中國典故大全
典故大全·伦类·宾主
【三千客】形容门客众多。战国齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君、楚春申君四公子皆喜养士，门下号称有食客三千人。见《史记》四公子本传。唐杜牧《春申君》诗：“三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。”唐胡曾《函谷关》诗：“朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”前蜀韦庄《江南送李明府入关》诗：“我为孟馆三千客，君继宁王五代孙。”前蜀贯休《献钱尚父》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”参见人物部·其他“珠履客”。
【延枚】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫曰：‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’”指延集宾客。唐李商隐《忆雪》：“预约延枚酒，虚乘访戴船。”参见天文部·气象“梁苑雪”。
【交态】犹言世态人情。《史记·汲郑列传》：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。”唐杜甫《久客》诗：“羁旅知交态，淹留见俗情。”金王若虚《李仲和墓碣铭》：“予与仲和别十年，阅人益多，观交态益熟，而思仲和益深。”清汪懋麟《答云渐见梦一首和来韵》：“纷纷交态总非真，何限黄金陌路人。”参见器用部·宜室“雀罗门”。
【苏鬼】《战国策·楚策三》：“苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。’王曰：‘先生就舍，寡人闻命矣。’”后因以“苏鬼”指古代掌管和接待宾客的官员。唐骆宾王《在江南见宋五之问》诗：“李仙非易托，苏鬼尚难因。”参见植物部·木本“薪桂”。
【陈遵投辖】《汉书·游侠传·陈遵》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”后遂用“陈遵投辖”为好客留宾的典故。唐骆宾王《上吏部侍郎帝京篇》：“陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾。”亦省作“陈遵辖”。清赵翼《题闽游草后》诗：“自缘好事陈遵辖，岂慕高名郭泰巾。”参见器用部·车船“孟公辖”。
【卧下床】汉末许汜遭乱过下邳，见陈登，登轻视汜，自上大床卧，使汜卧下床。后汜以此事告刘备，备曰：“君求田问舍，言无所采，是元龙(陈登之字)所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？”见《三国志·魏志·陈登传》。后因以喻高低悬殊，或指简慢客人。清赵翼《题间游草后》之一：“共和殷浩宜高阁，偏伴陈登卧下床。”参见人事部·秉性“豪气元龙”。
【招车胤】《世说新语·识鉴》：“(车)胤长，又为桓宣武所知。清通于多士之世，官至选曹尚书。”刘孝标注引《续晋阳秋》：“(车胤)字武子，南平人。……及长，风姿美助，机悟敏率。桓温在荆州取为从事。一岁至治中。胤既博学多闻，又善于激赏。当时每有盛坐，胤必同之，皆云：‘无车公不乐。’太博谢公游集之日，开筵以待之。”指邀请佳宾，或指宴会游赏。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“情会招车胤，闲行觅戴逵。”另参见器用部·饮食“车公停杯”。
【具鸡黍】喻招待客人。《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”另参见伦类部·师友“张范”。
【恶宾】庸俗不堪或不怀好意的客人。《西京杂记》卷二：“公孙弘起家徒步，为丞相，故人高贺从之。弘食以脱粟饭，覆以布被……贺告人曰：‘公孙弘内服貂蝉，外衣麻枲；内厨五鼎，外膳一肴，岂可以示天下！’于是朝廷疑其矫焉。弘叹曰：‘宁逢恶宾，无逢故人！’”宋苏轼《和苏州太守王规甫侍太夫人观灯之什》之二：“安排诗律追强对，蹭蹬归期为恶宾。”
【倒屣迎】。《三国志·魏志·王粲传》：“时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。唐皮日休《初夏即事寄鲁望》诗：“敲门若我访，倒屣欣逢迎。”唐王维《春过贺遂员外药园》：“画畏开厨走，来蒙倒屣迎。”另参见器用部·衣冠“中郎屣”、政事部·议政“倒屣”。
【留宾】汉郑当时(字庄)为太子舍人时，每逢洗沐日，常置驿马长安诸郊，接待宾客。唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“山阳无借物，郑驿正留宾。”参见地理部·城建“郑驿”。
【梁苑客】指有才华的宾客。唐李白《秋夜与刘砀山泛宴喜亭池》：“文招梁苑客，歌动郢中儿。”参见天文部·气象“梁苑雪”。
【置醴】西汉楚元王刘交敬礼申公、白生、穆生等。穆生不嗜酒，每有宴集，楚元王皆特为穆生置醴。醴，甜酒。见《汉书·楚元王刘交传》。后以“置醴”为崇道尊贤的典实。唐杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“晚年务置醴，门引申白宾。”唐杜甫《壮游》：“曳裾置醴地，奏赋入明光。”参见器用部·饮食“楚醴”。
【解榻】东汉陈蕃任豫章太守时，不接待宾客，只有南州高士徐稺来时特设一榻，徐稺走后即悬挂起来。又任乐安太守时，亦曾为郡人周璆“特为置一榻，去则县之”。事见《后汉书·徐稺传》，又《陈蕃传》。后以“解榻”为热情接待宾客或礼贤下士之典。唐李白《春陪商州裴使君游石娥溪》：“我来属芳节，解榻时相悦。”唐白居易《叙法书情四十韵上宣歙崔中丞》：“好风迎解榻，美景待搴帷。”宋王禹偁《神童刘少逸与时贤联句诗序》：“一日潘生与之偕行，惠然肯顾，因解榻以延之。”清归庄《哭张十翰林四十六韵》：“开樽虽北海，解榻必南州。”参见器用部·日用“徐孺榻”。
【截发留客】晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并锉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留客”为贤母好客的典故。明王思任《寿汤母傅太夫人六十》：“截发留贤客，帷纱对讲徒。”参见伦类部·亲眷“剪髻”。
典故大全·伦类·亲眷
【三时孝养】《礼记·文王世子》：“文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。”竭尽孝忱奉养父母。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之一：“一纪尊名正，三时孝养荣。”
【负米】谓外出求取俸禄钱财等以孝养父母。《孔子家语·致思》：“子路见于孔子曰：‘负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。’”唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“负米晚为身，每食脸必泫。”唐王维《送李员外贤郎》：“少年何处去，负米上铜梁。”宋司马光《送伯淳监汝州酒》诗：“惟知负米乐，不觉抱关卑。”另参见人事部·贫贱“百里负米”、器用部·饮食“负米”。
