道德经第19章解读张武忠初稿2017.8.17第19章【原文】绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以
为文,不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲,绝学无忧。【译文】偏离了大道，就会导致道德缺失世风日下，那么如何扭转这种混乱局面？就要
摒除一切偏离大道的虚假浮华的东西。绝不崇尚所谓的圣贤，抛弃聪明智巧，民众就可以得到百倍的好处，是为“绝圣弃智，民利百倍”。杜绝假仁
抛弃假义，民风复归淳朴，父慈子孝自然就回来了，是为“绝仁弃义，民复孝慈”。杜绝奸巧伪诈抛弃利益的诱惑，大盗贼寇自然就销声匿迹了，是
为“绝巧弃利，盗贼无有”。但上面这三种措施还是有意而为之，与道的自然无为相比，仍属于表面上做文章的文饰，不足以从根本上解决问题，故
称“此三者以为文，不足”。所以必须使人们从思想上找到真正的归属，激发出民众纯真的天性，以素洁纯朴的本色示人，像白丝不被染色，如原木
不被雕琢，出污泥而不染，并且减少私欲杂念，是为“见素抱朴，少私寡欲”。最好杜绝一切智巧奸诈的学问，才能以绝后患，故称“绝学无忧”。
【解读】19.1“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”，老子提出了扭转混乱风气回归大道的三大举措。在上一章
中，老子描述了大道逐渐偏离的过程，所以老子在本章紧接着就给出了回归大道的三个举措。在第3章中老子已经说过，“不尚贤，使民不争。不贵
难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，在第
12章继续强调说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，
故去彼取此”。“绝圣”就是“不尚贤，使民不争”，“弃智”就是“使夫智者不敢为也”，“绝巧弃利”就是“使民不为盗”，“少私寡欲”就是
“不见可欲，使民心不乱”，“绝学”就是“虚其心，实其腹”的根本手段。老子在后面的章节中继续进一步阐述，第57章说“天下多忌讳，而民
弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有”，第58章说“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺”，第65章
说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。弃绝所谓的圣贤，抛弃聪明智巧，
民众就可以得到百倍的好处，是为“绝圣弃智，民利百倍”。杜绝假仁抛弃假义，民风复归淳朴，父慈子孝自然就回来了，是为“绝仁弃义，民复孝
慈”。杜绝奸巧伪诈抛弃利益的诱惑，大盗贼寇自然就销声匿迹了，是为“绝巧弃利，盗贼无有”。19.2“此三者以为文，不足”，老子反对一
切有为之治。“文”是文饰，与“质”相对。《周易》第22卦贲（bi）卦就是讲文饰装扮之道的，贲饰过了头，必然文过饰非以文灭质，掩
盖了真相和本质。所以就要在第23卦剥卦中剥除虚假和浮华，回到复归天命本真的第24复卦。即使做到了以上三点，那也是有意而为之，有别
于道的无为自然，仍然是做表面文章的假象，不可能长久坚持下去，所以不足以解决根本问题，故称“此三者以为文，不足”。19.3“故令有所
属，见素抱朴，少私寡欲,绝学无忧”，回归素洁纯真的本性。“见”是展现，“抱”是紧抱不离，“素”字从“生”从“糸（mi）”，白丝白帛
。“朴”的繁体字为“檏”，从“木”从“菐(pu)”，未经雕琢的璞玉和原木。所以必须使人们从思想上找到根本的归属，激发出民众纯真的天
性，以素洁纯朴的本色示人，像白丝不被染色，如原木未经雕琢，减少私欲杂念，最好是要杜绝一切智巧奸诈的学问，才能以绝后患。前面刚说要既
“绝”且“弃”，其实不容易完全做到，所以老子退而求其次，提出了要“见”要“抱”要“少”要“寡”的对策，只要减少一些就可以了。《周易
》第10卦是履卦，就是履礼而行的意思，卦象是上天下泽，最高的天和最低的泽象征天地尊卑的秩序。履卦以摸老虎尾巴作比喻，告诉我们人世间
也处处有老虎，跟在老虎后面而不被老虎咬，就说明你礼节做到家了，俗话说礼多人不怪，不打上门客。履卦初九爻辞曰“素履往，无咎”，也提到
了“素”字，就是说位卑力弱之人要走入危机四伏的社会，最好保持自己纯真的本色，必然不会招致别人的伤害，也能长保羊羔纯洁的白色，在纷繁
复杂的社会大染缸中洁身自好。《千字文》中写道“墨悲丝染，诗赞羔羊”，墨子为白丝染色不褪而悲泣不已，《诗经》中赞颂羔羊始终保持洁白
如一。战国时期的大思想家墨子，看到匠人将织好的白丝投入染缸染色，进而联想到一个人要在纷繁复杂的社会里洁身自好，是多么的困难，不由得
嚎啕大哭道“染于苍则苍，染于黄则黄”。“诗赞羔羊”出自《诗经.召南.羔羊》篇，“羔羊之皮，素丝五紽（tuo）。羔羊之革，素丝五緎(
yu)。羔羊之缝，素丝五总”，赞扬羔羊毛色纯而不杂，就像君子品德纯洁正直难能可贵。张武忠2017.8.17于北京。欢迎关注微信公众号：把周易还给老百姓 |
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