说文》
“桢”：皆社稷之桢干，国家之良辅。——《三国志·吴志·陆凯传》
【译文】：
要将先人告诫我们的心地仁爱，品质淳厚的美德世代传承，勉励和教育子孙努力去建功立业。
要以和悦的语气和钟爱的态度循循诱导，教育子孙后代努力争做国家社稷骨干人才。
（2）慎修宏紹述載育聿觀成
【字解】：
“慎”：从心,真声。谨慎；慎微；慎重。
“修”：从彡（shān），攸（yōu）声。这里指改造身体与心灵。
“宏”：从宀(mián),表示与家室房屋有关,厷(gōng)声。发扬光大。
“紹”：“绍”字繁体。从糸(mì),召声。继承。
“述”：从辵(chuò),术声。遵循。
“載”：“载”字繁体。会意从“车”，指像军阵一般整齐划一的田地。引申为担负的意思。
“育”：培育。
“聿”：谓追述先人德业。
“觀”：“观”字繁体。佛家语，用智慧来照明真理。
“成”：成持(帮助,扶持)。“聿观成”：亦指快速的成长。
【出处】：
“慎”：慎,德之守也。——《国语·周语》
“修”：义之修而礼之藏也。——《礼记·礼运》
“宏”：举其宏纲。——《书·序》
“紹”：绍复先王之大业。——《书·盘庚》
“述”：述大禹之戒以作歌。——《书·五子之歌》
“載”：故不乘天地之资而载一人之身。——《韩非子》
“育”：育,养子使作善也。——《说文》
“聿”：无念尔祖,聿修厥德。——《诗·大雅·文王》
“觀”：观照能观妙慧。——《法藏心经》
“成”：大夫能玉成其事，请以白璧二双，黄金百镒为献。——《东周列国志》
【译文】：
以慎独的心态去改造自己的德行，让自己的心灵变得美好，努力继承和遵循先哲的谆谆教导并把先哲的思想发扬光大。
为人父母就要担负起养育子孙的责任，孩子的成长会比较快，父母要在孩子成长期间帮助他们去追述先人德业，学会用智慧来照明真理。
2、南北合一派行（嘉庆辛未年）
（3）發源本道學祖德慶光榮
【字解】：
“發”：“发”字繁体。通“法”。效法,遵守。
“源”：从水，原声。来源；根源。
“本”：事物的根源。
“道”：从“行”从“人”，“人”在“行”中。方式,方法；技能。
“學”：“学”字繁体。效法，钻研知识，获得知识。
“祖德”：祖宗的功德。
“慶”：“庆”字繁体。行赏奖励。
“光”：增辉,发扬光大。
“榮”：“荣”字繁体。良好的名声或社会名望。
【出处】：
“發”：法者不可不恒也,存亡治乱所从出。——《管子·任法》
“源”：启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书·儒学传序》
“本”：有本者如是，是之取尔——《诸子喻山水》
“道”：策之不以其道。——唐·韩愈《杂说》
“學”：学，效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》
“祖德”：循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。——《管子·四称》
“慶”：农夫之庆。——《诗·小雅·甫田》
“光”：邦家之光。——《诗·齐风·南山有台》
“榮”：会九世而飞荣。——《南都赋》
【译文】：
所谓仁义礼乐，都是从法理产生的，这法是先圣用来统一人民行动的根源。故而要让子孙从这些法的根源去效法做人的方式方法。
作为子孙就要传承先祖的功德，去获得世人称赞，为家族获得荣耀者要给予行赏奖励，将祖宗的功德发扬光大，为家族增辉。
（4）繼序期鹹正先聲定克繩
【字解】：
“繼”：“继”字繁体，指子孙后代。
“序”：从广,予声。古代学校的别名。
“期”：希望。
“鹹”：“咸”字繁体。表示某一范围的全部，相当于“全”“都”。
“正”：正直,正派。
“先聲”：“声”字繁体。昔日的声望。
“定”：规定，确定；定归。
“克”：意思是能够。
“繩”：“绳”字繁体。意思是按照、看齐（准则；法度），亦作继承讲。
【出处】：