【冰鲤】谓王祥卧冰事。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚献诗五十韵以毕微志》：“故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。”唐黄滔《祭钱塘秦国太夫人》：“食则万钱调膳，禄则三世及亲。见彩衣则衣锦之姿，见冰鲤则和羹之味。”参见动物部·鳞介“王祥鲤”。
【孝笋】《三国志·吴志·孙晧传》“司空孟仁(孟宗)卒”裴松之注引《楚国先贤传》：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。”后因以“孝笋”为称颂孝子之典。北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》：“君亲惟一，臣子惟宁。忠泉出井，孝笋生庭。”清宋琬《为白仲调母夫人寿代党大司农》：“孝笋偏生砌，贞筠不避霜。”参见植物部·木本“孟笋”。
【苏耽井】神话传说中苏仙公院子里的井。用这口井的水加橘叶可以治病。晋葛洪《神仙传·苏仙公》：“母曰：‘汝去(指苏仙公成仙)之后，使我如何存活？’先生曰：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。’……来年果有疾疫，远近悉求母疗之。皆以水及橘叶，无不愈者。”唐杜甫《八哀诗·故右仆射相国张公九龄》：“敢忘二疏归，痛迫苏耽井。”参见地理部·水流“橘井”。
【怀橘】《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。唐骆宾王《畴昔篇》：“茹荼空有叹，怀橘独伤心。”清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿复言，怀橘将安遗。”参见植物部·木本“陆绩橘”。
【斑衣奉亲】《艺文类聚》引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”咏孝亲。宋黄庭坚《还家呈伯氏》：“斑衣奉亲伯与侬，四方上下相依从。”另参见器用部·衣冠“老莱衣”、文明部·歌舞“斑衣舞”。
【温席】《后汉书·文苑传上·黄香》：“香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。”王先谦集解：“惠栋曰：《东观记》云：父况，举孝廉，为郡五官，贫无奴仆。香躬勤左右，尽心供养。冬无被袴而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”另干宝《搜神记》卷十一：“罗威，字德仁，八岁丧父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自温席而后授其处。”《晋书·孝友传·王延》：“延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被。”后即以“温席”为克尽孝道之典。唐孟浩然《送洗然弟进士举》：“昏定须温席，寒多未授衣。”另参见器用部·日用“江夏枕”、器用部·日用“黄香扇”。
【捧檄心】东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书·刘平等传序》。后以“捧檄心”为为母出仕的典故。明吴廷翰《送陈邦直教临海》：“韦氏传经业，毛生捧檄心。”另参见器用部·其他“毛子檄”、人物部·官吏“捧檄毛公”。
【投杼】《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有曾参者，与曾子同名族，杀人。人告曾子之母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人也。’织自若。有顷，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾子之贤，与母之信，而三人疑之，虽慈母不能信也。”后以“投杼”比喻谣言众多，动摇了对最亲近者的信心。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾参之母信曾参也，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。”《北齐书·文襄帝纪》：“当是不逞之人，曲为无端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑。”唐李白《系寻阳上崔相涣三首》之二：“虚言误公子，投杼惑慈亲。”参见人事部·冤怨“谗言三及”。
【冷灰画荻】宋欧阳修四岁而孤，家贫，母郑氏以荻管画地写字，教其读书。见《宋史·欧阳修传》。后以“冷灰画荻”为称颂母教之典。清赵翼《蔡寡妇诗》：“冷灰画荻孤儿字，宿火鸣机寡女丝。”亦简作“画荻”。宋刘克庄《挽刘母王宜人》诗：“分灯照邻女，画荻训贤郎。”参见文明部·学识“荻字”。
【封鲊】《晋书·列女传·陶侃母湛氏》：“(陶)侃少为寻阳县吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书，责侃曰：‘尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。’”喻母教贤明。清袁枚《沐阳杂兴八首》之一：“廉吏不须封鲊去，冯讙久已食无鱼。”另参见器用部·饮食“陶公鲊”。
【剪髻】《世说新语·贤媛》：“陶公(侃)少有大志。家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：‘汝但出外留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髦，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪；锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意，……逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。”喻贤母教子有方，或喻诚心待客。宋黄庭坚《乐寿县君吕氏挽词二首》之一：“剪髻宾筵盛，齐眉妇礼闲。”另参见伦类部·宾主“截发留客”、人体部·头面“断发”、人事部·贫贱“剪髻鬟”。
【邓家无子】《晋书·邓攸传》：“(邓)攸弃子之后，妻不复孕。过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：‘天道无知，使邓伯道无儿。’”指没有子嗣。唐白居易《老来生计》：“陶令有田唯种黍，邓家无子不留金。”
【过庭】《论语·季氏》：“鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。唐李商隐《五言述德抒情诗献杜仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。”参见器用部·宫室“鲤庭”。
【投璧负婴】子桑户曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：’为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：’彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也，以天属者，迫穷祸患害相收也。’夫相收之与相弃，亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”见《庄子·山木》。后喻轻财利重亲情。宋黄庭坚《答德甫弟》：“何况极天无以报，林回投璧负婴儿。”参见人事部·其他“投璧负婴儿”。
