道德经第31章解读张武忠初稿2017.8.22第31章【原文】夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右
。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。【译文】所谓的精兵强将和尖锐利器都是不吉祥的器物，
越是尖端厉害的武器，其摧残力和杀伤力会越大。不要说人害怕，任何有生命的东西都很恐惧，万物众生都对它深恶痛绝。所以有道之人不会完全依
赖它，也不会乐处其中而不可拔，故称“物或恶之，故有道者不处”。在中国人的眼里，左边代表春天旺盛的阳气，生长兴旺象征“生”。右边代表
秋天凝聚的阴气，毁折肃杀象征“死”。所以在和平时期安居乐业，君子要重视民众的养阳摄生和国计民生。在战争时期用兵打仗奉行诡道计策，但
要珍爱天下苍生的性命，故称“君子居则贵左，用兵则贵右”。坚兵利器虽然是不祥之器，也不是君子随身所带之器，但正义的战争好比是以毒攻毒
的以暴制暴，没有强大的军事实力作保障，何来和平安宁的生活，万不得已之时还得使用它，故称“不得已而用之”。对待战争最好淡然处之，胜利
了既不可自鸣得意，也不值得颂扬赞美，毕竟荼毒了天下生灵也残害了百姓，更不能就此喜欢上战争，是为“恬淡为上，胜而不美”。喜欢穷兵黩武
就是喜欢杀人的人，以杀人为乐的人是不可能得志于天下万民的，故称“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”。左为生位右为死位，吉庆的事以左边
为上，凶丧的事以右边为上。战争属于凶事，所以排兵布阵时偏将军站在左边，上将军居于右边，这是什么用意？就是说要用丧礼仪式处理用兵打仗
的事情，杀人众多要以悲痛的心情哀悼之，打了胜仗还要用丧礼的仪式妥善安置双方的战死者。【解读】31.1中国人“左”和“右”的概念和象
征。中国人的“左右”概念在远古时期就早已形成，是从天地万物的运转规律中引申出来的。在《周易》中尤其明显，我们对照下面的文王“后天八
卦图”，就会很容易明白。古人的方位与现代人完全相反，左东右西上南下北，文王的“后天八卦图”展现了大地春夏秋冬的四季轮换，描述了万事
万物发展的趋势和过程。孔圣人在《周易说卦传》中说“帝出乎震，齐乎巽（xun），相见乎离，致役乎坤，说乎兑(dui)，战乎乾，劳乎坎
，成言乎艮(gen)”。“震巽离坤兑乾坎艮”是周易的八个基本卦，简称为八卦，震卦在左边的东方，春雷一声响万物复苏。离卦在上边的南方
，夏天万物欣欣向荣。兑卦在右边的西方，秋天喜获丰收。坎卦在下边的北方，冬天万物潜藏。那么乾卦在西北方，秋冬交接，万物枯萎萧条。艮卦
在东北方，冬春交际。巽卦在东南方，春夏之交，万物生长潔齐。坤卦在西南方，时序为长夏，万物在大地的怀抱中，孕育结果。文王后天八卦图由
此可见，“左”代表春天、东方、阳气、草木生长兴旺、太阳升起等。“右”象征秋天、西方、阴气、草木毁折肃杀、日落西山等，古代处决犯人都
是在秋后问斩。古人给“左右”赋予了太多的人文含义，在本章中，“左”主生，“右”主杀。中国古人平时跟人抱拳打招呼，一般是左手压着右手
表示谦让友好，如果用右手压着左手就是向对手示威，这种人或者是不懂或者是存心找茬。多说两句，中国人一般把器物称作“东西”而不说“南北
”，也是从文王的后天八卦图而来。东方的震卦属“木”草木生长，西方的兑卦属“金”庄稼丰收，都是可持之物。而南方的离卦属“火”，北方的
坎卦属“水”，水火无情无法把握。在战争中暂时后撤称为“左次”，《周易》第7卦师卦六四爻辞曰“师左次，无咎”。31.2“夫佳兵者不祥
之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右”，老子反对军备竞赛。“兵”既是兵器又指军队士兵，“佳兵”既指精兵强将，又指
威力越来越强大的坚兵利器，从石块大刀长矛利剑的冷兵器，到火枪飞机大炮的现代化武器，最后出现了导弹原子弹甚至细菌武器。这些武器不仅能
杀伤敌人，也足以毁灭地球和万物，不光人害怕，所有有生命的东西都会恐惧，故称“物或恶之，故有道者不处”。在中国人的眼里，左边代表春天
旺盛的阳气，生长兴旺象征“生”。右边代表秋天凝聚的阴气，毁折肃杀象征“死”。所以在和平时期安居乐业，君子要重视民众的养阳摄生和国计
民生。在战争时期用兵打仗奉行诡道计策，但要珍爱天下苍生的性命，故称“君子居则贵左，用兵则贵右”。31.3“兵者不祥之器，非君子之器
，不得已而用之”，老子支持要拥有强大的国防力量做后盾。坚兵利器虽然是不祥之器，也不是君子随身常用之器，但正义的战争好比是以毒攻毒的
以暴制暴，没有强大的军事实力是不行的，万不得已时还需要使用它，故称“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。很多学者认为老子在此
重复是为了强调，其实不是，上一句说“夫佳兵者不祥之器”，现在是“夫兵者不祥之器”，少了一个“佳”字，就有了区别，其一是尖端武器和常
规武器的区别，其二是说和平的生活必须以强大的军队和国防作保障。31.4“恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可
得志于天下矣”，是说对战争的态度，靠武力杀人征服不了天下。老子反对穷兵黩武，首先要淡然处之，取得了胜利不能自鸣得意，也不值得颂扬和
赞美，把战争当成一种美妙的事物，喜欢上战争，故称“恬淡为上，胜而不美”。如果喜欢战争的腥风血雨，那就是喜欢上了杀人，故称“而美之者
，是乐杀人”。不能到最后自己也变成更强暴的人。纵观古今中外，这种人比比皆是，以杀人为乐，离开了战争就无所事事，比如二战时美国的巴顿
将军等。上升到国家治理的层面，以杀人为乐者只能征服天下人的身，而收服不了天下人的心，就像后世的秦始皇，还有当今世界的美国霸权，故称
“夫乐杀人者，不可得志于天下”。31.5“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以
丧礼处之”，要优待俘虏，不可灭绝人性。左为“生位”右为“死位”，吉庆的事以左边为上，凶丧的事以右边为上，故称“吉事尚左，凶事尚右”
。战争属于凶事，所以排兵布阵时偏将军站在左边，上将军居于右边，这是什么用意？就是说要用丧礼仪式处理用兵打仗的事情，是为“言以丧礼处之”。杀人众多要以悲痛的心情哀悼之，是为“杀人之众，以悲哀泣之”。打了胜仗还要用丧礼的仪式妥善安置双方的战死者，是为“战胜，以丧礼处之”。张武忠2017.8.22于北京。 |
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