着力讲好新余全域版的七仙女故事人气：12?发布时间：2017-08-30七仙女的传说，是人类宝贵的文化遗产，既有鲜明的中国特色，又具普遍的世
界价值。新余“毛衣女”的故事，是七仙女传说的重要源头。2015年8月20日，中国民间文艺家协会授予新余市“中国七仙女传说之乡”的称
号。作为“中国七仙女传说之乡”，讲好新余全域版的七仙女故事，对于进一步做大做强“仙女下凡地，抱石故园人”的城市品牌，重铸“工、小、
美”辉煌，至关重要。一、七仙女的传说，是农耕时代新余先民男耕女织的生活写照早在1600多年前，东晋史学家、文学家干宝在《搜神记·毛
衣女》一文中，对新余古代先民的生产劳动和情感生活有个开门见山的叙述：一名新余男子，在田里劳作时，发现了六、七个身着毛衣的妙龄女郎。
当然，她们不是欧美神话里传说中的“美人鱼”，而是类似新余当地那些经常停留在田间地头的“美人鸟”（白鹭）。它们在田为鸟，在凡为人，在
天为仙，是个亦仙亦人亦鸟的三栖物种。它们穿上毛衣为鸟，解下毛衣为人，飞回天上为仙。在这里，毛衣是个十分重要的道具，是穿越鸟、人和仙
之间最重要的媒介，是三界之中最神奇的力量。会织毛衣、会穿毛衣、会藏毛衣，是人和鸟及其他动物最本质的区别。新余男子发现田中的毛衣女后
，情不自禁地匍匐前往，得到其中一女在解毛衣，取而藏之，最后抱得美人归，娶她作媳妇，从此过上了男耕女织、生儿育女的生活。男耕女织，是
农耕时代人类最基本的社会分工，是早期家庭成员的角色定位。耕田织布，成为牛郎织女日常活动的常态。“知衣在积稻之下”表明，新余自古以来
就是鱼米之乡，“一稻一衣”使新余成为南方传统的水稻生产主产区，继而又发展为“中国夏布之乡”。只要到乡间的稻田边走一走，到农家的织机
旁看一看，牛郎织女的生活就能看个八九不离十。新余“牛郎织女”的这种凡间生活在十七世纪中国的工艺百科全书《天工开物》中也有记载。在《
天工开物》卷上“乃粒”章中，当年在分宜任教渝的宋应星根据乡野调查结果，首次报道了水稻生产中“秧田”和“本田”的比例（1:25），以
砒霜为农药拌种防虫的方法以及用骨灰（磷肥）施肥的技术。宋应星对水稻种类、良种和从浸种、育秧、播秧、耕作及田间管理、施肥、稻灾防治到
收割脱粒的全套农作都作了详细的叙述。书中还介绍了筒车、牛车、踏车和拔车等水利灌溉工具。《天工开物》中的“腰机”、“夏服”两章，还介
绍了当时新余地区尤其是分宜种麻织布的情况。传统的夏布制作工艺分绩纱和制布两部分。织女在绩纱时，分为原麻漂白、撕片、卷缕、捻纱、绕纱
等五道工序。制布分为刷布、上机、上浆、织造四道工序。历史上，分宜的夏布以“轻如蝉翼、薄如宣纸、软如罗娟、平如水镜”而著称。仅此夏布
的织造，织女的心灵手巧就可见一斑。织女不仅会织布，有的还会刺绣。夏绣就是一种在夏布上创作的刺绣作品，是新余及周边区地流传千年的一个
古老绣种，是继传统四大刺绣之外的又一种地方名绣。我国明代著名书画家董其昌曾盛赞夏绣“巧极天工”。近年来，由新余市渝州绣坊创办的国内
首个夏绣博物馆隆重开馆，夏绣也被正式列入国家级非物质文化遗产代表名录，成为新余市一张靓丽的文化名片。会种田、会织布，还会刺绣，新余
的“牛郎织女”特别能干和智慧，无怪乎宋应星把“天工开物”作为自己著作的书名。二、七仙女的传说，是生长于渝钤大地沃土中的一棵根深叶茂
的情爱大树中国七仙女传说有多种多样的地区流传版本。而新余则是七仙女传说最具特色的一个本土化样本。据康熙十二年《新余县志·卷二·疆域
》记载：新余系牵牛、婺女星的分野。“传说中的毛衣女”无疑是天人合一的产物。而鹊桥相会，是天人相交的体现，也是七仙女故事的核心。天人
相隔是对立，鹊桥相会是统一，正是这种既对立又统一的矛盾演绎出七仙女传说的悲欢离合。与仙女湖仅一山之隔的良山镇鹊桥村，在明初建村时，
当地的有识之士发现了一个十分有趣的自然现象：群鹊在该村村南石拱桥集栖飞鸣。他们由此联想到牛郎织女鹊桥相会的意境，于是便将此桥改为鹊
桥，并把村庄命名为鹊桥村。如今的鹊桥村，四面环山，流水潺潺，空气清新，人丁兴旺，宛如世外桃源，成为仙女湖畔“中国七仙女传说之乡”画
龙点睛之笔，具有天然的真实感和厚重的沧桑感。不仅如此，“中国七仙女传说之乡”还在新余地区那些坚如磐石的洞穴上打上了深深的烙印。以牛