【慈亲倚门】《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母日：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，女尚何归？’”咏长辈对子女之牵挂。唐许浑《王可封临终》：“今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。”另参见器用部·宫室“倚门”、人事部·情感“倚门愁”。
【掇蜂】《太平御览》卷九五○引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼曰：‘伯奇牵我。’吉甫见疑之，伯奇自死。”后因以“掇蜂”为离间骨肉之典。晋陆机《君子行》：“掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”唐白居易《新乐府·天可度》“劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。”参见动物部·虫豸“伯奇掇蜂”。
【慈母择邻】汉刘向《列女传·邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。”此为孟母三迁择邻事，后世喻为子女选择好的环境，或喻迁居不定。宋苏轼《崔文学甲携文见过赋一篇示志举》诗：“自言总角岁，慈母为择邻。”另参见人物部·其他“孟邻”。
【麒麟儿】《拾遗记·周灵王》：“周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世。……夫子未生时，有以吐玉书于阙里人家，文云：‘水精之子，系衰周而素王。’故二龙绕室，五星降庭。微在贤明，知为神异，乃以绣绂系鳞角，信宿而顾去。”用以美称他人之子。唐杜甫《徐卿两子歌》：“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”另参见动物部·走兽“麒麟”、人物部·圣贤“天上麒麟’。
【工倾荀奉倩】】《世说新语·惑溺》：“荀奉倩与妇至笃。冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”喻指夫妻恩爱，或用以悼亡。南朝梁刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：“工倾荀奉倩，能迷石季伦。”参见人事部·情感“荀奉倩”。
【太常妻】后汉周泽为太常，虔敬宗庙，常卧疾斋宫，其妻哀其老病，窥问疾苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，收送诏狱，时人讥之曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。”言泽不近人情，难为其妻。见《后汉书·儒林传下·周泽》。后用为夫妻不同居的典实，或用作夫妻间调侃。唐李白《赠内》诗：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”宁调元《用东坡狱中遗子由韵寄约真长沙》：“短气共怜元佑党，长斋偏有太常妻。”另参见器用部·饮食“太常斋”
【牛女】牵牛、织女两星或“牛郎织女”的省称。晋潘岳《西征赋》：“仪景星于天汉，列牛女以双峙。”唐杜甫《一百五日夜对月》：“牛女漫愁思，秋期犹渡河。”唐元稹《新秋》诗：“殷勤寄牛女，河汉正相望。”宋黄庭坚《鹊桥仙》词：“年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。”明唐寅《江南四季歌》：“梧桐忽报秋风起，鹊桥牛女渡银河。”周实《金缕曲·七夕伤逝》词：“尝尽人天离别恨，我亦银河牛女。”参见天文部·时令“七夕”。
【分鸾】喻指分离的夫妻。南朝梁何逊《为衡山侯与妇书》：“镜想分鸾，琴悲别鹤，心如膏火，独夜自煎。”唐杨衡《夷陵郡内叙别》诗：“分鸾岂遐阻，别剑念相寻。”参见动物部·飞禽“镜中鸾”。
【示山妻】《史记·张仪列传》：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪……共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在否？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”后用来励志之典故。唐李白《赠范金卿二首》之一：“只应自索漠，留舌示山妻。”参见人体部·头面“仪舌”。
【石望夫】即望夫石，各地多有，均属民间传说，谓妇人伫立望夫日久化而为石。《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”辽宁省兴城市西南望夫山之望夫石，则传为孟姜女望夫所化。其它如宁夏回族自治区隆德县西南、江西省分宜县昌山峡水中、贵州省贵阳市北谷顶埧、广东省清远市均有望夫石。参阅《嘉庆一统志·锦州府》、《平凉府》、《袁州府》、《贵阳府》及清屈大均《广东新语·望夫石》。后用以喻女子怀念丈夫的坚贞。宋黄庭坚《次韵杨明叔四首》之四：“窃观今日事，君与古人俱。气类莺求友，精诚石望夫。”参见地理部·土石“望夫石”。
【老莱藉嘉耦】春秋楚老莱子之妻，曾劝阻老莱子出仕，相偕隐于江南。见汉刘向《列女传》。后多指妻子贤明。唐王绩《山中叙志》：“张奉娉贤妻，老莱藉嘉耦。”参见人物部·妇女“莱妻”。
【伯鸾妻】《东观汉记·梁鸿传》：“鸿字伯鸾，与妻孟光(字德曜)隐居避患，适吴，依大家庑下，为赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案常齐眉。”清赵翼《题蒋心徐归舟安稳图》：“难得全家总高致，介之推母伯鸾妻。”参见人物部·妇女“齐眉”。
【庄击缶】《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏：“盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后用以指丧妻。晋潘岳《悼亡诗三首》之一：“庶几有时衰，庄缶犹可击。”参见文明部·歌舞“漆园歌”。
【刘伶妇】】《世说新语·任诞》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳，便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听。’便引酒进肉，隗然已醉矣。”喻劝戒酒之人。宋苏轼《小儿》：“大胜刘伶妇，区区为酒钱。”参见人事部·狂放“刘伶病酲”。
【阮郎妻】南朝宋刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，望山上有一桃树，遂采桃充饥。”后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，“便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问‘来何晚邪’？因邀还家。”“至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。”其地草木气候常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世。唐秦系《题女道土居》：“共知仙女丽，莫是阮郎妻。”参见人物部·其他“刘郎”。
