道德经第35章解读张武忠初稿2017.8.23第35章【原文】执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无
味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【译文】那么如何一步步去取得天下？还得用道之“大”。在天成像在地成形，道是一个不可分割的整
体大象，谁能执持那伟大的大象，前往天下任何地方都能畅通无阻，故称“执大象，天下往”。道也像大象这个庞然大物，虽然体型庞大力量强大，
但它是仁慈瑞兽，不会伤害任何万物。因为道之大象不会伤害万物，那么大道所到之处万物也不相互伤害。执道圣人横空出世，所到之处万民莫不欢
欣鼓舞，社会秩序得以安宁，民心复归平静，天下由此也天地通泰政通人和，故称“往而不害，安平泰”。执持大道之象往来于天下，既不要刻意诱
惑天下前来归附，也不能刚取得了一点点成绩就停下来贪图享乐。因为美妙的音乐能使人止步倾听，喷香的美食会使路人垂涎欲滴，贪图安逸享受则
会使人脱离大道，并且止步不前前功尽弃，故称“乐与饵，过客止”。道不会用好听的话好吃的东西来引诱万物众生，道也不会给万物带来任何表面
上的利益。因为道无色无声无形，要吃却淡而无味，要看却视之不见，要听却听之不闻，要用却好像远远不够。所以用道治理天下，既不能人力而为
，也不能靠蛊惑人心和物质利诱。【解读】35.1“执大象，天下往，往而不害，安平泰”，如何获得天下民心，用道就能无往而不利，并把道比
作虽庞大却不伤人的大象，参考了《周易》豫卦的哲理。上一章最后说“以其终不自为大，故能成其大”，描述了道和圣人的“大”，本章具体描
述如何取得天下的步骤和策略，唯有手执大道这面大旗帜，才能无往而不胜。“大象”一语双关，首先指的是道的整体，在天成像在地成形，大象无
形大音希声。其次，把大道比作是一头大象，这是从《周易》第16卦豫卦得到的启发。豫卦的天象是雷出地奋威龙出渊，预示着大地上未来的帝王
横空出世拯救天下，文王《卦辞》说“豫，利建侯行师”，建立国家分封诸侯，巩固好政权后主动出击，吊民伐罪远征四方，都无往而不利。“豫”
是形声字，从“予”从“象”，“予”的本义是“去掉尖刺的矛”，代表征伐扩张积极进取。“象”在古人看来是一种极为强壮的瑞兽，既威武又温
顺。所以“豫”的含义就是，虽征伐行师但长矛不带尖头，虽威如巨龙但又如大象般和蔼亲民，并非虎狼残暴之师。老子将豫卦中“大象”的含义做
了一下变动，道也像大象这个庞然大物，虽然体型庞大力量强大，但它是仁慈瑞兽，不会伤害任何万物。因为道之大象不会伤害万物，那么大道所到
之处万物也不相互伤害。执道圣人横空出世，所到之处万民莫不欢欣鼓舞，社会秩序得以安宁，民心复归平静，天下由此也天地通泰政通人和，故称
“往而不害，安平泰”。35.2“乐与饵，过客止”，从反面告诫既不能愚弄诱惑百姓归附，更不能取得了一点点成绩就贪图享乐止步不前，同样
参考了《周易》豫卦的哲理。第12章说过“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，“乐”是美妙的音乐，“饵”是垂涎欲滴的美食，对
人都有很大的诱惑力，使人停下脚步止步不前。《周易》第16卦豫卦的天象是“雷出地奋”，自然界雷声隆隆威龙出世，象征着人世间的大人横空
出世，天地人神共乐。但《周易》具有强烈的忧患意识，接下来周公的语气急转直下，停止对豫卦的赞美，转而告诫君子作何戒骄戒躁。豫卦象征雷
龙出世万民欢呼，君子一时也如日中天风光无限，在这突如其来的巨大荣誉面前，不要被鲜花和掌声淹没而过度豫乐，不要被初期的成功冲昏头脑而
忘乎所以。圣人将豫卦分为六个阶段，也分成六类人，有两条主线。首先，生于忧患死于安乐，如何有节制地享乐。其次，豫卦说“利建侯行师”，
如何有节制地向外扩张。老子综合了《周易豫卦》的哲理，告诉我们，执持大道之象往来于天下，既不要刻意诱惑天下前来归附，也不能刚取得了一
点点成绩就停下来贪图享乐。因为美妙的音乐能使人止步倾听，喷香的美食会使路人垂涎欲滴，贪图安逸享受则会使人脱离大道，并且止步不前前功
尽弃，故称“乐与饵，过客止”。35.3“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，解释其原因，道不会给万物带来具
体的感官享受。第14章说过“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微”，这里再加上“淡而无味”和“用之不既”两个
特性。“足”是足以足够，“既”和“即”相对，“即”的本义是人正在吃饭，“既”的本义是人吃晚饭站起身，代表已经完成或满足的意思。道不
会用好听的话好吃的东西来引诱万物众生，道也不会给万物带来任何表面上的利益。因为道无色无声无形，要吃却淡而无味，是为“淡乎其无味”。
要看却视之不见，是为“视之不足见”。要听却听之不闻，是为“听之不足闻”。要用却好像远远不够，是为“用之不足既”。所以用道治理天下，既不能人力而为，也不能靠蛊惑人心和物质利诱。张武忠2017.8.23于北京。 |
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