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四圣心源-脉法解-08二十四脉-02迟数
2017-12-14 | 阅:  转:  |  分享 
  
四圣心源-脉法解-08二十四脉-02迟数【原文】迟数者,阴阳之气也。九难:数者,府也。迟者,藏也。数则为热,迟则为寒。经脉之动,应乎漏刻(古
代计时器),一呼再动,一吸再动,呼吸定息,而脉五动,气之常也。【译文】迟脉数脉,是阴阳的本气。《难经.九难》说:数脉,是腑,迟脉,
是脏。数脉便为热,迟脉便为寒。经脉的跳动,相应于漏刻,一呼脉再动,一吸脉再动,呼吸定息,而脉五动,气的正常状态。(五十动脉学术语
。系古代诊脉常规,候脉不少于五十动为度,以便认辨脉象,并了解其中有无促、结、代脉。)【原文】过则为数,减则为迟。藏阴而府阳,数则阳
盛而为府,迟则阴盛而为藏,阳盛则热,阴盛则寒。数之极,则为至,(至数:病人脉搏在常人一呼吸间跳动的次数叫做“至数”。快的叫“数”,
慢的叫“迟”。不同情况的浮动和低沉也有各种术语。)迟之极,则为损。一定之法也。【译文】超过了就为数脉,减少了就为迟脉。五脏属阴而六
腑属阳,数脉便是阳盛因而为腑,迟脉便是阴盛因而为脏,阳盛就热,阴盛就寒。数脉的极端,便为至脉,迟脉的极端,便为损脉。一定的法则。【
原文】然迟不尽寒,而数不尽热。脉法:趺阳脉迟而缓,胃气如经也。寸口脉缓而迟,缓则阳气长,迟则阴气盛,阴阳相抱,营卫俱行,刚柔相得,
名曰强也。是迟缓者,趺阳寸口之常脉,未可以为寒也。【译文】然而迟脉不全是寒,而且数脉也不全是热。脉法说:趺阳脉迟并且缓,胃气如经。
寸口脉缓并且迟,缓则阳气生长,迟则阴气旺盛,阴阳相互环绕,营气卫气都运行,刚强的同柔和的互相调剂,叫做强和。这迟缓的脉象是趺阳寸口
的正常脉,不可认为是寒症。【原文】曰:病人脉数,数为热,当消谷引食,而反吐者,以发其汗,令阳气微,膈气(膈气病名。一名鬲气。即噎
膈)虚,脉乃数也。数为客热(小儿发热,进退不定,如客之往来。),不能消谷,胃中虚冷故也。是数者,阳明之阳虚,未可以为热也。【译文】
脉法又说:病人脉是数脉,数脉为热,应当消化食物引导食物下去,而反胃吐的,让他发汗,使阳气微,膈气虚,脉是数脉。数脉为客热,不能消化
谷物,胃中虚冷的缘故。这个数脉,阳明经的阳气虚,不可以以为是热。【原文】凡脉或迟或数,乖戾失度则死。十四难:一呼再至曰平,三至曰离
经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝,此至之脉也。【译文】凡是脉有的是迟脉有的是数脉,不合情理失去分寸便死。十四难说:一呼再至叫平
,三至叫离经,四至叫夺精,五至叫死,六至叫命绝,此为至脉的脉象。【原文】一呼一至曰离经,二呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命
绝,此损之脉也。人之将死,脉迟者少,脉数者多。【译文】一呼一至叫离经,二呼一至叫夺精,三呼一至叫死,四呼一至叫命绝,此为损脉的脉象
。人之将死,脉迟的少,脉数的多。【原文】阳气绝根,浮空欲脱,故脉见疾数。大概一息七八至以上,便不可救。虚劳之家,最忌此脉。若数加常
人一倍,一息十至以上,则死期迫矣。【译文】阳气断绝根源,浮空想离开,所以脉表现为疾数。大概一息七八至以上,便不可救。虚劳的病人,最
