红楼梦（十二）人间何处贾宝玉音乐：流浪者之歌红楼梦出现后，研究红楼梦的人首先想探究的是：贾宝玉的原型到底是谁？很多人认为是满清第一个皇帝
顺治。但这个少年皇帝与贾宝玉能相比较的只不过是：第一，与董鄂妃的缠绵悱恻的爱情，有点像宝玉与黛玉；第二，传说中顺治的出家也像贾宝玉
；第三，一个男青年可以与一群年轻女子（嫔妃）在一起。其它就没有相似之处。上世纪初，钱静方先生在《红楼梦考》一文中提出纳兰容若就是贾
宝玉的原型。纳兰容若，是清初宰相明珠的儿子。是著名词人。与妻子感情很好，一起葬过花。妻子在纳兰二十三岁时去世，他写了不少悼亡词。他
还有一个青梅竹马的表妹，因家庭的阻拦而错失良缘。纳兰容若本人也是英年早逝，三十一岁就去世了。纳兰容若留下不少著作，词集就有著名的《
饮水词》和《侧帽词》。纳兰比曹寅大四岁，他们两人有很多的相似之处，他们俩幼年同为康熙伴读，青年时都是康熙侍卫。胡小伟先生在《纳兰
词到《红楼梦》——试论满汉文化融合的“青萍之末”》一文中比较了曹寅与纳兰容若后说：两人像是用同一个模子刻出来的（一）纳兰容若与曹寅
都是一表人才。明朝遗老文人顾景星第一次见到曹寅，称赞曹寅‘如临风玉树’。曹寅在怀念那兰容若的诗中说：‘楞伽山人貌姣好’，楞伽山人是
纳兰容若的号。贾宝玉在林黛玉眼中则是：‘面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画…’；在贾政眼中：‘神采飘逸，秀色夺人’
（见红楼梦第3及23回）。（二）纳兰与曹寅都喜欢葬花，从他们的诗词中可以看到。纳兰：金缕曲此恨何时已！洒空阶
，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣，料也觉人间无味。……曹寅：在《题柳村墨杏花》写道：‘省识女郎全疋袖，百年孤塚葬
桃花。’《题王髯月下杏花图》中写道：‘墙头马上纷无数，望去新红第几家。前日故巢来燕子，同时春雨葬梅花。’（三）纳兰与曹寅都特别喜
爱兰花，红楼梦评论家明斋主人曾用花来比红楼女儿，他认为：黛玉如兰，宝钗如牡丹，…纳兰：点绛唇咏风兰别样幽芬，更无浓艳催开处。凌
波欲去，且为东风住。忒煞萧疏，怎耐秋如许。还留取，冷香半缕，第一湘江雨。曹寅：题马湘兰画兰长卷，一口气写了十八首诗。把兰花喻为：
“第一东风断肠花”。马湘兰为秦淮八艳（柳如是、李香君、董小宛、陈圆圆…等）之首，很有文才。（四）不知道绛珠仙草是什么，我想应该
是像兰花似的叶子，但有像樱桃一样可爱的果子。纳兰有一首词《眼儿媚（咏红姑娘）》（词略），红姑娘是什么呢？按明徐一燮《元故宫记》
：“金殿前有野果，名红姑娘，外垂络囊，中空有子，如丹珠，味酸甜可食，…又《饮水词·丛录》云：“按红姑娘一名洛神珠，一名灯笼草，即酸
浆草也。”曹寅有一首咏樱桃的诗：上苑新芳供御厨，承恩赐出绛宫珠；风吹杏酪尝初暖，日映瑛盘看欲无。……名为洛神珠的红姑娘，用瑛盘保
护的绛宫珠，不就是绛珠仙草吗？（五）曹寅与纳兰容若都与清初一批明朝遗下的诗人有很深的交情。这种交情都是忘年交，曹寅与纳兰都是翩翩少
年，而且身居富贵之家，那些诗人很多是布衣，年龄比前者大二、三十岁。如著名诗人陈维崧、朱彝尊、姜西溟等等都是他们两人的忘年好友。例如
，纳兰有一首著名的词：金缕曲（赠梁汾）德也狂生耳。偶然间、辎尘京国，乌衣门第。……他觉得自己（纳兰又名成德，故德是自称）
不过是一个狂生而已，偶然生在‘乌衣门第’中。……梁汾即顾贞观，他与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”。这年容若获殿试二甲七名。赐进士出
身，并授三等侍卫，不久又晋为一等。他以贵介公子，皇帝近侍的身份与沉居下僚的顾梁汾相识，不但大有相见恨晚之叹，且对其不幸的遭遇深表同
情。清朝初期，满汉官吏之间的斗争是很多的。满族官员以统治民族自居，往往是贪赃枉法，飞扬跋扈。而汉族官员是以文章进身，比较洁身自好
。曹寅身为下贱包衣，贵为康熙亲信，对满族官员极度厌恶，同情并亲近汉族文人。就以江宁太守陈鹏年事件为例，提出增加赋税来为南巡费用筹款
的就是满族官员江南江西总督阿山。因遭陈鹏年的反对而使阿山失去大捞一笔的机会，故而非要置陈鹏年死地不可。找出陈鹏年的一首诗，想制造文
字狱。曹寅为了赦免陈鹏年的死罪，对康熙叩头把自己的头几乎叩破了。蔡元培先生在《石头记索隐》一书中说：“书中女人皆指汉人，男人指满
人。”贾宝玉有句名言“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊气逼人！”贾宝玉在女儿面前自称浊玉，正
