道德经第17章解读张武忠初稿2017.8.16第17章【原文】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不
信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。【译文】纵观自古以来的君王，他们治理天下大概可以分为以下四个档次，最好的统治者，效
法天道自然而为，下面的民众或者只知道有这么个君王，或者根本不知道有君王的存在，是为“太上，下知有之”。次一级的，是爱护民众的有德之
君，民众亲近他并赞誉他，是为“其次，亲而誉之”。再次一级的，是依法治国的威严之君，民众畏惧他，是为“其次，畏之”。最次的统治者，是
残暴无德之君，民众嗤之以鼻并私下诅咒他，是为“其次，侮之”。之所以有这么大的差别，是因为一级一级逐渐背离了天道，用人为的政令法度去
管理民众。话说得越多失信就越多，慢慢地民众就失去了对你的信任，更别说采用严峻刑罚高压统治了，故称“信不足焉，有不信焉”。所以你最好
让民众悠闲自在，自己也金口莫开不多发号司令，等到功成了事遂了，百姓们都说“我本来就是这样啊”。【解读】17.1“太上，下知有之。其
次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之”，老子将统治者分成四个档次，是从《周易》临卦引申出的哲理。《周易》第19卦叫临卦，是讲君王如
何统御民众的，君临天下以大临小莅临指导。卦象组合是泽水在大地之下默默地滋润大地，大地象征民众，泽水象征君王的恩惠，并且平静的湖面像
一面镜子，能映照出民众的疾苦和心声。在临卦中，周公用六爻将如何与民众打交道分成六种情形，依次是“咸临、咸临、甘临、至临、知临、敦临
”。初九爻和九二爻辞都是“咸临”，“咸”是“感”字没有“心”，是天地的无心之感，有别于人类的有心之感。像泽水一样在大地之下默默浸染
滋润着大地，比喻君子深入民众将君王的恩惠施于百姓，是一个与民众同甘共苦的领导。六三爻辞曰“甘临”，“甘”是甜的意思，甜言蜜语哄骗百
姓必然没有好下场。六四爻“至临”，脚踏大地亲临现场与民众打成一片，无微不至全心全意为民众服务，是一个尽心尽职的领导。六五爻辞曰“知
临”，君王不亲力亲为，授权大臣们治理民众，是一个有智慧的领导。上六爻辞曰“敦临”，像大地一样厚德载物，任由民众自生自息，是一个无为
而治的统治者。老子将这几种统御民众之道加以总结补充和完善，其中上六爻的“敦临”对应“太上，下知有之”，“知临”和“咸临”对应“其次
，亲而誉之”，六三爻的“甘临”对应“其次，侮之”，只不过没有完全与“其次，畏之”相对应的。本章的“下知有之”也可以写成“不知有之”
，老百姓或者只知道有一个君王，或者根本都不知道还有君王。在老子看来，三皇和五帝他们属于最好的“太上”这一类，夏桀商纣王属于最差的
“侮之”这一类，商纣王残暴无德，搞得天怒人怨，自以为用最好的祭品，最隆重的仪式祭祀天地，就一定能讨得天地神灵的欢心，祭祀说“我这样
祭祀天地，天地怎么不保佑我呢”，而老百姓心里都在暗暗地祈祷“天地啊，赶快替我们消灭这无道的昏君吧”。17.2“信不足焉，有不信焉”
，揭示层次越来越差的原因。之所以有这么大的差别，是因为一级一级逐渐背离了天道，用人为的政令法度去管理民众，话说得越多失信就越多，慢
慢地民众就失去了对你的信任，更别说采用严峻刑罚高压治理了。“信”字从“人”从“言”，言而有信，说出的话能够兑现，第23章也说“信不
足焉，有不信焉”，《道德经》中共有15个“信”，都是言而有信之义。17.3“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，老子对远古时期
无为而治的盛世十分怀念。老子在《道德经》中提到的圣人盛世当指三皇五帝时期，伏羲燧人神农三皇，还有炎帝黄帝直到尧舜等五帝。在《周易》
中文王周公和孔子屡屡提到的“大人、先王”等也是指这些先贤往圣，用他们的言行事迹来教化后世之人。《击壤歌》是先秦的一首民谣，据《帝王
世纪》记载“帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八九十老人，击壤而歌”，这位八九十岁老人所唱的歌词是“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕
田而食，帝力于我何有哉”，这首民谣描绘的是上古尧舜时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，
开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力生活的真实写照。最后一句“帝力于我何有哉”，是
说人们自给自足衣食无忧的生活是靠自己劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问“帝王的力量对我来说又有什么作用呢”？《击壤歌》
大概流传于距今4000年的上古社会，比老子和孔子早1500多年，《千字文》中也写道“鸣凤在竹，白驹食场”，天地万物和谐相处其乐融融
，所以老子由此引申说“百姓皆谓我自然”。老子十分向往远古的太平盛世，那时候的圣人处无为之事，行不言之教，所以老子告诫统治者要“悠兮
其贵言”。他在《道德经》快结束的第80章还念念不忘，继续说“使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。张武忠2017.8.16于北京。 |
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