道德经第24章解读张武忠初稿2017.8.20第24章【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长
。其在道也，曰“馀食赘形”，物或恶之，故有道者不处。【译文】一个人踮起脚尖，试图要比别人高，你看他能站立多长，是为“企者不立”。一
个人跨开大步，妄想比别人走得快，你看他能坚持多久，是为“跨者不行”。“企者”和“跨者”合起来，就是我们常说的好高骛远。万事万物都是
循序渐进的，好高骛远要不得，拔苗助长也必败，欲速则不达。所以自逞己见的反而不明事理，是为“自见者不明”。自以为是的反而得不到彰显，
是为“自是者不彰”。自我夸耀的反而建立不起功勋，是为“自伐者无功”。自高自大的反而做不了众人之长，是为“自矜者不长”。这些自见自是
自伐和自矜的做法，对于道来说都是在耍小聪明，就好比是“剩饭赘瘤”，故称“其在道也，曰馀食赘形”。急躁冒进的行为不可取，雷厉风行的政
举不可行，不仅不能得逞，反而会弄巧成拙贻笑大方，不仅人不喜欢，连万物都厌恶，所以有道之人是不会这么做的，故称“物或恶之，故有道者不
处”。【解读】24.1“企者不立，跨者不行”，老子举了两个例子，揭示欲速则不达的道理。上一章说“飘风不终朝，骤雨不终日”，都是急躁
冒进的表现，在本章中，老子继续阐述欲速则不达的哲理。“企”字从“人”从“止”，人停下脚步踮起脚尖站立眺望，“企鹅”就是这样走路的。
“跨”字从“足”从“夸”，“夸父逐日”，很夸张地大步走路。踮起脚尖，是想高人一头急着出人头地。跨大步走路，是想超过别人争当领头人，
合起来就是我们常说的好高骛远，都是争先恐后想出风头，反而到不到目的。24.2“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，告
诉人如何做。企者不能长久站立，跨者不能持续行走，这就是拔苗助长，是在耍小聪明。所以人也要引以为戒，老老实实做人，踏踏实实做事。在第
22章老子已经说过“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。老子在这里又从反面来阐述，“自见者不明，自是者不彰，自伐者
无功，自矜者不长”。24.3“其在道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不处”，比作剩饭赘肉。“馀食”就是剩饭，“赘形”就是多余的肥
肉赘瘤，都是多余的，属于一眼就看得出来的小伎俩，不仅骗不过人，还会贻笑大方令人厌恶。《道德经》中共有两处“物或恶之”，第31章说“
夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，不仅人不喜欢，连万物都厌恶。张武忠2017.8.20于北京。 |
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