游普宁寺、雍和宫之随想麟泗
普宁寺位于河北承德避暑山庄之外八庙，雍和宫位于北京城内一隅，不在一处，相距甚远。为何在本文中一并提及呢？因为他们都是清代的藏传佛教名寺，特别是雍和宫，更受皇家的青睐。他们有个共同点，即都供奉欢喜佛，这对汉人来说，还颇觉新鲜，与汉传佛教的“戒色”有矛盾。我也是从不懂至慢慢理解的，故也就有了这篇观后之随想，也谈谈本人粗略感想，并非为了猎奇。
北京是妻之故乡，岳父是文博线上的一位老职员，我北京去的多，雍和宫去的也不少。承德只去过一次，同样普宁寺也就去过一次。那还是在1991年夏天，在岳父介绍下，我们受到承德文物局一位局长的热情接待，直接住进避暑山庄里面的招待所，当时没感觉到是个避暑胜地，只觉得阴森森，潮湿得很难受。或山庄里的阴魂太多之故吧，反正我是难以适应的！
当年某天，这位局长还专门安排我们游览外八庙，在参观普宁寺时，陪同的导游专门带我们参观了一尊失而复得的欢喜佛(属国家一级文物，曾被盗窃，后追回)，这是一对拥抱在一起交媾的裸体两性铜铸雕像。
在这庄严的寺庙里，怎么会出现这种形式的雕像呢？不仅让我震惊，也让我迷惑，我屏声静气、认真的聆听完导游之讲解。
我纳闷，都说佛教是主张“清心寡欲“，善男信女也一贯严格克制，庙宇大殿中何以会有欢喜佛这样的雕像？我震撼，如此大胆的造型，汉文化地区确实少见，特别是作为凡夫俗子祟拜的佛像。要不是陪同导游的带领和介绍，我这辈子或许也就没机会看到这尊扑朔迷离的欢喜佛像了！
雍和宫、普宁寺都是藏传佛教寺庙，与汉人寺庙还是有区别的。因为我们对藏传佛教文化了解不深，在喇嘛寺庙里看到特别造型的欢喜佛，就大觉意外，只觉得惊奇和不解。佛也做爱，这与戒色不是矛盾吗？我迷惑！我惊讶！
依稀记得当时的导游是这样解说的：古代藏地区人口稀少，为了祈求藏民族的兴旺，保佑藏民得以继续繁衍生息，也就出现了这么一个主题的欢喜佛雕像，以供虔诚的佛教徒顶礼膜拜。它比起汉人寺庙的送子观音，就更生动、更形象了。塑像不一样，但意义是相同的。高寒的藏民族地区，气候恶劣，人口稀少，所以繁衍生息是其民族的一个根本。我有一青海的藏族同学，他母亲就生育了他们兄弟姐妹十三人，这对严格执行独生子女政策的汉民族来说，不得不说又是一个惊奇吧？！
据说，以前这欢喜佛通常是不会随便让人看到的，清朝时期就如此。除小皇帝成年后，被喇嘛引进到雍和宫观看欢喜佛，作为性教育启蒙之外，欢喜佛永远被大红布罩着起来的。
而普宁寺欢喜佛的公开展出，倒是揭去神秘面纱，既让我开了眼界，也让我顿悟：要成仙成佛，就要戒色；凡夫俗子，饮食男女，顺其自然，欢喜就好。社会繁荣昌盛，繁衍生息是根本！
不知佛是怎样说的，反正我是这样想的！佛也是由人修行而来的，当然少不了人性善良一面，慈悲为怀是佛的本性，欢喜佛更贴近生活，保佑繁衍生息，寄寓着美好愿望。谓之欢喜佛，佛欢喜就好！
以前，我读书曾看到“禁欲主义“，对此了解不深，没什么认识。只觉得禁了欲，人类怎么去繁衍生息，社会怎样去发展进步？！人应该顺其自然，反其道而行肯定行不通！大千世界，无奇不有，有支持就有反对，不管哪个领域，哪种文化，都有不同声音。繁衍生息是民族的根本，保佑黎民百姓繁荣昌盛、幸福美满，乃是佛之本意。善哉！善哉！！
今天闲来无事，想起那些年的旅游，想起了欢喜佛，信手写下这篇《游普宁寺、雍和宫之随想》，或胡诌八道，或对或错，并不重要了，随想既然成了文字，就是文章了，好歹也算是一篇吧。
2017.11.22(小雪)记于佛山高明。
附图源于网络，特注明：
图1、2、为普宁寺
图3、6、为雍和宫
图4、5、为欢喜佛塑像
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