“繼”：赵主之子孙侯者,其继有在者乎?——《战国策》
“序”：春秋以礼会民,而射于州序。——《周礼》
“期”：良剑期乎断。——《吕氏春秋·察今》
“鹹”：咸,皆也,悉也。——《说文》
“正”：平心持正。——《汉书·李广苏建传》
“先聲”：旧政犹传蜀父老，先声已振越溪山。——苏轼《送穆越州》
“定”：割地定制。——汉·贾谊《治安策》
“克”：如其克谐,天下可定也。——《资治通鉴》
“繩”：绳其祖武。——《诗·大雅·下武》
【译文】：
子孙后代要崇学重教，通过在学校的学习，希望子孙学会平心持正，做一个正派的人。
子孙后代要维护祖宗昔日的声望，能够继承祖先的功业，按照祖宗定制的家规做人行事。
3、五省联拟派行（公元二00五年岁乙酉）
（5）蔚然英才起民康乐益长
【字解】：
“蔚然”：草木茂盛的样子。引伸为荟萃、聚集。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
“英才”：指才华杰出的人。
“起”：产生。
“民康”：人民安康。
“乐”：喜悦；愉快。
“益”：富裕。
“长”：长久；永远。
【出处】：
“蔚然”：自望族以至一般文士，摹仿唐诗蔚然成风。——范文澜《中国通史》
“英才”：淑质贞亮，英才卓砾。——（汉）孔融《荐祢衡疏》
“起”：自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。——陈寿《隆中对》
“民康”：物阜民康。——《后汉书·刘陶传》
“乐”：怡然自乐。——晋·陶渊明《桃花源记》
“益”：其家必日益。——《吕氏春秋·贵当》
“长”：长,久也。——《广雅》
【译文】：
我们曹氏立国以来，自古而今人才辈出。
古时的曹国在先祖治理下，人民一直过着幸福安康的生活。
（此句是对先祖的缅怀和赞誉，也是对未来的美好祝愿）
（6）谋策春秋著功名汉宋扬
【字解】：
“谋策”：计策，谋划。
“春秋”：编年体史书。
“著”：显现；显扬。
“功名”：功业和名声。
“汉”：汉朝，中国古时朝代之一。特指我祖曹参任汉宰相，无为而治世人称颂。
“宋”：宋朝，中国古时朝代之一。特指曹彬任宋侍中、武宁军节度使、枢密使，卒谥武惠王。
“扬”：称颂，传播。
【出处】：
“谋策”：百方谋策，以供龙用。——唐谷神子《博异志·敬元颖》
“春秋”：《春秋》是我国第一部编年体史书
“著”：诚则形，形则著。--《礼记·中庸》
“功名”：丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。--《三国演义》
“汉”：刘邦发迹于汉水边的汉中，建国后称汉(历史上的汉朝)。
“宋”：公元960年赵匡胤（宋太祖）代后周称帝。国号宋，史称北宋。
“扬”：皆有功德,知名当世,是以表而扬之。——《汉书》
【译文】：
我曹氏自周朝曹叔振铎公建立功勋受封立国以来，就声名显赫，彪炳史册。
到汉代又有宰相曹参公的无为而治，宋代曹彬公的不朽功勋，他们的功业都令我曹氏声名显扬。
（此句亦为对先祖的缅怀和赞誉）
（7）纲常崇忠信骏业久繁昌
【字解】：
“纲常”：即三纲五常的简称。封建时代以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。现特指良好的人伦行为准则。
“崇”：从山,宗声。尊崇,推崇。
“忠信”：忠诚信实。指孝顺父母，尊敬兄长。
“骏业”：宏伟的事业。
“久”：长远。
“繁昌”：形容国家或家族等繁荣昌盛。
【出处】：
“纲常”：正纲常以励所学，用忠言以充所学。——《宋史·儒林传八·叶味道》
“崇”：崇事宗庙社稷。——《礼记·祭统》
“忠信”：凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。——《西湖二集·祖统制显灵救驾》
