“周易归藏连山”三易重组之路历经七年，付出了最宝贵的青春和时间，终有浅薄成果。虽遭非议，更有嘲讽，唯求学理之正心，问之无愧。一切，都要从
《周礼》说起。大卜“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四”。---《周礼?春官
?大卜》“《易》一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太
卜。”---桓子《新论》此两部作品前后相差至少300年以上。细心阅读，不难发现，这两本著作描述的三易体系，是不同的。此两部作品
前后相差至少300年以上。细心阅读，不难发现，这两本著作描述的三易体系，是不同的。尤其是前者关键字为“三易之法”，没有书名号，代表
了三种不同运作原理的易学方法；后者重点为典籍经书，有书名号，代表三部易学经书。周礼之版本未必有文字，而桓子所言版本必有文字，如此，
卦序也未必能相同。正如当今易学界亦流传着方圆六十四卦和序卦传两种卦序。至于京房、推背、邵子系列的卦序，因其各自有各自的学术体系和应
用范畴，暂且不提了。我们姑且为两种卦序命名，好作描述。方圆六十四卦序，不妨称为象数序；序卦传者，不妨称为文义序。三易失传几
乎已成主流公认观点，即使近些年来有考古、水书和部分自称传人者公布出一些信息。但如果真的失传，或出土残片散言无法复原，那如何究极之？
难道中华易学就如此下去，永无发展之望？按我说，未必。很明显，失传的是文字系统，失传的是文义序系统，原始非文字系统的象数逻辑是否能
够被重组或复原，答案很清晰，是一定有希望的。不管三易作者是何人，亦或一人还是群体，其创造也必须严格依照象数逻辑规律以成系统。因此，
我们只需要走原创作者走过的路，严格寻找象数逻辑给予的答案，就一定有重组重建的可能。所谓“皆”，即各自都有。“其经卦皆八”，即三
套系统各自都有一套八卦为基本框架，故总共有三套八卦。“其别皆六十有四”，即三套系统各自都依照八经卦和运作模式延伸为六十四卦，故总
共有三套六十四卦。这是《周礼》仅仅在学术学理上留给我们的唯一学术线索。所以，找到三套八卦，是三易重组的首个工作重点。在易学上，
关于学理系统为三的，不仅有三易、三式，其实还有先天、后天和中天这三天系统。先天六十四卦以先天八卦为构架延伸而来，却不见有基于后天八
卦和中天八卦而延伸的后天六十四卦和中天六十四卦流传。如此大的学术空缺，数千年来，到底是易学界历代的学家们因私心或皇权而有所忌讳，还
是根本从来都没有认真思考和发现过它们？2011年左右，在九爻著作上寻找到了一副传承自陈抟的上古河图。为此，鄙人花了好长时间去辨证
此河图与世传河图之真伪。最终终于确定了上古河图为真正的原始真河图，但从那至今，已七八个年头，学术界又有多少人去关注、研究以及纠正？
好戏还在后头。因为真河图的确证与世传河图的证伪，使得下一个研究方向被确定，那就是后天八卦的真伪研究。又不知经过了多少日夜的奋战
，全天候的演算与思考，把所有可能性都尝试过后，终于找到那唯一的逻辑出口，最终答案是，世传的后天八卦图，是错误的。它继承了河图的误传
。但我们不要把责任推到孔丘先生身上，《易传》从来没有承诺和提及过，其所言一切，其所描述的方位卦位，就是所谓正确的后天八卦或三套八卦
之一，他老人家只是当时就其手上所拥有或曾阅过的八卦版本，尝试作的释义而已，并不负责判别象数逻辑真伪。再次日夜奋战，终于把后天八卦