【杞妻】春秋齐大夫杞梁之妻。或云即孟姜。杞梁，名殖(一作植)。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说故事。《礼记·檀弓下》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路，而哭之哀。庄公使人吊之，对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。”《孟子·告子下》：“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”孙奭疏：“或云齐庄公袭莒，逐而死，其妻孟姜向城而哭，城为之崩。”汉刘向《列女传·齐杞梁妻》：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。”唐李白《东海有勇妇》：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。”参见人物部·妇女“杞梁妻”。
【穷士妻贤】据汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》载：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。”后以指安贫乐道的贤德之妻。唐白居易《赠内》：“黔娄固穷士，妻贤忘其贫。”参见器用都·日用“黔娄被”、人物部·妇女“黔娄妻”。
【画眉夫婿】《汉书·张敞传》：“敞无威仪……又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”喻夫妻风流情好。唐李频《春闺怨》：“红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。”另参见人体部·头面“双眉妩”、人物部·官吏“京兆画蛾眉”、人事部·情感“京兆画”。
【周妻】《南齐书·周颙传》：“［颙］清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍……时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问颙：‘卿精进何如何胤？’颙曰：‘三涂八难，共所未免。然各有其累。’太子曰：‘所累伊何？’对曰：‘周妻何肉。’”明汤显祖《正觉院箨龙轩饮帅大仪得七字》：“何肉等荒淫，周妻谢灵匹。”参见九流部·宗教“何肉周妻”。
【泣牛衣】汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“泣牛衣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪。宋苏轼《追和戊寅岁上元》：“合浦卖珠无复有，当年笑我泣牛衣。”参见人事部·贫贱“卧牛衣”。
【细君】古称诸侯之妻，后为妻子的通称。《汉书·东方朔传》：“久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，(东方)朔独拔剑割肉，谓其同官曰：‘伏日当蚤归，请受赐。’即怀肉去。大官妻之。朔入，上曰：‘昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？’朔免冠谢。上曰：‘先生起自责也。’朔再拜曰：‘朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！’复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。”唐韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“细君知蚕织，稚子已能饷。”宋苏轼《上元侍饮》：“归来一点残灯在，犹有传柑遗细君。”另参见器用部·饮食“割肉”、人事部·行止“怀肉”。
【荆妇】对人称己妻的谦词。宋陈亮《乙巳春与朱元晦秘书》书：“男子不敢犯分以求，而荆妇心欲其夫转以为请，此于理宜可许也，愿便得之为祷。”元王祯《蚕连》诗：“丁宁语荆妇，依时勤洒沐。”清赵翼《移寓椿树胡同》诗：“赁舂尚未偕荆妇，祭灶仍先请比邻。”参见人物部·妇女“荆钗布裙”。
【故剑】汉宣帝即位前，曾娶许广汉之女君平，及即位，封为倢伃。时公卿议立霍光之女为皇后，宣帝乃“诏求微时故剑”。群臣知其意，乃议立许氏为皇后。见《汉书·外戚传上·孝宣许皇后》。后因以“故剑”指元配之妻。南朝齐谢朓《齐敬皇后哀策文》：“空悲故剑，徒嗟金穴。”唐长孙佐辅《相和歌辞·宫怨》：“莫道新缣长绝比，犹逢故剑会相追。”唐骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“倒提新缣成慊慊，翻将故剑作平平。”另参见武备部·兵器“故剑”、人事部·情感“思故剑”。
【破镜重寻】唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。唐罗虬《比红儿诗》之五十八：“红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。”参见器用部·日用“半镜”。
【射雉】《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑！’”指因才艺而博得妻室欢心。宋黄庭坚《戏和文潜谢穆父松扇》：“持赠小君聊一笑，不须射雉彀黄间。”另参见武备部·兵器“如皋一箭”、九流部·杂技“如皋射雉”。
【卿卿】南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“王安丰(王戎)妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。’遂恒听之。”指夫妇或情人间的昵称。唐韩偓《偶见》：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。”
【韩侯妇】据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。唐邵谒《金谷国怀古》：“不学韩侯妇，衔冤报宋王。”参见人事部·情感“相思树”。
【窦家妻】晋窦滔妻苏蕙，字若兰。滔于苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，蕙因织锦为回文旋图诗以赠。其诗顺逆回环皆成文，结构巧妙而词情凄惋。事见《晋书·列女传》。后以“竇滔妇”指文思巧妙的才女。隋薛道衡《昔昔盐》：“采桑秦氏女，织锦窦家妻。”参见文明部·诗词“织锦回文”。
【二龙】誉称同时著名的二人。一般多指兄弟。《世说新语·赏誉》：“谢子微见许子将兄弟曰：‘平舆之渊，有二龙焉。’”南朝梁刘孝标注：“《汝南先贤传》曰：谢甄字子微，汝南邵陵人。明识人伦，虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时，则曰：‘平舆之渊有二龙。’……许虔字子政，平舆人。体尚高洁，雅正宽亮，谢子微见虔兄弟叹曰：‘若许子政者，干国之器也。’虔弟劭，声未发时，时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭，自以为不及也。释褐为郡功曹，黜奸废恶，一郡肃然，年三十五岁卒。”(并有才名的两兄弟。唐李白《送二季之江东》：“多惭一日长，不及二龙贤。”李白《鲁中送二从弟赴举之西京》：“复羡二龙去，才华冠世雄。”另参见动物部·鳞介“二龙”。