郎织女命名的两大神奇洞穴在中国洞都景区独树一帜。位于分宜县洞村乡东北8公里处的神牛洞，雄伟奇特，幽深绵延6500米，全洞容积2.5
万立方米，为国内罕见峡谷型溶洞，因洞口有一尊横卧酷似水中的巨石而得名。无独有偶。在洞村乡东北5公里处有一与神牛洞相对的织女洞。织女
洞洞口的瀑布，如少女飘逸的长裙。洞内分布着大量玲珑剔透的石笋、石乳、石柱、石幔、石花，而在洞中一钟乳石群的下方还有一座飘飘欲仙的瑶
池仙境。织女洞中还流淌着一条千年不凅的“姻缘河”，成为新余母亲河孔目江的源头。天上人间，星宿分野，村庄洞穴，相会鹊桥，这些都是七仙
女传说中的实物形态，是七仙女故事本土化的鲜活化石，是毛衣女故事在新余内化于心、外化于形的具体体现，成为新余仙女文化的鲜明地标。此境
只应新余有，人间难得几回闻。事实再次表明，新余不愧是个充满神秘、充满浪漫、充满活力的中国七仙女传说之乡。三、七仙女的传说，是千百年
来新余男女青年坚守承诺、守望相助的一曲浪漫牧歌新余毛衣女的传说，好象是个连续剧。《搜神记》记载的毛衣女，从新喻县男子见到田中的七个
毛衣女，“匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。既往就诸鸟，诸鸟各飞走，一女独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻
下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。”这是最早的文字版的毛衣女故事。而鹊桥村的由来，则是历史版的毛衣女故事。织女洞、神牛
洞的传说，则是开天辟地版的故事，仙女湖的传说，则是永恒版的故事，这个新余版七仙女的传说，则是由一连串的故事组成的，无论是故事的发端
、转折、高潮，还是结局、延伸，全部是在新余这个特定的区域完成的。是天意，又象巧合；是偶然，却似必然。整个故事跌宕起伏，一波三折，浑
然天成，水到渠成，可谓是环环相扣，无缝对接。最后通过美丽的仙女湖的起承转合，演绎出了一幕幕天上人间的情爱大剧。新余不仅是中国七仙女
的传说之乡，也是座底蕴深厚、天地作证极具开发潜力的全域旅游城市。新余是工业强市、区域小市、山水美市。在新余3000多平方公里的大地
上，至少有三分之一的土地打上的中国七仙女传说之乡的文化烙印。要提升工业强市的神韵，增强区域小市的特色，彰显山水美市的灵性，必须讲好
新余全域版的七仙女故事。首先，要以“四个一工程”推动七仙女文化展示区的创建。围绕着“一村一桥一湖一洞”打造中国七仙女传说之乡的四大
人文景区。“一村”，就是要重点挖掘鹊桥村的历史文化内涵，把鹊桥村建设成为生态新村、文化名村、旅游强村，让七仙女的传说在鹊桥村落地生
根。“一桥”，就是要以万年桥为主体，在保护古桥的基础上，打造七夕鹊桥相会的民俗载体，把万年桥装扮成文化厚重、充满魅力的水中鹊桥，将
新余七夕文化活动的重点逐步转移到钤阳湖景区。“一湖”，就是在仙女湖现有4A级国家景区的基础上，创建5A级景区，深化七仙女文化的主题
形象，再现亦鸟亦人亦仙出没于仙女湖的美丽传说，使仙女湖成为名副其实的仙女之湖。“一洞”，就是以织女洞为舞台，演绎好七仙女文化大餐，
坚定中国七仙女传说之乡的文化自信，以无比坚定的信念验证人间情爱的永恒。其次，要以“四个一活动”加大七仙女文化的传播力度。新余作为中
国七仙女传说之乡，要唱响一首歌，让美丽的仙女湖之歌响彻神州大地；要传承一首词，让《鹊桥仙·纤云弄巧》特别是“两情若是久长时，又岂在
朝朝暮暮”千古名句成为每对新婚夫妇的座佑铭；要演好一出戏，让新余版牛郎织女的故事家喻户晓、妇孺皆知；要办好一个节，激励和动员更多的
青年男女做七夕文化活动的组织者、参与者、实践者和推动者，让七夕文化的传承成为百万新余群众的自觉行动。第三，要以“四个铁举措”护好仙女湖一泓清水。水是生命之源，水是湖泊之魂。护好一泓清水，是最大的民生工程和政绩工程，是维护中国七仙女传说之乡文化地位的内在动力，是讲好新余全域版七仙女故事必须具备最起码的资格，是情山爱水永续利用的重要保障。要以铁面无私、铁石心肠、铁的手腕、铁的纪律保护好一泓清水，努力走出一条保护为主、生态优先，经济与生态协调发展的新路子。（作者：卢贺） |
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