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红楼梦 20
2017-11-28 | 阅:  转:  |  分享 
  
红楼梦(二十)红楼梦后四十回音乐:梁祝“红楼梦后四十回到底是谁写的?”这是一个老问题,争论不休,谁也说服不了谁。上世纪20年代,胡适首先认
定后四十回是高锷的伪续,是狗尾续貂。胡适著名的老红学家周汝昌先生也是坚决认定后四十回是伪续的一个。已经九十多岁高龄(生于1918年
)的他,现在仍在孜孜不倦地想从红楼梦的前八十回以及脂砚斋的批语中去追寻“红楼梦真续”,希望有生之年写出“红楼梦真本”。周汝昌张爱玲
文学家张爱玲女士,她也偶尔涉足红学,她有句名言:“一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼梦未完。”,把曹雪芹没有写完红楼梦视为人生三
大憾事之一。虽然后来有不少红学家平心静气地分析版本,特别是比较了程稿本与《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》,已经否定高锷的伪续,即认为高
锷没有能力独立写出后四十回,而的确是在一残稿上补缀而成的。蔡义江但红学会副会长、著名红学家蔡义江先生斩钉扎铁地认为:要是说曹雪芹
在后四十回中哪怕是写一个字,都是对曹雪芹最大的侮辱。若不是高锷的伪续,那也一定是一个‘无名氏’写的。与我们北京大学很有渊源的俞平伯
先生,开始也信仰胡适的考证,认为后四十回是高锷的伪续。但后来,对这个结论越来越怀疑。据俞先生的外孙韦奈在《我的外祖父俞平伯》一书中
所写的:1990年4月16日,俞平伯先生因脑血栓再度中风,左侧瘫痪。??但他常常坐在书桌前翻看《红楼梦》,几经反复,终于断断续续地
说:“要重新评价后四十回”,他用颤抖的手,写了些勉强能辨认的字,一纸写:“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的,有罪,程伟元、高锷是保全红楼
梦的,有功。大是大非!”另一纸写:“千秋功罪,难于辞达。”俞平伯先生是个值得尊敬的红学家。一个真正的学者,并不是他的所有见解都
是正确的,而是在发现自己不正确、有偏颇的地方能勇于改正。风月宝鉴石涛(朱赤霞)红楼梦前八十回曹芹圃金陵十二钗曹寅红楼梦后四十回曹
芹圃为什么对后四十回会有那么多的争论?实际上因为它既是同一个人写的,这个人就是曹芹圃;又不是同一个人写的,因为前八十回有石涛(与朱
赤霞)的《风月宝鉴》和曹寅的《金陵十二钗》稿子,而后四十回没有。要是说红楼梦是曹芹圃写的,大家听了会觉得不舒服;但说红楼梦是曹雪芹
写的,大家听了会很舒服。为什么呢?因为曹雪芹这个名字已经被红学家们“神化”了,曹雪芹是个无所不能的天才,是神!而曹芹圃是普通的人。
虽说曹芹圃与曹雪芹都是曹霑的字。其实,曹雪芹只是为《红楼梦》取的一个笔名。因为曹雪芹是曹雪樵与曹芹圃的合名。雪芹=雪樵+芹圃为什
么没有人注意孙子不能与祖父用同一个雪字为自己的名号?曹寅了解《风月宝鉴》中的‘真事隐’,体味并同情明末宗室在《风月宝鉴》中隐藏的的
沉痛的“悼明之亡”,他生为满清的包衣世家子弟,做着康熙的奴才,接触到不少不愿仕清的遗民。他创造了孤高傲世的妙玉,让扬州来的孤女林黛