【三荆】一株三枝的荆树。《艺文类聚》卷八九引周景式《孝子传》：“古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰：‘木犹欣聚，况我而殊哉！’还为雍和。”诗文中常以喻同胞兄弟。晋陆机《豫章行》：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”唐杨炯《从弟去盈墓志铭》：“三荆摇落，五都悲凉，痛门户之无主，悼人琴之两亡。”另参见植物部·木本“紫荆树”。
【子敬】《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。’”喻看到遗物，怀念死者的悲伤心情。唐窦蒙《题弟臮〈述书赋〉后》：“季江留被在，子敬与琴亡。”参见人事部·病死“人琴两亡”。
【白眉人】《三国志·蜀志·马良传》：“马良，字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”后因以喻兄弟或侪辈中的杰出者。唐陈子昂《合州津口别舍弟》诗：“思积芳庭树，心断白眉人。”参见人体部·头面“白眉”。
【汉谣】据《史记·淮南衡山列传》载，汉文帝刘恒之弟淮南厉王刘长谋反失败，被押解去蜀郡严道县，在路上绝食而死，民间编了首歌谣：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不能相容。”后以讥兄弟不和或不相容。唐李白《箜篌谣》：“汉谣一斗粟，不与淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所从。”参见植物部·草本“斗粟”。
【对床夜雨】宋苏辙《逍遥堂会宿》诗序：“辙幼从子瞻(苏轼)读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方。读韦苏州(应物)诗至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。”喻好友、兄弟欢聚。宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”另参见天文部·气象“联床雨”、伦类部·师友“风雨对床”、器用部·日用“对床”、人事部·睡眠“夜雨对床眠”。
【阿大中郎】《世说新语·贤媛》：“王凝之谢夫人(道韫)既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅(谢安)慰释之曰：‘王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？’答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟则有封胡、遏(一作羯)末。不意天壤之中，乃有王郎！’”美称兄弟。宋苏轼《贺陈述古弟章生子》：“参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。”
【阿连】指兄弟。唐白居易《将归渭村先寄舍弟》：“为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。”参见人事部·睡梦“梦惠连”。
【封胡羯末】见上“阿大中郎”注释。宋苏轼《蜜酒歌又一首答二犹子与王郎见和》：“封胡羯末已可怜，不知更有王郎子。”参见伦类部·兄弟“阿大中郎”。
【难弟难兄】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以“难弟难兄”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。或喻两物并美，各有千秋。亦用于讥讽两者同样低劣。清魏源《二室行》：“太室之胜山内藏，少室之奇山外仰。难弟难兄孰相让？”参见伦类部·师友“二难”。
【萁燃】喻兄弟相逼，或喻内部不和。清黄蜜来《寄怀昌大风》：“屐虽齿折诚何碍，吟到萁燃未免猜。”参见文明部·诗词“七步咏”。
【棠棣】.《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。“常棣”也作“棠棣”。后常用以指兄弟。三国魏曹植《求通亲亲表》：“中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义。”唐张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。人伦用忠厚，帝德已光辉。”宋苏轼《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》：“棠棣并为天下士，芙蓉曾到海边郛。”唐另参见植物部·花卉“棣萼”。
【卫玠】《世说新语·容止》：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽！’”用于称美外甥。唐李端《酬丘拱外甥览余旧文见寄》：“舅乏郤鉴爱，君如卫玠贤。”另参见人物部·人杰“卫叔美”。
【宅相】《晋书·魏舒传》：“魏舒……少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：‘当为外氏成此宅相。’”称美外甥。唐李白《赠别从甥高五》：“能成吾宅相，不减魏阳元。”另参见九流部·杂技“相宅”、器用部·宫室“弊宅因之”。
【二疏】《汉书·疏广传》：汉宣帝时，疏广为太傅，其兄之子疏受为少傅。后两人同时告老，还乡之日，“送者车数百辆，辞决而去。及道路观者皆曰：‘贤哉二大夫！’或叹息为之下泣。”喻叔侄并贤，又咏功成身退。唐权德舆《奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居》：“四皓本违难，二疏犹待年。”另参见人物部·官吏“疏太傅”、人物部·圣贤“汉二疏”、人事部·雅逸“疏受杜门”。
【乞墅】给予别墅。语出《晋书·谢安传》：“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰‘以墅乞汝。’”唐李商隐《五言述德抒情诗》：“过庭多令子，乞墅有名甥。”参见人事部·情感“喜折屐”、九流部·杂技“赌墅”。
【东床客】南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“郤太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女壻。丞相语郤信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郤曰：‘王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅壻，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郤公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”按，《晋书·王羲之传》述此事，作“惟一人在东床坦腹食”。后因以“东床客”代指女婿。唐刘长卿《登迁仁楼酬子婿李穆》：“赖有东床客，池塘免寂寥。”参见人体部·肢体“坦腹”。
