NATIONALITIESFORUM2005\5
人\文\新\刊
60
[博览＼域外视角］
文叮当
3
罗马尼亚
关键词：“情侣”安慰
罗马尼亚山区，至今仍保持着某些
传统的丧葬习俗。凡是未婚的男女青年
不幸死亡时，不仅遗体要用传统的结婚
礼服装扮起来，而且要根据死者的性别，
找一位死者生前最要好的异性朋友扮成
“新郎”或“新娘”为其送行。在把遗体
送往墓地时，要以这位“情侣”为先导，
以示对死者的关心和安慰。死者的亲朋
好友亦视此种打扮为忠于友谊的表示，
往往自告奋勇要求担当这种角色。社会
上则视这种行为为义举，倍加赞赏。
蒙古
关键词：天葬布施
蒙古人的传统丧俗，是将死者的尸
体面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放
到荒郊野外，任鸟兽吞食。3天后，亲属
前往探视。如果尸体被鸟兽吃得干干净
净，或者所剩无几，就意味着死者生前行
善，灵魂已经升天，大家将感到无比欣
慰。如果尸体动得很少或原封未动，就会
被认为是死者生前作恶，以至鸟兽都不
愿食之，使死者的灵魂无法升天，大家将
感到十分懊丧。这时，就得请喇嘛诵经超
魂兮归去
——世界各民族丧葬习俗大观
度，直到骨肉尽入鹰狼之腹，才认为算是
尽到了对死者的心意。喇嘛念经的报酬
很高，通常是把死者遗物和遗产的一半
甚至全部交给喇嘛。他们认为，布施越
多，功德越大，死者灵魂登西方极乐世界
也就越早。
巴厘
关键词：火葬洒钱
在巴厘人的观念中，只有尸体焚化
后灵魂从外界的诱惑中解脱出来，才能
进入极乐世界。巴厘大概每隔一百年左
右就会举行一次规模盛大的集体火葬。
先将尸体和骸骨从坟墓里掘出来洗干净，
再用白布裹好，安置在木塔上等待焚烧。
火葬举行之时，人们都涌向搁置尸体的
木塔，争着抬举，以示对死者的敬重。死
者的亲戚执着一条长白布走在木塔前作
为引导，抬木塔的人们要走曲折的路线，
使死者的灵魂失去方向，找不到回来的
道路。进入火葬场，把尸体从木塔移入木
棺，教士背诵最后的祷辞，把圣水洒在尸
体上，并把水罐摔破在地上，然后把一个
死者灵魂寄托其上的模拟像放在尸体上，
并洒上许多中国古钱，作为送给死神雅
马的赎金。当这些确保灵魂“旅途平安”
的仪式办妥后，就引燃烧尸。尸体火化
后，把骨灰抛入大海。如果离海太远，就
撒入河中，这是最后的“净化”，表示洗
净了一切污浊。
多贡族人
关键词：洞葬垒塔
马里的多贡族人居住在深山老林中，
他们有将死者安葬在幽深山洞里的习俗。
当有人去世时，死者生前的亲朋好友会
于傍晚时分，带着粮食和水果前来举行
悼念活动。他们穿上孝服，戴上面具，在
激昂的鼓声中唱歌跳舞，并不断地朝天
鸣枪示哀致意。这种活动一直持续到次
日天明。出殡前，亲友将死者装扮一新，
并用布包裹好，然后与村民一起抬到准
备安葬的地方。先用绳索将死者的身体
系紧，几名登山高手小心翼翼地攀上山
额，一起将死者的尸体护送至深深的山
洞里。尸体到达山洞后，平放在一个角落
里，既不盖土，也不用火焚化，而是在洞
旁垒起一个小型石头尖塔作为永恒的纪
念。
波罗族人
关键词：踩尸散财
科特迪瓦的波罗族人葬礼通常选择
上帝说，尘归尘，土归土，死亡不过是灵魂回到最初的栖息地；佛说，生死一如，不足忧喜，生是死的延
续，死是生的转换。世界各民族面对死亡所表现出的不约而同的达观体现了人类对于宇宙万物、对于生命和自
我的深刻体味与洞察。人类无法选择和设计生的模式，却可以选择死，可以自主地创造设计死的仪轨、象征、价
值，并通过死的葬俗来表达人的意念、理想和憧憬。独特的葬俗就这样成为了人生的最后一幕大戏，生命中一
个华丽的收梢。透过或简洁或繁缛的丧葬仪式，透过弥漫在葬礼中的忧伤、祈祷和祝福，我们仿佛看到，一颗
颗孤独的灵魂正在穿越生死，踏上了回归之路……
2005\5NATIONALITIESFORUM
人\文\新\刊
61
［博览＼域外视角］
在村中的广场上进行。死者躺在地上的
一张草席子上面，在几位年长者为死者
进行整容之前，一群孩子会轮流在死者
的尸体上用脚踩踏，并且不时地用力跺
几下，据说这样可以促使死者的灵魂尽
早出窍。村民们则手持各种各样的皮鼓
围在死者周围击鼓唱歌跳舞。整容结束
后，将死者抬到荒郊野外埋葬。年轻的死
者在白天安葬，年老的死者在夜间安葬，
但所有死者的头部均朝东方。死者下葬