玉吟诵凭吊扬州被杀军民的葬花词,写感触包衣身世的芙蓉誺,写泣不成声的元妃省亲,…崇祯自杀的歪脖子树寄情于山水的遗民曹芹圃不理解祖父
的创作思想,按自己的思想做了一些改造与创作。主要的改动是编造了一个封建家庭中的恋爱悲剧。原本是妻子的还泪改成了恋人的还泪,神瑛侍者
成为‘金玉良缘’与‘木石前盟’的斗争中心。这个故事编得很成功,是红楼梦得以那么吸引人,那么广为流传的原因。第九十六回,瞒消息凤姐舍
奇谋,泄机关颦儿迷本性。第九十七回,林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出阁成大礼。第九十八回,苦绛珠魂归离恨天,病神瑛泪洒相思地。
薛宝钗出阁成大礼我认为,这几回是写得非常好的,也是与前八十回的故事是一致的,曹芹圃不愧是写悲剧的天才。病神瑛泪洒相思地但是,著
名的红学家周汝昌与蔡义江先生,都认为林黛玉不应该怨恨宝玉而死,是应该投水而死的。理由是她的诗社名号为潇湘妃子,应该像娥皇和女英,
为爱人投水而死。“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”,在一个有冷月的夜晚,林黛玉走进寒塘。刘心武继承了这说法并发扬光大,他说:“如果是曹雪芹
写黛玉之死,会把这一段描写得非常优美。黛玉会像葬花一样,精心地设计她的服装、道具和路线,一步一步地走进湖中,借仙遁复归天界。也许第
二天人们发现黛玉已死,但找不到尸体,只会有衣服和钗环存在。”奇怪!仙去了还会脱下衣服?娥皇和女英认为林黛玉不应该临死前误解贾宝玉,
不该焚稿断痴情,应该为担忧宝玉而死。固然,为担忧宝玉而死,也是一种悲剧,而且可能曹寅原来写的妻子为丈夫的还泪,忧郁而死,就是这样一
种悲剧。但曹芹圃已经改成‘木石前盟’失败于‘金玉良缘’了。恋爱失败了,对一个女孩来说,最大的悲哀是什么,是发现自己所爱的人的背叛
,是对人世的彻底失望。林黛玉要焚稿,不愿意留自己片字在人世间,就是这种对人世的彻底失望。有人按红学家的探佚,写出新的后四十回,说林
黛玉死后,贾宝玉、薛宝钗等还整理林黛玉的诗稿,留作纪念。真是天大的笑话。林黛玉焚稿断痴情很多人对后四十回中,林黛玉会对贾宝玉说八
股文‘况且你要取功名这个也清贵些’的话大为恼火。觉得林黛玉要是说这样的话,贾宝玉早就与他‘生分’了。红学家认定这句话是高锷写的,有
了这句话,高锷就该打入十八层地狱。赵冈与陈钟毅先生替高锷平了冤(见《红楼梦新探》284页)。赵、陈两位先生对照了《梦稿本》与程乙本
。发现程乙本在‘…清贵些’的后面,多了一句‘…因想黛玉从来不是这样的人,怎么也这样利欲熏心起来?’显然这句是高锷加的。赵、陈两位认
为这是高锷不同意这样写林黛玉的一点小小抗议。为什么曹芹圃会在后四十回中这样写林黛玉?其实在前八十回中曹芹圃也没有把林黛玉写得与贾宝
玉一样的反对‘仕途经济’。实际上林黛玉在“蘅芜君兰言解疑癖”中已经变了。薛宝钗抓住林黛玉说了两句《西厢记》与《牡丹亭》中的词句,
对林黛玉做了一大篇道学先生般的讲解。林黛玉完全已经被薛宝钗说服,她不会像贾宝玉那样把薛宝钗叫‘禄蠹’,让她走远点,而是把薛宝钗看作
知己。第一次宝玉是兴兴头头地去上学的,宝玉根本不是想去读书,而是想与秦钟在一起。因此林黛玉开玩笑地讥刺他:“好!这一去,可定是要‘
