养生笔记整理（四十九）
天下第一秘籍左右http://blog.sina.com.cn/cschuchu2009-04-2219:14:19
一、养生的本质——人法地，地法天，天法道，道法自然！
“养生”就是根据生命规律，采用养护身心，保持或增进健康，减少疾病，以延
年益寿的一种措施，也就是相当于现代医学中所谓的“保健”活动。养生是一种
文化现象，它是中华民族在维护人类健康和种族延续的历史实践过程中所创造的
物质财富和精神财富的总和，具有一定的民族性、传统性和延续性。
人们常将养生保健活动称为“养生之道”或“养生之术”。“道”指法则、原
则；“术”则指具体方法、手段。其特点是蕴育在日常诸多行为之中。
中国传统的“延年益寿”之法称为“卫生”、“养生”、“厚生”或“道生”。
“卫生”是保卫生命之义；“养生”是养护生命之义；“厚生”是厚待生命之
义；而“道生”则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道德经》说：“人法
地，地法天，天法道，道法自然”，告诫人们要遵循自然界和宇宙的规律。
由于养生活动涉及到研究人的生命现象，其内容自然会贯彻到日常生活诸多方
面，这就必然涉及到各种文化现象，因此古代养生的内容多分散在许多文化范畴
之中，如医药文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武学文化等。
历代养生家由于各自的实践和体验的角度不同，他们的养生活动在调节饮食起
居、服用药物、采用医术（针灸、按摩、推拿等）、练习武术气功、修养精神、
节制欲望、修养品德等方面各有侧重，也各有所长，各有所用。
中医养生的基本内容与特色
中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化
方面的养生理论。其内容不外以下四点：
1．顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不
可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也
要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可
以长久。”
2．形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所
谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。
3．动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张
运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》
所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经·医易》所说“天下之万理，出于一
动一静。”
4．综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种
途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养
生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。
养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。
其内容包括以下七方面：
1．神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统
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医文化、宗教文化和民俗文化内容。
2．行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文
化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。
3．气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武
术文化内容。
4．形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内
容。
5．食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容
包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内
容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。
6．药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制
法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、
“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、
饮食文化等方面。
7．术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、
针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文
化。
总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同采用不同的养生
方法。所谓“审因施养”，“因人施养”，在群体中并不强求统一。例如，甲需
要重点锻炼形体，而乙需要着重调理饮食，而丙则需要着重调摄精神等等。如果