“骏业”：直以菑畲开骏业，还将篇籍代籯金。——明张居正《锺山堂》
“久”：愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝。——《素问·六微旨大论》
“繁昌”：为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？——毛泽东《中国人民站起来了》
【译文】：
要遵守人伦行为准则，做一个孝顺父母，尊敬兄长的人。
事业和家族才会长久繁荣昌盛。
（8）尊教启彥秀甲第欣连芳
【字解】：
“尊”：敬重；推崇。
“教”：教育、教导；教化。
“启”：启发；教育。
“彥”：才德出众的人。
“秀”：优秀。多指人品德美好。
“甲第”：原指封侯者的住宅，后泛指贵显的宅第。
“欣”：喜悦。
“连”：姻亲关系。
“芳”：比喻美名或美德。
【出处】：
“尊”：尊贤而重士。——汉·贾谊《过秦论》
“教”：教也者,长善而救其失者也。——《礼记·学记》
“启”：佑启我后人。——《孟子》
“彥”：人之彦圣。——《礼记·大学》
“秀”：容则秀雅,稚朱颜只。——《楚辞·大招》
“甲第”：长安甲第高入云，谁家居住霍将军。——唐·崔颢《长安道》
“欣”：君欣欣兮乐康。——《楚辞·九歌·东皇太一》
“连”：及苍梧(地名)秦王有连。——《史记·南越列传》
“芳”：昭示来世,垂芳后昆。——汉·蔡邕《刘镇南碑》
【译文】：
只有推崇教育，才能教化子孙做一个才德兼备的优秀者。
这样才能光耀门庭，迎娶具有美德的儿媳。
（9）仁和增寿禄安泰胜虞唐
【字解】：
“仁”：从人,从二。指人与人相互亲爱。
“和”：和睦；融洽
“增”：增多；更加。
“寿”：长寿。
“禄”：福气、福运。
“安”：安定；安全；安稳。
“泰”：平安；安定。
“胜”：胜过；超过。
“虞唐”：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。常说为唐虞，这里为押韵采用了倒置。
【出处】：
“仁”：上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》
“和”：颜色愈和。——《史记·魏公子列传》
“增”：增,加也。——《广雅·释诂一》
“寿”：寿,久也。――《说文》
“禄”：禄，福也。——《说文》
“安”：安,定也。——《尔雅》
“泰”：泰，安也。――《字汇》
“胜”：日出江花胜红火,春来江水绿如蓝。——唐·白居易《忆江南》
“虞唐”：唐虞之际，於斯为盛。——《论语·泰伯》
【译文】：
人与人之间相亲相爱和睦共处，才能更加长寿，福运旺盛。
人民过着安宁的生活超过尧舜时代，共享太平盛世。
（10）弘拓前传统孙枝再辉煌
【字解】：
“弘”：扩充，光大。
“拓”：开辟；扩展。
“前”：从前的。
“传统”：世代相传沿袭下来的思想、文化、道德、风俗以及行为方式等。
“孙枝”：喻孙儿。
“再”：又一次。
“辉煌”：光耀。
【出处】：
“弘”：人能弘道,非道弘人。——《论语·卫灵公》
“拓”：地寖广,兵甲日盛。——《后汉书·张步传》
“前”：前时之闻。——宋·王安石《伤仲永》
“传统”：守器传统，於斯为重。——南朝梁沉约《立太子恩诏》
“孙枝”：惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。——明高明《琵琶记·高堂称寿》
“再”：再,一举而二也。――《说文》
“辉煌”：譬众星之环极，叛赫戏以煇煌。——张衡《西京赋》
【译文】：
扩展和光大前人沿袭下来的优良传统文化。
祝愿子孙后代以杰出的先辈为榜样创造出更加光耀的业绩。
(为让子孙对我曹氏字辈派行的意义有比较清楚的理解，本人不揣谫陋试作浅解，以成文字，并求教于方家）
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