蟾宫折桂’去了。”这一次贾宝玉去上学受了多大的压力,这样的情况下林黛玉还能开玩笑吗?难道还能去鼓动他反抗吗?只能以与用钱买官做来比
较,用写文章求得官作还清贵些来劝解。对后四十回的非议还有:贾宝玉不应该去中举,去中举就是对封建家族的屈服。贾宝玉应该有一段穷愁潦
倒的生活,穷困以后才出家。贾家应该一败涂地,不应该沐皇恩,延世泽。其实八十年代拍的电视连续剧就是按照这些红学家的意愿拍的。贾宝玉被
关入监牢,在街上流浪。据说还曾有很多人围打贾宝玉,一边打,一边还喊,“你赶快叫姐姐妹妹呀!,叫了就不疼了。”的镜头。后来这一段被删
去了,实在不像话。这是红楼梦吗?不是。这是对大观园生活一种阴暗心理的反应,等于说:你贾宝玉与一群女孩在大观园中那么开心,让你在社会
上吃点苦,那群美女,都送进妓院,让大爷我们享受一下。穷愁潦倒的贾宝玉被关入监牢的贾宝玉什么是悲剧呢?一个大家庭,有一些淫乱、不法分
子,还有一些在他们淫威下挣扎着生存的有美好情操的青年男女,假如最后这个大家庭瓦解了,不管好的、坏的,一律都推到社会的最底层。这也是
一个悲剧,但你读了这样的悲剧,有什么感想呢?你也许恨那个使这大家庭破灭的外部势力,但好像也恨不太起来,因为那大家庭中有应该毁灭的部
分。你好象觉得那些坏人应该受到惩罚,好人应该得到赦免。但要是作家这样写,不就是又入了一般庸俗的作家的大团圆的窠臼了吗?世界上最大的
悲剧是丑的东西还存在,而美的东西却消灭了。落了片白茫茫大地真干净曹芹圃就是写出了这样的悲剧。他让贾赦、贾珍、贾琏这些人都回来了,贾
政、王夫人之类都好好的。而贾宝玉没有了,留给他们一个空头举人,留给‘高士晶莹雪’一辈子的守寡。大观园还在,但再也没有姐妹们的吟诗作
画,桃花林下没有了林黛玉的葬花,怡红院中没有了丫头们的笑声;只有‘禄蠹’贾兰,败类贾环之类的人去纵横、去糟蹋沁芳亭,蘅芜院。看完了
一百二十回的红楼梦,是不是感到心里无比的沉重,从心底里要高呼:‘这是什么世界?’这不就是曹芹圃给我们写的千古悲剧吗!曹芹圃是一个最
理解什么是真正的悲剧、而用他如椽的笔写出千古悲剧的伟大作家。曹芹圃并不很理解《风月宝鉴》与《金陵十二钗》作者的本意,特别是深隐在很
多诗词中的含意。因而不但后四十回的文笔与诗意不如前八十回,而且也有他对前面所创造的人物不很理解,因而给人物的一些结论有些勉为其难,
甚至画蛇添足的地方。给妙玉的结论就是一个最好的例子。细读妙玉被强盗掳去的前后情节,其实是很不合理的。试想,怎么妙玉忽然与惜春那么近
乎起来了?妙玉是个诗人,惜春连作诗也不太会,品茶时没有惜春,送红梅也没有惜春。妙玉孤高自许,很少出栊翠庵,怎么忽然那么要东跑西颠地
找贾惜春了?妙玉根本看不起贾母,品茶时勉强敷衍一下贾母,根本没有理这个众星捧月似的老封君。怎么后四十回对贾母那么热情了?巴巴地来探病。一切的一切,就是说妙玉是来找死路了。曹芹圃费尽心机给妙玉营造一个被强盗抢劫的‘淖泥’。不管有多少缺点,曹芹圃写的后四十回是不可代替的。任何想腰斩红楼梦的都有罪!任何想重新写后四十回的都真正是狗尾续貂!一百二十回红楼梦谢谢收看!钟云霄2009/11/18更多精彩PPT请点击这里
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(本文系Derek9988首藏)