我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或改变某种饮食结
构，就不一定符合每个人养生需要了。
二、中医养生核心——调神养性！
中医学认为，人一方面是大自然的产物，人在气交之中，人是在风、寒、暑、
湿、燥、火等气候的这种变化中，完成他生长壮老已的过程的；另一方面，中医
更强调人是社会的人，他具有完备的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情是人
类特有的，而且这种情志活动是任何简单或者高级的动物都无法比拟、代替不了
的。
勤动脑体不动心
《黄帝内经》讲得很清楚，“虚邪贼风，避之有时。”意为你要和自然形成一种
和谐；第二句话是“恬淡虚无，真气从之。”很多人说，能恬淡虚无吗？我说，
恬淡虚无并不是让你不想事呀，恬淡虚无的本质是勤动脑、体，不动心。脑是
“用”的首领，四肢是“用”的工具。中医学把人的生命活动分成体和用两部
分，《黄帝内经》讲“头为诸阳之汇，四肢为诸阳之末”、“阳气者若天与
日”。阳气就得动，不动就要老化。但是五脏藏精而不泄，心不能动，心要一动
五内俱焚。
很多人会说，中医一点也不科学，西医说思维都是用脑的。我们中国文字中，思
想的“思”字是个什么字呢？上面不是“田”字，是囟门的“囟”字。上面是
“囟”，下面是“心”，你所有的情绪变化一定是脑和心的有机结合。当你特别
难受的时候，首先感觉是心堵得慌。如果是心堵得慌，那就是动心了。
老子说“无为则无不为”，“无为”其实是无不为。很多人以为老子说的“无
为”是不做事，其实是把老子这句话想得太简单了。老子《道德经》中讲的是规
律，是道，讲天地人的规律是从哪儿来，六合以内到底是怎么回事？“无为”其
实是：无妄为，则无不为。按照规律做事叫不妄为，不按规律做事，就叫妄为。
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是长在地上的，就不可能
离开地的生、长、壮、老、已的规律。地上的一切生物都具备这种规律。“地法
天”，地球上所有的气候变化都取决于天。天是太阳、月亮、二十八星宿。我们
中国人为什么那么注重“六十”？不是你对六十有特殊的偏爱。中国人在计算历
法的时候，用的是六十甲子。甲子不仅仅是时间概念，它更是一个时间空间高度
浓缩的概念。二十八星宿包括太阳和月亮，二十八星宿每60年有一次准周期的变
化，天上这些星宿的不同位置决定了地球上物候的不同变化，所以我们祖先把它
总结成五运六气。2003年癸未年发生了SARS，我查了一下，1943年也是癸未年，
北京霍乱流行。霍乱也属于湿的一种，它和SARS既有共性，又与SARS不完全一
样。这说明，我们的祖先在总结这些规律的时候不是胡编出来的。
我为什么要在中国中医药出版社古籍室待着？因为我读了那么多古书以后，感觉
到我们的祖先太厉害了，他们写的著作，一不要稿费，二没有职称，为什么要把
这么多东西刻在石板上，写在木头上？因为中国人是非常注重自己子孙的，孟子
说“不孝有三，无后为大”，我们的祖先从来不做断子绝孙的事。所以他们认为
再苦，再累也要把这些有用的东西刻下来。
我们有5000年的历史，美国人只有两百年的历史，还那么重视自己短短的历史。
我们有些人数典忘祖，不知道自己祖先留下的优秀传统文化到底是什么？大街上
我曾经问一年轻人：“老子是谁？”他说，“什么老子？我爸是老子。”我们祖
先保留到今天的东西，一定有一个合理的内核。只是因为它历史太久远了。到今
天看这个历史的时候，已经不知道它的合理内核是什么了，随着历史进入了博物
馆。所以我们这一代的中医，当你研究各个时期不同的学问、著作的时候，一定
要把这本书推到历史背景去认识。不要老觉得今人比古人聪明，其实几千年下
来，没用的东西早被古人丢掉了，留下的一定是有用的。我们中国人像大家闺
秀，韩国、日本像小家碧玉。大家闺秀的宝贝太多了，东家扔一点，西家扔一
点，到现在都没了，被那小家碧玉全都拿回去了，中国的插花、和服、茶道全都
变成他们的了。我们作为炎黄子孙，一定要对自己的文化有重新的认识。
老子说：“道法自然。”自然是什么？是自然的力量。做任何一件事情，我当医
生，你当记者，他经商……各件事都有它自己的规律。让你勤动脑体不动心的时
候，这个脑子不是想你怎么发财，是思考你要做的事情在某个规律上处在哪个点
上。它是春天还是秋天呢？如果它是春天，就不要希望明天就结果，要等到秋
天。这样做看似无为，实有为。你非要从春天一下就蹦到秋天去，那叫看似有
为，实无为，什么也做不了。所以不管你压力多大，从事什么工作，要想保持这
种情志，就一定要认认真真地去把握你所做的这件事的规律。
恬淡虚无真气从之
人是哭着生下来，笑着离开世界的。人一死气散了，所有的皱纹都展开了。生下
的时候攥着拳头，走的时候撒手人寰，所以人的一生就是从哭到笑的一生。生下
来笑着的小孩活不了，撒着手的小孩也活不了。那你就不要怕苦，不要怕累。让
你攥着拳头干吗？就是要干活的，而你所挣到的钱就像你手上的油腻，天天洗，
天天来。人要想保持一种平静的心态，“近人事智于圆而行于方”，考虑得尽量
全面，处理得尽量果断。谋事在人，成事在天。你每天躺在床上想，敢与天地日
月同辉，马上就坦然了。如果你心里老想着，明天怎么办呢，那你就要动心了。
现代社会工作节奏越来越快，弄得很多人疲惫不堪，处于亚健康状态，一想起上
班就头疼。这说明他对自己的工作已经厌倦了，这是一种很危险的信号，所以一
定要学会调情志。要想真正把情志调好，必须做到“恬淡虚无，真气从之”。让
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脑经常处在一种放松的状态，智慧就来了。你考试的时候，如果脑一紧张，会的
全忘了；当脑子一轻松，什么题都想起来了。如果能使自己的心态处在一种稳定
的状态，就能做到“阴平阳秘，精神乃至”。
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