道德经第7章解读张武忠初稿2017.8.5第7章【原文】天长地久,天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪？故能成其私。【译文】大道无生无死绵绵若存，而太阳系的天地则有寿命之限，只不过相比于万物来讲，天太长了地太久了，
故称“天长地久”。“无”是天地之始，“道”生成了天地之“有”。“有”是万物之母，天地又创生了万物。天地之所以能长且久，是因为他们不
为自己而生，而是为了创生养育万物所营造的时空，万物在天地间生生不息，那么天地也就得以长久生存。所以圣人也要效法天地，不为自己而生，
而是为了天下众生。遇事把个人的利害放在后面，首先为众生考虑，反而能在众人中领先，居于众生之长。将自己置身度外，任由众生自作自息，天
下得以大治，反而能长存其身。这不正因为他无我无私吗？所以得以成就他治理天下的大私，这就是圣人的无争之争，无私之私，无为之为。【解读
】7.1“天长地久”，揭示出宇宙大道的永恒和天地的寿命长久。上一章说“玄牝之门，是为天地根”，所以老子紧接着就描述天地。我们常
说“长久”，“长”和“久”是两个意思，“长”等同于“恒”。《周易》第32卦是恒卦，孔圣人恒卦《彖（tuan）辞》解释说“恒，久也”
，天道之恒对应地道人道就是“久”，故称“天长地久”。第1章开篇就说“无，名天地之始”，老子在本章继续揭示宇宙本体和太阳系天地的结构
和关系，浩瀚的宇宙无始无终无边无界，而我们生存的太阳系则是因天体星云不断运动而后天形成的，“道”的“无”生成了天地，俗话说“轻盈之
气上升为天，阴浊之物下沉为地”，还有“盘古开天地”的神话传说，都是描述天地是如何生成的。据科学家考证，太阳和地球的寿命大概都在10
0亿年左右，已经生存了60亿年，还剩大约60亿岁，天地的存在相比于万物显得太长久了。7.2“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长
生”，从人性化角度揭示天地为何能长生。科学家们是如何推算出太阳地球的生成时间和寿命？大概是用恒星演化和能耗的理论，再过50亿年氢
燃料消耗殆尽时，太阳会变成一颗红巨星，届时它的体积会膨胀爆炸，依次吞没水星金星和地球等。不管依据什么原理，太阳系都是作为一个实体存
在，有实体就有自然寿命之限，有生有死不需要解释为什么。而老子却将其人性化，从另一个角度来应用。天上日月星体循环往复地运行，造就了大
地上的春夏秋冬，天地之间组成了一个完整的系统，容纳承载创生养育并保护着万物。正因为天地间充满了万物，万物一拨一拨地生生不息，失去了
万物天地就没有存在的必要了，有了万物才使得天地能长久生存，故称“以其不自生，故能长生”。7.3“是以圣人后其身而身先，外其身而身存
。非以其无私邪？故能成其私”，从天地的不自生，引申出圣人之道的无我无私。心底无私天地宽，所以圣人也效法天地。“私”字左边是“禾”，
禾苗庄稼。右边的“厶”读作（si），尚未出生的胎儿。古人把禾苗和孩子作为自有之物的代表，所以“私”指的是私有自私。私有小私和大私之
分，只为个人的是小私，为大众的就叫做大私。只要是万物特别是人谁没有私心啊，圣人也不例外，如果一点都不自私，那圣人为何还要当众生之长
啊？主要看他最后的动机是什么。“非以其无私邪”的“私”指的是自私小私，而“故能成其私”的“私”代表大私，最后达到大公无私的境界。“
邪”是一个多音多义字，可以读作（xie,ye,ya,yu,xu）,读作（ye）时放在句末可以组成反问句，没有实际含义。有的学者认为
这个字应读作（xie），与“正”相对，用以下方式解读，“后其身，无私，则天下公”，“外其身，无邪，则天下正”。这种解读也没有错，可
以加以参考，但是细细琢磨，还是用作反问句为妙。《道德经》中这种用法共有4处，其它3处分别是，第39章“此非以贱为本邪”，第62章“有罪以免邪”,第77章“其不欲见贤邪”。张武忠2017.8.5于北京。 |
|