【求凰】亦作“求皇”。汉司马相如《琴歌》之一：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”相传相如歌此向卓文君求爱。后因称男子求偶为“求凰”。唐岑参《送陕县王主簿赴襄阳成亲》：“求凰应不远，去马剩须鞭。”另参见参见人事部·情感“求凰”、动物部·飞禽“凤求凰”、文明部·礼乐“卓家琴”、人物部·妇女“卓氏”、人物部·其他“凤客”。
【吹萧伴】喻情郎或佳偶。唐刘禹锡《赠东岳张炼师》：“云衢不要吹萧伴，只拟乘鸾独自飞。”参见九流部·神仙“乘鸾”。
【子平嫁娶】《后汉书·逸民列传·向长传》：“(向长)隐居不仕，性尚中和。……建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意，与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。”。指儿女婚嫁。唐白居易《将归渭村寄舍弟》：“子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。”另参见人事部·志趣“向平愿”。
【白云行处】唐刘肃《大唐新语·举贤》：“(阎立本)特荐(狄仁杰)为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，近此云下。’悲泣，仁立久之，候云移乃行。”宋黄庭坚《次韵寅庵四首》之二：“白云行处应垂泪，黄大归时早寄书。”参见天文部·气象“亲合云”。
典故大全·伦类·师友
【立雪程门】《宋史·杨时传》：“(杨时)见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”喻尊师重道。清赵翼《梅花》之一：“单身立雪程门弟，素面朝天虢国姨。”另参见天文部·气象“程门雪”。
【过庭交分】《论语·季氏》载，孔鲤“趋而过庭”，遇见其父孔子，孔子教训他要学诗、学礼。后因以谓子受父训之典，或喻晚辈受长辈之教，亦喻朋友之交。唐杜牧《寄宣州郑谏议》：“再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。”参见器用部·宫室“过庭”。
【绛帐】《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。唐李商隐《过故崔兖海宅与崔明秀才话旧》诗：“绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。”唐卢纶《上巳日陪齐相公花楼宴》：“礼卑瞻绛帐，恩浃厕华缨。”另参见器用部·日用“马融帐”。
【载酒生徒】《汉书·扬雄传下》：“间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”后以谓人勤奋好学。清赵翼《寄顾北墅》：“载酒生徒扬子宅，焚香书画米家船。”参见文明部·学识“问奇字”。
【桃李满天下】《韩诗外传》第七卷第二十章：“魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰：‘从今已后，吾不复树德于人矣。’简主曰：‘何以也？’质曰：‘吾质树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不复树德于人也。’简主曰：‘噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也，故君子先择而后种也。’”唐狄仁杰门生众多，累向武则天推荐将相多人，或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”见《新唐书·狄仁杰传》、《资治通鉴·唐则天后久视元年》。后因以“桃李满天下”比喻所培养的优秀人才众多。唐白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花？”另参见植物部·木本“桃李”。
【跪履】《史记·留侯世家》载：汉张良游下邳圯上，遇褐衣老父堕履圯下，命良取履，并长跪履之。老父曰：“孺子可教矣。”授以《太公兵法》。后以“跪履”表示向长者虚心求教。唐杜牧《洛中送冀处士东游》诗：“刘济愿跪履，田兴请建筹。”宋苏轼《和陶渊明读山海经十三首》之十一：“素书在黄石，岂敢辞跪履？”宋唐庚《双榕》诗：“抠衣倘可亲，跪履安敢羞。”参见器用部·衣冠“取履”。
【二难】①两件难事。《左传·襄公十年》：“子产曰：‘众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。’”唐太宗《执契静三边》诗：“衣宵寝二难，食旰餐三惧。”②谓兄弟皆佳，难分高低。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“［陈群与陈忠］各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”唐包何《和苗员外寓直中书》诗：“朝列称多士，君家有二难。”明谢谠《四喜记·紫禁明扬》：“战捷南宫羡二难，明朝挟艺上金鸾。”参见伦类部·亲眷“难弟难兄”。③指贤主嘉宾。因二者难以并得，故称。唐王勃《滕王阁诗序》：“四美具，二难并。穷睇盼于中天，极娱游于暇日。”明王世贞《鸣凤记·花楼春宴》：“四美二难真际会，九棘三槐尽我俦。”
【十日欢】《史记·范睢蔡泽列传》：“秦昭王闻魏齐在平原君所。欲为范睢必报其仇，乃详为好书遗平原君臼：‘寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。’”指朋友相见而饮酒尽欢。唐李白《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》：“近作十日欢，远为千载期。’”另参见器用部·饮食“十日饮”。
【大被姜郎】《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”李贤注引谢承《后汉书》：“肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝。”喻兄弟友好之情。明李东阳《春寒二十韵》：“绨袍范叔谁相恋，大被姜郎且共亲。”参见器用部·日用“姜被”。
【山阳会】魏晋之际嵇康、向秀、王戎等常聚会山阳。后因以“山阳会”借指故友聚会。唐杜甫《赠翰林张四学士垍》诗：“傥忆山阳会，悲歌在一听。”唐郎士元《送张南史》诗：“借问山阳会，如今有几人。”参见文明部·礼乐“山阳笛”。
【千里驾】《世说新语·简傲》：“稳康与吕安善，每一相思，千里命驾。”指好友相访。唐房琯《题汉州西湖》：“同人千里驾，邻国五马车。”参见器用部·车船“嵇生驾”。
【车笠相逢】晋周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，卿乘马，后日相逢君当下。’”指交情不因身份贵贱变化而变化。清尤侗《哭晋顾庵学士二首》之二：“车笠相逢三十年，少君一岁我随肩。”另参见器用部·衣冠“戴笠”、器用部·车船“车笠交游”。
【风雨对床】唐韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雪夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。宋苏辙《舟次磁湖以风浪留二日不得进子瞻以诗见寄作二篇答之前篇自赋后篇次韵》：“夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟。”清唐孙华《哭大兄允中》：“仿佛梦魂怀远驿，潇潇风雨对床声。”参见伦类部·亲眷“对床夜雨”。
