二级课程笔势24横竖的复合笔势04：包裹﹝自学书法﹞
《阴符经》中也有这样的例子，如“白”的框架，第一笔啄不是独立分写的，而是和左边的竖笔连写的。这样写出来的框架，就是上包下的钩裹化势。如果你单独写一啄，那就是另外的笔势了。
又如“自己”的“自”，如果一啄和左竖连写，那框架就是钩裹化势。如果一啄分出来单独写，那笔势的分法就不同了。
钩裹势必须有钩趯
还有一点要注意：钩裹势也好，它的化势也好，都有一个钩，或者趯。如果整个笔势没有包括任何钩趯，就不是钩裹势，只是竖笔势。
趯是永字八法第四笔，需要先踆锋，写起来比较慢，多用于真书和行书。草书中往往用钩，你看这两个草字，外面的框架都是钩裹势，最后都是用钩的。王羲之《初月帖》的“月”字，也明显有钩，跟索靖《月仪帖》的写法非常相近。
像这个“英”字的中间，就是竖笔势，因为它没有一个钩或趯，所以不是钩裹势。
二、下包上：玉函势
下包上作为书法笔势，叫做玉函势。“函”是放东西的盒子。玉函势是一个专称，如果没有这个专称，那就是竖笔势一开半，抬笔一次。这是日本古籍《紫薇字样》中对玉函势的说明，它说“一名回抱向上”，当时有这样的名称。
玉函化势
如果你查字典，“凵”是一个部首，这个三角形跟他是同部首的，音qu1，“△”也是放东西的器具，《说文解字》说用柳条编成，古代用来盛饭。在书法中可以看为是玉函势的一个化势。
《阴符经》中有四个“阴”字，其中三个最后一个笔势就是玉函化势，简单地说就是玉函。《阴符经》第一行第一个“阴”字，下面纸张破损，但从其他三个“阴”字可以推测到它的写法。“阴符经”你写熟了，破损地方原来是什么样的，慢慢就可以估计出来了。
这是张旭写的“矣”字，上面是玉函，《阴符经》中也有一个“矣”字，破损了，从残迹来推断，应该是这样的，这也是玉函。
我们知道，只有横竖笔画的字，不容易生动，如果改为斜线条，就比较有姿态。王羲之《东方朔画赞》中的“阴”字最后的玉函势，三笔都采用了斜线条，看起来就比较活波。
这个写法王羲之也不是凭空想出来的，早在隶书中已经有这样的安排，如“垂”“去”，所以，影响到后来的书法家，如褚遂良、柳公权都有这样的处理。
三、左包右，就是这个“匚”字，本义是盛放东西的柜子。它当作一个书法笔势没有专称，为什么呢？
以“区”字为例，“匚”是拆开写的。行草书中，“匚”的上面一横和中间三个“口”组合，剩下“匚”的左竖和下面一横，组合为另一个复合笔势。这样一来，把“匚”字的笔划拆开了，它就不成为一个单独的笔势。在真书中，如褚遂良和柳公权，也是这样处理的。
有时候会先写“匚”字的左边一竖，然后再写右边的笔画，如“臣”字。其实是把整个字变成了一个四开的竖笔势，“匚”字上下两横，也拆开和其他笔画组合。王羲之、智永等写“臣”字，都是这样取势的，没有人把“匚”字写完才写中间笔画，“匚”字再这里就拆成了三笔，一个竖，两个横笔。
在行书中我们可以更清楚地看到使转，如这个“临”字左边也是“臣”字，竖笔势的组成非常清晰，真书的写法就来之于此。在历史上，真书是最晚产生的，他综合了隶书，草书和行书的一些特点。
其他的变化还有，如“匡”字也是“匚”部，这个字本来全部笔画都是横竖，很容易写得呆板。怎样能加一个斜线条呢？智永把上面的一横改成一点，效果马上就不同了。
简言之，“匚”字经常拆开和其他笔画组成笔势。单独写一个“匚”字，是奋笔势一开半，抬笔一次，没有专称。
四、什么是“围”？
四，现在讲解“囗”，注意这个字不是口。在真书中，往往“囗”写得大点，“口”写得小点。“口”是人的嘴巴，“囗”是一块地方。“口”字中间没有其他笔画，所以可一次过写出来，如王羲之这个“口”，竖笔势两开，抬笔。“囗”是古字，现在很少单独用了，中间往往还有其他笔画，如“国”“囚”等字，所以“囗”无法一次过写成。
“囗”字在书法中称之为铁城势、铁围势、平四角势等等，《紫薇字样》说“一名四围包裹”，很明显这个名字来之于《三十六法》：“谓如‘园’‘圃’打圈之类四围包裹也”这句话。所谓铁城势，取像于古代的城墙，为了强调四面包“围”，我想铁围势这个名称比较好，古代小说中常有“围得铁桶似的”这句话。
戈守智《汉溪书法通解》说：“铁城之法，左竖与下画相连，以配右肩之势......”他没有讲清楚左竖和下画怎样相连。我们现在写铁围势，下面一画是最后写的，跟刚才“匚”字一样，把铁围势拆开了，所以左竖和下横是两笔，是不连贯的。
但在草书中，围法不同，你看智永《真草千字文》的草书“因”字，一个“囗”，用了左右相对的两个弧形。所以在真书中，铁围势实际上分解了，左、上、右三面就是我们前面讲的钩裹化势，留下最后一横，要和中间那些笔画去组合，如果实在不能组合，那就只好单独算一个笔势。草书就不同，像怀素这个写法，先写一竖，连上去然后写一个很大的圈，把其余三面围住。
通常来说，好像这个“田”字，草书中经常是由左右弧形写成“囗”，然后写中间笔画。但行书、真书已经把“囗”字拆散，这个时候最好一横已经和中间的笔画另组笔势，就不能称为铁围势了。
但有时候也有例外，敦煌写经残卷有一个作品，其中有两个“鼻”字，中间是“田”。左边就是通常的写法，右边“田”字的写法，是用了奋笔势、竖笔势各一开来围。可见古代也有在真书中用类似草书的方法，围出一个框架，然后写中间的十字。书法取势，比依照笔顺写字宽容度大得多，这就可以造成很多艺术变化。
这里有个理论问题，《三十六法》说“谓如‘园’‘圃’打圈之类四围包裹也”，所谓“打圈”，不是真正的圆圈。因为我们知道，书法中写一个圆圈会遇到绞锋问题，所以通常是分为两个半圈，也就是两个内向圈来写的。智永这种围法，就是用两个内向圈组成包围，但写起来手腕左右来回幅度很大。
王羲之的围法不同，他用一小竖加上大半圈，应该说比智永还高明，更适合人的手腕。既写出了包围，手腕来回又比较少，其实跟写钩裹势很相近，各位可以试一下。
到了真书中，只要稍微拉成直线，钩裹化势就写出来了。这就叫八仙过海各显神通。神通还是有高低之分的，读帖时配合书空，你就可以比较智永和王羲之技法的不同。
本节要点：五种包裹：上下左右中。钩裹、钩裹化势、玉函、铁围。左包右没有专称的原因。
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