道德经第44章解读张武忠初稿2017.8.26第44章【原文】名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不
辱，知止不殆，可以长久。【译文】如果不行无言之教就会政令频出，不处无为之事就会胆大妄为，世风日下人们就会不择手段，甚至舍弃身家性命
去求名逐利。名声是过眼烟云，虚名和生命比起来哪一个与你更为亲近，是为“名与身孰亲”。金钱财富是身外之物，以一己之身如何享用得了那么
多财货，是为“身与货孰多”。得到了名声和财富，有可能是以伤身毁命为代价，哪一种算是病态，是为“得与亡孰病”。由此可见，过度喜爱追求
外在的事物，必然要大大耗费自己的心血精力，故称“甚爱必大费”。你深藏起来的财富越多，最后失去的也就越多，得到了名声和财富，到头来不
仅竹篮打水一场空，有命挣无命享，还可能为他人作嫁衣裳，故称“多藏必厚亡”。所以说知足者不仅常乐还能免遭羞辱。懂得适可而止的道理，就
能不置身于危险的境界，这样才能保持长久的平安，故称“知足不辱，知止不殆，可以长久”。【解读】44.1“名与身孰亲，身与货孰多，得与
亡孰病”，列举了不行无言之教不获无为之益的几种情形。上一章说“不言之教，无为之益”，很少听说天下有人能企及，所以老子紧接着在本章就
列举了几种错误的情形。如果不行无言之教就会政令频出，不处无为之事就会胆大妄为，世风日下人们就会不择手段甚至舍弃身家性命去求名逐利。
喜欢吹捧你的人跟你真亲吗，那是有求于你假模假样虚情假意，名声是过眼烟云，虚名和生命比起来哪一个与你更为亲近，故称“名与身孰亲”。你
一张嘴能吃多少美食，你两只手能拿多少奇珍异宝，多余的财富与你有何用，什么是多什么是少，故称“身与货孰多”。得到了名声财富，却损害了
健康，甚至糟蹋了性命，哪一种算是病态，故称“得与亡孰病”。老子在前面的章节中很多次提到名声财富和自己的肉身，第3章说“不尚贤，使民
不争。不贵难得之货，使民不为盗”，第9章说“持而盈之，不如其已。揣（zhui）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗
其咎”，第12章说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，第13章说“宠辱若惊，贵大患若身，及吾无身，吾有何患”。“病”是生
病、病态、治病，第71章还有很多个“病”，“知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。
我们常说“疾病”，“疾”字从“矢”，受到的刀枪箭矢外伤。“病”字从“丙”，“丙”是十天干的第三位，代表太阳之火，这里指身体的内火，
身体冷热不调气血不通就得了病。箭伤来得快去得也快，而病来如山倒病去如抽丝，非常顽固，在《周易》中有很多“疾、病、伤”的描述和比喻，
所以老子也把这种状态称之为“病”，存在于人的思想深处不易治愈。44.2“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”
，告诉世人如何做。特别喜爱某种东西，就会不择手段执着去追求，必然花费很大的心血和精力，第29章也说过“是以圣人去甚，去奢，去泰”，
大意是，圣人要除去那些极端的措施法度，不过极度奢侈的生活，也常常居安思危处泰思否，故称“甚爱必大费”。把金钱财富藏起来，藏得越多损
失就会越大，第9章说过“金玉满堂，莫之能守”，爬得越高摔得越狠，故称“多藏必厚亡”。怎么做才对，第33章说过“知足者富”，后面的第
46章也说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”，知足者不仅常乐，还能不因失败落魄招致别人的嘲笑和羞辱，故称“知足不
辱”。懂得适可而止的道理，就不会去强势进取冒险犯难，避免陷入危险之中，故称“知止不殆”。这样就可以保持长久的平安，故称“可以长久”
。《道德经》中共有16个“长”，有的读作（zhang），有的读作（chang），共有10个“久”。“长久”主要指天长地久，第7章“
天长地久,天地所以能长且久者”，第59章“有国之母可以长久，长生久视之道”。张武忠2017.8.26于北京。 |
|