如纳兰与曹寅本人是满族人，但却喜欢与汉族人为伍。曹寅为陈鹏年拼死求情，可陈鹏年却因曹寅是满人而看不起他。九十多年前，在《红楼梦》的
研究领域，有一场‘索隐’与‘考证’的争论。这场令人翘首凝眸，在红学史上有重大影响的争论，就发生在北京大学。争论的一方是北京大学的校
长蔡元培先生，另一方是北大教授胡适之（胡适，字适之）先生。蔡元培在《石头记索隐》(发表于1917年）中认为：《石头记》为清康熙朝
政治小说，书中本事在于‘吊明之亡，揭清之失’。书中对于汉族名士仕清者寓痛惜之意。女人指汉人，男人指满人。…1921年胡适发表了《红
楼梦考证》，批评了蔡元培的《石头记索隐》，认为蔡先生的索隐是一种很牵强的附会，是‘猜苯谜’。他认为《红楼梦》是一本‘将真事隐去’的
自叙的书，曹雪芹就是甄、贾（真假）两个宝玉的底本，红楼中描写的一些女子都是‘曹雪芹自己半世亲见亲闻的’。贾府与甄府都是曹雪芹家的影
子，康熙南巡接驾四次只有曹雪芹的祖父曹寅家。贾政即曹頫，贾宝玉即曹雪芹。从‘索隐’到‘考证’，中国的《红学》到了另一阶段，成了考证
派的天下。没有人敢提蔡元培的《石头记索隐》，不管找到的很多材料与胡适的观点不符。不管蔡元培先生的很多观点道出了红楼梦的真谛，红学界
谁也不敢提红楼梦实际上是一部“吊明之亡，揭清之失”的小说。（六）贾宝玉把热衷做官的人称为‘禄蠹’。曹寅与纳兰从青年时代起都就厌恶随
着皇帝巡行的生活，有诗为证。纳兰：如梦令万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡。解道醒来无味。充分
表现了纳兰对巡行生活的厌恶，想重新做回家的梦，害怕醒来没有意思。曹寅有一首名为《恒河》的诗，诗里他觉得自己执行侍卫任务，是被‘弃置
风尘里’，弄得自己‘马疲道远日投岭，解鞍枵腹风吹衣’。因而在看到‘炊烟’，听到‘荒鸡三唱’，有点喜出望外的感觉。这诗还附有一段小序
：“恒河在滦河之北，水冽而深；岭环之，中有人家，鸡犬肥驯，黍稷在场。解鞍坐息其侧，陶然有馀乐也。因悲世路之险，嗟行役之苦，遂赋
此篇，以期异日云尔。”（七）纳兰与曹寅都有强烈的离世思想。纳兰：纳兰的好友顾梁汾南归三年整，纳兰特修建茅屋三楹招他回京。写了《满江
红》一词记此事。词中充分表达了纳兰淡泊功名，欲效陶渊明等先贤的心情。满江红（茅屋新成，却赋）问我何心？却构此、三楹茅屋。
可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。……浪淘沙（望海）蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。沐日光华还浴月，我欲乘桴。……
见到海市蜃楼，就想乘桴仙去。曹寅有很多游仙诗。有一首是写给他弟弟的。在中秋节想象离开了充满阴霾的浊世，骑蟾背并从幻人梯栈到碧落间漫
游，走在飘着丝雨的空香浥路上，见到佩着流云的仙女。这多么像贾宝玉神游太虚幻境时碰到警幻仙姑的情景。曹寅写起游仙诗来都是很长，游仙诗
写了30首，小游仙诗16首。诗中有情有景，读起来完全像是梦游太虚幻境。贾宝玉生在锦衣玉食之家，但他感到没有出路，他有一个口头语就是
‘我做和尚去’。他感到自己最理想的是，只求周围的女孩子们守着自己，只‘等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识
。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了…。他反对‘文死谏，武死战，’的沽名钓誉。他认为最理想的死法是：“?趁你们在，我就死了，你们哭
我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”作家创造一个文学中
的主人公，常常既会包含自己的一些品质，又会包括自己周围被自己所感受、所同情的人的一些品质。一个穷愁潦倒的文人可以按史料去写帝王将
相，不可能写出贾宝玉。纳兰三十岁就去世了，不可能写贾宝玉，会写出贾宝玉的人只有曹寅。曹寅怀念好友纳兰，曾有这样沉痛的诗句：家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？…’意思是：虽然大家很喜欢唱优美的《饮水词》，但谁又能真正了解纳兰的思想？曹寅的孙子曹芹圃不可能创造出贾宝玉这样的人物。但是若有了他爷爷留下的初稿，他就有可能去加工、完善。要知道还有那些红楼梦内容非曹寅写不可，还有那些谜要解，待后慢慢道来。ZYX2009/10/9更多精彩PPT请点击这里 |
|