和中天八卦的象数逻辑都修正完毕。三套一脉相承的八卦放在一起，其前后逻辑甚为紧密，其中的因果关系，揭示着它们必须由第一个才能推导出第
二个，必须又由第二个结合第一个才能推导出第三个，这便是先天、后天、中天命名及顺序的学理所在。三套已经修正好的八卦在数千年后的今天
，终于重聚了，经历的历史太长太长，不知因何机缘，才能在鄙人此处重逢。我也深感荣幸，不敢怠慢，继续把它延伸开。三套八卦既然已经修正齐
备，下一步就是推演出三套六十四卦顺序。到底要重组哪个序？就目前来看，方圆象数序有严格的逻辑数理结构，它严格依照时空结构而模拟创立
，而且它不需要文字系统。文义序则不同，序卦传并无提出严格的象数逻辑以证文义序之学理，仅从卦名之文义道理而推演该序，其首要依赖的是卦
名之文字意义，若脱离文字或出现乱序，则难以复原矣。故最终决定，重组方圆象数序。再次日夜奋战，就连蹲厕也在思考着，临睡前在床头的
思考，亦变成了歪头坐着入睡的姿势。不知哪天哪时哪刻，纸上乱七八糟的推演终于停了下来，基于先天、后天、中天三套八卦而延伸出的三套六十
四卦象数系统，终于重组完成，至今已没有修改和调整的空间，可以说已达极限，皆因各种可能性的组合皆试过后，发现只有唯一一条路是行得通的
。经卦皆八，别卦皆六十有四。如是而已。为了把九爻系统再推上一层楼，于是又不知奋战了多少日夜，终于把这三易，与九爻系统结合成功，
扩大了三易的系统范围。如此，便可以形成一个易学象数图大一统结构：周易：先天三爻8卦，先天六爻64卦方圆图，先天九爻512卦，先天太
极图。归藏：后天三爻8卦，后天六爻64卦方圆图，后天九爻512卦，后天太极图。连山：中天三爻8卦，中天六爻64卦方圆图，中天九爻5
12卦，中天太极图。其中：河图对应后天太极图，与后天八卦同图；洛书对应先天太极图，与先天八卦同图；八芒星对应中天
太极图，与中天八卦同图。周易之命名，与周朝、周文王、周期、周流、周备、周全、父系氏族社会等，全无关系，仅仅因为先天八卦之运作模式
和原理而已，它的起始卦为乾。归藏之命名，与坤德、坤卦、大地、万物藏于其中、母系氏族社会等，全无关系，仅仅因为后天八卦之运作模式和
原理而已，它的起始卦为艮，而非坤。连山之命名，与山之连绵、山连山、连山县、大山、山文化等，全无关系，仅仅因为中天八卦之运作模式和
原理而已，它的起始卦为坤，而非艮。当然，在整个过程中，还有更多意想不到的发现，其学术价值甚至比以上所列举的还要高，更让人激动，在
此暂不提及了。怀着感恩与激情，把研究成果写成学术报告，结合了哲学、时空规律、前沿宇宙物理学的学理，阐述了一份三易重组的思维推导报告
（当然是没有任何实质成果内容的，为求学术自保），发给了二十多家易学研究机构和院校，共四十多封邮件，却鲜有回复。仅有的两三封回信，却
因接受不了鄙人对数千年来部分学术学理的修正，拒绝合作，并嘲讽鄙人不学无术。虽如此，至今仍未失去信心，可时间也不多了，这些成果何去何
从，恐怕非我所能决定，它们与世界、与各位看客有没有机缘，这一切，都须看天意天缘如何了。今日，鄙人依然在寻找和期待伯乐的出现。期望
看官能起一丝学术严谨及仁慧之心，若不忍观中华易学因三易文字系统失传而从此毫无建树与发展之同时，对重组三易象数图系统有鼓励和支持之心者，请推荐行业内外有条件之伯乐与鄙人，鄙人必尊此良机，将所有成果公诸于众，以利各位看官学士，传播世界，则中华易学智慧复兴事业，有望矣。文暂至此，祝各位洪福齐天。 |
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