【卞和】春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔卞和献宝，楚王刖之。”唐李白《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。”参阅《韩非子·和氏》、汉刘向《新序·杂事五》。亦喻知音。唐李涉《送颜觉赴举》：“居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。”参见器用部·珍宝“和氏玉”。
【仙侣同舟】《后汉书·郭太传》：郭太，字林宗，“始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”喻指知己，或指沾名人的光。唐杜甫《秋兴》之八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”另参见器用部·车船“膺舟”、人事部·雅逸“李郭仙”。
【永和人】晋王羲之《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”喻指朋友聚会。唐独孤及《同徐侍郎五云溪新亭重阳宴集作》：“岂令永和人，独擅山阴游。”另参见天文部·时令“永和春”、器用部·宫宝“兰亭”、文明部·书画“醉本兰亭”、人事部·雅逸“兰亭会”。
【竹马】《后汉书·郭伋传》：“(郭)伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”《世说新语·方正》：诸葛靓与武帝有旧，“帝欲见之无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。礼毕，酒酣，帝曰：‘卿故复忆竹马之好不？’”喻指儿时朋友，或喻地方长官的良好政绩。唐白居易《送王卿使君赴任苏州因思花迎新使感旧游寄题郡中木兰西院一别》：“不论竹马尽成人，亦恐桑田半为海。”另参见植物部·木本“骑青竹”、人物部·官吏“竹儿争见”、政事部·治理“竹马迎”。
【竹林欢】魏晋之间陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”。见《三国志·魏志·嵇康传》。喻指朋友欢会。南朝梁萧统《咏山涛王戎诗》：“山公弘识量，早厕竹林欢。”参见人物部·圣贤“七贤”。
【负荆】战国时，廉颇为赵国大将，蔺相如后来居上，廉颇不服，欲羞辱蔺，蔺为了赵国的利益，处处退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”两人遂为刎颈之交。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。负荆，背负荆条，谓愿受杖。指向朋友请罪、道歉。晋卢湛《览古》：“屈节邯郸中，俯首忍回轩。廉公何为者，负荆谢厥愆。”唐李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》：“两虎不可斗，廉公终负荆。”参见人物部·将相“廉蔺”。
【交情】人们在相互交往中建立起来的感情。《史记·汲郑列传》：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”唐骆宾王《帝京篇》：“黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。”唐皎然《春夜与诸同宴呈陆郎中》诗：“南国宴佳宾，交情老倍亲。”金元好问《寄答刘生》诗：“省郎共结交情厚，野老还欣礼数宽。”参见器用部·宫室“雀罗门”。
【访戴】《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿惶，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”喻指访友或行事洒脱。唐李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》：“访戴昔未偶，寻嵇此相得。”另参见天文部·气象“山阴野雪”、地理部·水流“访剡溪”、地理部·城建“山阴道”、器用部·车船“剡溪船”、人事部·雅逸“子猷兴”、人事部·志趣“子猷归”。
【寻嵇】南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为忻。故作‘凤’字，凡鸟也。”喻对朋友的思念。唐李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》：“访戴昔未偶，寻嵇此相得。”参见人物部·其他“凡鸟”。
【把臂托】《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝干太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：‘大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。’晖曰：‘堪尝有知己之言，吾以信于心也。’”喻知心好友。唐陈子昂《同是上人伤寿安傅少府》：“把臂虽无托，平生固亦亲。”另参见人体部·肢体“把臂”。
【忘年】参见政事部·议政“荐贤”。宋黄庭坚《和东坡送仲天贶王元直六言韵》：“老忆夷门老将，当年许我忘年。”
【张范】东汉张劭、范式的并称。两人友情笃厚。南朝梁江淹《伤友人赋序》：“虽乏张范通灵之感，庶同嵇向笃徒之哀。”唐王昌龄《郑县宿陶大公馆中赠冯六元二》诗：“张范善始终，吾等岂不慕！”另参见伦类部·宾主“具鸡黍”、器用部·饮食“鸡黍”。
【青眼客】《世说新语·简傲》“嵇康与吕安善”刘孝标注引《晋百官名》：“嵇喜字公穆，历扬州刺史，康兄也。阮籍遭丧，往吊之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不怿而退。康闻之，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”后以“青眼客”喻指意气相投的好友。唐王维《赠韦穆十八》诗：“与君青眼客，共有白云心。”清吴伟业《赠总宪龚公芝麓》诗：“谈笑阮生青眼客，文章王掾黑头公。”参见人体部·头面“青眼”。
【幸遇韩京兆】指遇到知音。后蜀何光远《鉴戒录·贾忤旨》：“［贾岛］忽一日于驴上吟得：‘鸟宿池中树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”元王冕《贾间仙骑驴图》：“穷吟苦思不觉老，知音幸遇韩京兆。”参见文明部·诗词“推敲”。
【周郎】指三国吴将周瑜。因其年少，故称。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”唐贯休《酬张相公见寄》：“周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。”参见文明部·礼乐“周郎顾”。
【沫相孺】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“共矜名已泰，讵肯沫相濡？”参见动物部·鳞介“涸鱼”。
【挂剑】《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之。为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑系之徐君冢树而去。”表示追念亡友。唐方干《哭江西处士陈陶》：“虽云挂剑来坟上，亦恐藏书在壁中。”另参见地理部·城建“徐君墓”、武备部·兵器“留徐剑”、人事部·情感“许剑”、人事部·死丧“悬剑”。
