汉赋名家竞风流
——《中国古代文学家》人物简介
我国邮政将于9月15号发行《中国古代文学家（三）》邮票，1套4枚。4位文学家分别为贾谊、司马相如、扬雄和班固。他们都是汉代辞赋大家。汉代分为前汉（前206-25）、后汉(25-220)两个阶段。前三人为前汉时代，班固属后汉时期。简介如下。
贾谊
贾谊（前200-前168），稀罕文学家、政论家。洛阳（今河南洛阳）人，时称贾生。他从小好学，少年时期就有博学能文的美誉，18岁时才华出众，得到河南郡守吴公的赏识，收为弟子。20时被汉文帝刘恒召为博士，一年后升为太中大夫，主持制定朝廷法令、规章。他好议国家大事，提出过许多改革的建议和措施，但屡遭权臣的诽谤，最后被排挤出京都，贬为长沙王太傅和梁惠王刘揖的太傅。果惠王不慎坠马身亡，他很自责，感到自己没有尽责，终日郁郁寡欢，一年后，伤感过度而亡，年仅33岁。
他留有辞赋作品有《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》，政论文有著名的《过秦论》、《治安策》、《陈政事疏》等，后人为其编有《贾长沙集》和《贾谊集》。
毛泽东非常赞赏贾谊的才华，惋惜他怀才不遇、仕途受挫。早在学生时期即1918年4月，在《送纵宇一郎东行》一诗中就写到“年少峥嵘屈贾才”句，这里，屈指屈原，贾指贾谊。在他曾作《七绝·贾谊》、《七律·咏贾谊》。并对《治安策》一文作高度评价，认为“《治安策》是两汉一代最好的政论”，“全文切中当时事理”，“有一种颇好的风气”。
司马相如
司马相如（前179-前118），蜀郡成都（今四川成都）人。字长卿，小名犬子。西汉辞赋家。因仰慕战国时期蔺相如而改名为相如。汉景帝（刘恒）时（前157-前141）为武骑常侍。由于景帝不爱好辞赋，他辞官，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等交好，常一起作文写辞赋。他写了《子虚赋》。汉武帝（刘彻）既位后，对《子虚赋》很赞赏，召见了他。他又作《上林赋》献给武帝，被拜为中郎将、后为孝文园令。曾奉命出使西南少数民族地区，为促使中原和西南边区民族之间的融合、团结，有积极奉献。期间所写的《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》等文，成为弘扬民族和谐团结的佳作。
司马相如的最高文学成就是他的辞赋，他把汉代辞赋推上了顶峰。现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》等，结构宏伟、富丽堂皇，对后人影响巨大。原集已散佚，明代有人为其辑有《司马文园集》。
扬雄
扬雄（前53-18），字子云，蜀郡成都人（今四川成都）。西汉文学家、辞赋家、学者。少时家贫，刻苦好学，博览多识，酷爱辞赋。40多岁游历京师，被喜爱辞赋的汉成帝刘骜召入宫内，为皇帝的文学侍从，任给事黄门郎。王莽称帝（公元8年）后，他曾作《剧秦美新》阿谀王莽。任天禄阁校书，官为大夫。
扬雄有口吃，不善言谈，以文名世。他早年非常喜欢写辞赋，曾仿效司马相如，写的《长扬赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》，成为他辞赋的代表作。其思理深刻，文情瑰丽，富有讽谏意义。晚年一反前态，反对辞赋，贬抑屈原和司马相如，认为辞赋是“雕虫小技”，主张一切著述都要以“五经”为准则，以为“辞赋非贤任君子诗赋之正”，“壮夫不为”。转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出“玄”为宇宙万物根源的学说。强调认识自然现象的必要。提出“有生者必有死，有始者必有终”的观点，驳斥神仙方术的迷信。在伦理方面，他重视儒家学说，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。
扬雄还著有《方言》一书，叙述西汉时代各地方言，是研究古代语言的重要资料。他原有文集已散佚，后人辑有《扬子云集》。数《全上古三代秦汉三国六朝文》最为详备。
班固
班固(32-92)东汉文学家、史学家。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。字孟坚。东汉著名史学家和辞赋家。
班固的父亲班彪是西汉末年著名学者，对《史记》所记有关汉武帝太初（公元前104年起）以后的历史，有很多史实没有写入，于是写作《后记》数十篇。班彪死后，由班固继续编写。后因被人告发“私改国史”，被捕下狱。其弟班超上书力辩，获释。汉明帝刘庄看了班固所写的文章，很为欣赏，任命他为兰台令史，典校秘书。又命其继续父业，续写《史记后传》。历时20余年，于建初七年(82)基本完成，即后来改称为《汉书》，是西汉史书。（尚未完成的“八表”及“天文志”由其妹班昭等人续成）。
和帝永元元年(89)因大将军窦宪擅权案牵连，入狱，永元四年(92)死于狱中。
《汉书》是继司继司马迁之后，整齐了纪传体史书的形式，是我国第一部纪传体断代史，成为中国文学史和史学史上的又的又一座丰石碑。班固在辞赋创作上也卓有成就，他的《两都赋》、《幽通赋》都是汉赋中的代表作居后人为其辑有《班兰台集》。
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载《邮缘》2013年3-4期（合刊）
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