忌讳这样的脉。若数脉超过正常人的一倍,一息十至以上,则死期迫近了。以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家【原文】迟数者,阴阳之
气也。九难:数者,腑也,迟者,脏也。数则为热,迟则为寒。经脉之动,应乎漏刻,一呼再动,一吸再动,呼吸定息,而脉五动,气之常也,过则
为数,减则为迟。脏阴而腑阳,数则阳盛而为腑,迟则阴盛而为脏,阳盛则热,阴盛则寒。数之极,则为至,迟之极,则为损。一定之法也。【翻译
】迟脉数脉,是阴阳的本气。《难经.九难》说:数脉,是腑,迟脉,是脏。数脉便为热,迟脉便为寒。经脉的跳动,相应于漏刻(古计时器),一
呼脉再动,一吸脉再动,呼吸定息,而脉五动,气的正常状态,超过了就为数脉,减少了就为迟脉。五脏属阴而六腑属阳,数脉便是阳盛因而为腑,
迟脉便是阴盛因而为脏,阳盛就热,阴盛就寒。数脉的极端,便为至,迟脉的极端,便为损。一定的法则。【原文】然迟不尽寒,而数不尽热。「脉
法」:趺阳脉迟而缓,胃气如经也。寸口脉缓而迟,缓则阳气长,迟则阴气盛,阴阳相抱,营卫俱行,刚柔相得,名曰强也。是迟缓者,趺阳寸口之
常脉,未可以为寒也。曰:病人脉数,数为热,当消谷引食,而反吐者,以发其汗,令阳气微,膈气虚,脉乃数也。数为客热,不能消谷,胃中虚冷
故也。是数者,阳明之阳虚,未可以为热也。【翻译】然而迟脉不全是寒,而且数脉也不全是热。「脉法」说:趺阳脉迟并且缓,胃气如经。寸口脉
缓并且迟,缓则阳气生长,迟则阴气旺盛,阴阳相互环绕,营气卫气都运行,刚强的同柔和的互相调剂,叫做强。这迟缓的,趺阳寸口的正常脉,不
可认为是寒。说:病人脉是数脉,数脉为热,应当消化食物引导食物下去,而反胃吐的,让他发汗,使阳气微,膈气虚,脉是数脉。数脉为客热(小
儿发热,进退不定,如客之往来。),不能消化谷物,胃中虚冷的缘故。这个数脉,阳明经的阳气虚,不可以以为是热。【原文】凡脉或迟或数,乖
戾失度则死。十四难曰:一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝,此至之脉也。一呼一至曰离经,二呼一至曰夺精,三呼
一至曰死,四呼一至曰命绝,此损之脉也。人之将死,脉迟者少,脉数者多。阳气绝根,浮空欲脱,故脉见疾数。大概一息七八至以上,便不可救。
虚劳之家,最忌此脉。若数加常人一倍,一息十至以上,则死期迫矣。【翻译】凡是脉有的是迟脉有的是数脉,不合情理失去分寸便死。十四难说:
一呼再至叫平,三至叫离经,四至叫夺精,五至叫死,六至叫命绝,此至的脉象。一呼一至叫离经,二呼一至叫夺精,三呼一至叫死,四呼一至叫命
绝,此损的脉象。人之将死,脉迟的少,脉数的多。阳气断绝根源,浮空想离开,所以脉表现为疾数。大概一息七八至以上,便不可救。虚劳的病人
,最忌讳这样的脉。若数脉超过正常人的一倍,一息十至以上,则死期迫近了。在《四圣心源》的后序里对于这个问题有一个解答:夫医虽艺事,而
拯疾痛,系生死,非芝菌星鸟之术,可以诡诞其辞也。阴阳有纪,五行有序,脉络有度,非博辨横议所能推移其则也。一病之作,古今如一,非风俗
政令有时代之异也。医治虽然是技术的事,但拯救疾痛,关系生死,不是所谓能起死回生、功治百病的灵芝虫草、妙丹圣药的技艺,可以虚妄离奇不着实际的说说。阴阳有规律,五行有秩序,脉络有法则,不是雄辩恣意议论所能改变的法则。一个病的发作,古今如一,不会因为风俗政令有时代的差异。
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(本文系恺悌2003首藏)