【指囷】《三国志·吴志·鲁肃传》：“周瑜为居巢长，将数百人故过候(鲁)肃，并求资粮。肃家有两囷米，各三千斛，肃乃指一囷与周瑜。”喻指慷慨之友。唐李咸用《古意论交》：“见义必许死，临危当指囷。”另参见植物部·草本“赠粟”。
【鸥伴侣】与鸥鸟相伴，喻指退隐。典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。”清赵翼《赠保堂》：“便拟结盟鸥伴侣，相携望海蜃楼台。”参见人事部·其他“忘机”。
【钟期】即钟子期。春秋时楚人，伯牙鼓琴，意在高山流水，钟子期听而知之。子期死，伯牙谓世无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。比喻知音者。唐李白《月夜听卢子顺弹琴》：“钟期久已没，世上无知音。”唐孟浩然《赠道士参寥》诗：“不遇钟期听，谁知鸾凤声。”元李好古《张生煮海》第一折：“流水高山调不徒，钟期一去赏音孤。”参见文明部·礼乐“高山流水”。
【重绨袍】战国魏人范雎，字叔。尝从魏中大夫须贾使齐。既归，须贾以雎有通齐之嫌告魏相。魏相魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿，雎佯死得免。乃伏匿，更姓名曰张禄。后随秦使王稽赴秦，以远交近攻、加强王权之策说秦昭王，昭王大悦，用以为相，封应侯。范雎相秦，秦号曰张禄，而魏不知。魏闻秦将伐韩魏，使须贾赴秦。范雎布衣微行，至客馆见须贾。须贾大惊，曰：“范叔固无恙乎？”又曰：“范叔一寒如此哉！”乃取一绨袍赐之。须贾旋知秦相张禄即范雎，乃肉袒膝行趋前请罪。范雎数其罪有三，然以绨袍之赠，尚有故人之意，赦而释之。唐戎昱《冬夜宴梁十三厅》：“夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。”参见器用部·衣冠“范叔袍”。
【班荆椒举】春秋时，楚国椒举与声子友善。椒举逃亡到郑国，打算去晋国，在郑郊遇到也打算去晋国的声子，便“班荆相与食，而言复故。”班荆，布荆草于地；复故，谓返回故国楚。见《左传·襄公二十六年》。后遂以“班荆椒举”为思念故国友人之典。唐李德裕《夏晚有怀平泉林居》：“眷闷悲子牟，班荆感椒举。”参见植物部·木本“班荆”。
【唇亡齿枯】《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。’”喻双方互相依存而有共同利益。唐白居易《哭刘尚书梦得二首》之二：“不知箭折弓何用，兼恐唇亡齿亦枯。”参见人体部·头面“唇齿”。
【倾盖】车上的伞盖靠在一起。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”司马贞索隐引《志林》曰：“倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾。”《孔子家语·致思》：“孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。”也指初次相逢或订交。唐杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》：“客则挂冠至，交非倾盖新。”唐储光羲《贻袁三拾遗谪作》诗：“倾盖洛之滨，依然心事亲。”宋苏轼《台头寺送宋希元》诗：“相从倾盖只今年，送别南台便黯然。”参见器用部·车船“盖倾”。
【寄梅】赠送梅花。《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠花诗：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后以“寄梅”借指对亲朋的思念和问候。宋徐积《雪》诗之七：“入竹好鸣寒玉佩，寄梅兼附白云笺。”清赵翼《驿柳诗和蒋立庵》之四：“寄梅人去青连陇，筹笔窗开绿满庭。”参见植物部·花卉“陇头梅”。
【弹冠】弹去冠上的灰尘；整冠。《楚辞·渔父》：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”王逸注：“拂土芥也。”多用以表示喜庆或敬肃等。宋苏轼《借前韵贺子由生第四孙斗老》诗：“今日散幽忧，弹冠及新沐。”唐骆宾王《秋日山行简梁大官》：“弹冠劳巧拙，结绶倦牵缠。”参见人事部·情感“弹冠喜”、人事部·情感“贡公喜”。
【腹痛约】三国魏曹操《祀故太尉桥玄文》：“又承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”后因以为对死者表示哀痛悲伤的典实。清钱谦益《饮酒》诗之六：“誓践腹痛约，南下湘水滨。满酌黄柑酒，浇君宿草坟。”参见人事部·病死“斗酒只鸡”。
【缟纻】《左传·襄公二十九年》：“［吴季札］聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉。”后因以“缟纻”喻深厚的友谊。亦指朋友间的互相馈赠。北周宇文逌《〈庾信集〉序》：“余与子山，夙期欵密，情均缟纻，契比金兰。”隋孙万寿《答杨世子》：“缟纻始云赠，胶漆乃相投。”唐韩愈《祭郴州李使君文》：“授缟纻以托心，示兹诚之不谬。”清顾炎武《过李子德》诗之四：“关河愁欲遍，缟纻竟谁亲？”参见器用部·衣冠“缟带”。
【管鲍交】《列子·力命》：“管仲尝叹曰：吾少穷困时尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽因受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也。”后因称朋友间深厚的交谊为“管鲍交”。《北史·李彪传》：“彪虽与宋弁结管鲍交，弁为大中正，与孝文私议，犹以寒地处之，殊不欲相优假，彪亦知之，不以为恨。”晋傅玄《何当行》：“管鲍不世出，结交安可为。”另参见人物部·人杰“管鲍”、人事部·秉性“鲍叔义”、人事部·贫贱“贫时交”。
【裹鸡】东汉徐稺尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稺乃预炙鸡一只，“以一两緜絮渍酒中，暴乾以裹鸡”，负粮徒步径至琼墓前，以水沾絮使有酒气，陈鸡为祭，“哭毕而去，不告姓名”。事见《后汉书·徐稺传》。后遂用作吊祭友人的典故。唐唐彦谦《过浩然先生墓》：“行客须当下马过，故交谁复裹鸡来？”元丁鹤年《挽四明乐仲本先生》诗：“裹鸡吾老矣，东望涕长潸。”另参见器用部·饮食“渍酒”、器用部、饮食“裹鸡”、人事部·病死“徐稚吊”。
【赠麦舟】宋释惠洪《冷斋夜话》卷十载：范仲淹子纯仁从姑苏运麦五百斛，船过丹阳，见石曼卿无钱归葬亲人，即以全船麦赠之。后遂以此作助丧之典。清方文《奉别李观察溉林先生》：“曾于熙水分囷粟，又向彭城赠麦舟。”参见器用部·车船“麦舟”。
【赠鞭】《左传·文公十三年》载：晋大夫士会奔秦，晋恐士会为秦所用，就派魏寿余到秦策动士会回晋。士会离秦时，秦大夫绕朝“赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’”杜预注：“策，马檛。”后即以“赠鞭”喻策马快行。元关汉卿《四春园》第三折：“俺这里船临汴水休举棹，马到夷门懒赠鞭。”清钱谦益《眼镜篇送张七异度北上公车》：“张兄偕计北上燕，束刍襚丝当赠鞭。”另参见器用部·其他“绕朝鞭”、人事部·情感“绕朝赠”。
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