后的第二天，其亲属带着死者生前的全
部财产来到墓地，同死者告别。仪式结束
后，将死者的遗产分给亲属。如果是丈夫
去世，当妻子的要剃成光头服孝，服孝期
限为一年时间。
刚果
关键词：禁食畅饮
在刚果，死者的灵柩用黑色帐幔包
裹着，停放在院内临时搭起的凉棚里，以
举行隆重的“守灵仪式”。巫师画着花脸，
身披兽皮，手执火棍，边舞棍边唱歌边跳
舞，为死者进行“驱邪赶魔”仪式。白天，
死者的亲属们轮流守灵。守灵时绝对禁
食，而且滴水不能喝。夜晚，亲友们围着
灵柩唱歌跳舞，通宵达旦。次日黎明时
分，亲属们抬着灵柩，在村民们的簇拥之
下来到墓地，用绳索吊着灵柩慢慢放入
事先挖好的墓穴里，亲属们声嘶力竭地
呼喊着死者的名字，号啕痛哭。安葬仪式
结束后，亲属们回到家中开怀畅饮，饱餐
一顿，饭后尽情娱乐。此时若有人路过，
即使是陌生人，也会被热情地邀至屋里
与死者亲属共餐。
冈比亚人
关键词：送礼居丧
当一个人在村里发现有人死亡时，
就会发出尖啸声，引起村里其他人的警
觉。村里的老人为死者安排丧事，并捎
信给其亲属和朋友。尸体被洗干净后，
用一块洁白的布包住，再用一张草席卷
起来放进棺材。死者入棺后可移至清真
寺以便为死者祈祷，亦可停放在庭院里
直到埋葬那天。葬礼一般在下午或者晚
祷后举行。妇女与死者家属留在庭院
里，男人送死者到墓地。葬礼结束后，给
送葬的人发可拉果、糕和饼，也向死者
家属送钱，送食物。在葬礼后的第三天、
第八天和第四十天，还要向死者家属送
礼。按照穆斯林的惯例，寡妇的居丧期
为四个月零十天。在此期间，寡妇不准
穿红戴绿，并且必须呆在家里，以便确
定寡妇是否怀孕。鳏夫则不必遵守这种
规矩。
马塞人
关键词：跪祷天葬
世界各地，各个民族，无论是以农
耕为生者还是以游牧为业者，总是将土
地视为珍宝，希望人死后能够土葬，“入
土为安”。然而，生活在非洲东部地区的
马塞族人则例外，他们天生就对土地似
乎没有什么感情，甚至将土地视为“一
切邪恶的渊源”，尤其在葬礼习俗方面
表现得尤为突出。马塞人死后，既不土
葬也不火葬，而实行“天葬”。他们将死
者的全身用水洗得干干净净，再细细地
涂上一层奶油，停放在屋内中央位置，
亲属们一一默跪在遗体四周，做一天祈
祷，随后由村中长老引路，众人抬着遗
体，吹吹打打，唱唱跳跳来到荒郊野外，
将遗体放在那里，然后人们隐藏在远远
的地方，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此
表示马塞人就是死也不同土地结缘。
埃及人
关键词：报丧敲鼓
埃及人认为死亡是生命的终结，是
从现世走向来世，人什么时间死，是有
“定数”的。家中若有人去世，首先听到
的是妇女的悲哭，然后各方人士聚来，准
备丧事。首先要做的是“谈吉布”——报
丧。迅速写好讣告，并立即派人到邻近的
村庄或亲朋家，把讣告交给与死者有关
的人。报丧的人叫“乃贾布”。如今，在
有条件的地方，人们已改用在报上登讣
告的办法了。但在农村，逢有亡人，便有
一个男子拿着鼓，敲着特殊的鼓点，喊着
“真主的奴隶们，信仰真主吧！某某人去
享受真主的慈悲去了！”
爱斯基摩人
关键词：开门圣像
美国阿拉斯加爱斯基摩人认为人死
之后灵魂犹存，亡灵与活着的亲人应保
持一定的距离以保证双方生活的安宁，
因而他们对丧葬仪式十分重视。人死后
要把房屋所有的门都打开，为死者灵魂
升天创造条件。死者下葬后，人们要用土
细心掩埋，不留一点缝隙，以免亡灵返
回。据说死者如果不满意他的来世生活，
就会回到人间纠缠亲人，如果有人见到
亡灵，就会在短时间里死去。因此，死者
家的屋门上要安放一个东正教的圣像，
以防止灵魂从门口进来。爱斯基摩人相
信在复活节期间，亡灵会到处游荡，所以
家家户户的门窗上都挂有十字架，以使
幽灵远遁。
美拉尼西亚
关键词：水葬船葬
大洋洲美拉尼西亚地区各岛屿盛行
“水葬”习俗。人死后，先举行盛大的葬
礼仪式进行祭奠祷告，实施水葬时，亲属
将尸体背到河边，由巫师支解后，直接投
入河中。有的地方也用白布或毛毯将尸
体裹捆，在尸体脚上坠着石块，然后投入
大海。而卡尼耶特群岛、伸斯麦群岛上的
水葬方式又稍有不同。人死以后，不是将
尸体直接抛入海中，而是置于船中，然后
把船弄沉，或者放船出海，任其漂流沉
没。
（责任编辑晓岸）
|
|
