道德经第45章解读张武忠初稿2017.8.26第45章【原文】大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷
。静胜躁，寒胜热，清静为，天下正。【译文】道能够成就万事万物，本身也是不可分割的整体，但从外相看起来不同的人可以挑出道的很多欠缺之
处，比如说天地不仁以万物为刍狗，怎么缺失仁爱之心啊。道正因为有利有弊有好有坏，对万物一视同仁，才得以成就道的完整无缺，也就不用担心
它会破损毁坏，故称“大成若缺，其用不敝”。道体非常充盈，看起来无色无声无形空虚无物，但其中充满着精气能量，正因为空虚才能任由阴阳二
气交流对冲，它的作用才会无穷无尽，故称“大盈若冲，其用不穷”。一个真正有智慧的人，内心虽然很正直耿直，但表现在外则是能伸能屈，是为
“大直若屈”。一个悟道体道之人，他的创造力是很强的，具备做好任何事的技巧技能，但他展现给世人的是朴实无华甚至笨拙，是为“大巧若拙”
。一个真正得道之人，他不会大肆炫耀与别人争辩得面红耳赤，反而显得嘴笨木讷，是为“大辩若讷”。懂得了知足不辱知止不殆的道理，就能不过
于偏执，但不是真的要你显得不足止步不前，而是要你保持这种心态。心静自然凉，静能生慧，如果能够冷静下来，则能抑制内心的躁动，平息胸中
燃起的热火，善于处理任何事情，这就是“静胜躁，寒胜热”的道理。上升到治理天下的高度，作为统治者消除了贪嗔痴，达到无我无私的境界，处
无为之事行不言之教，就可作为全天下人的典范，正己正民从而正天下，故称“清净为，天下正”。【解读】45.1“大成若缺，其用不敝。大盈
若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，老子用了5个排比句，揭示“知足、知止”是道和圣人的特征。上一章说“知足不辱，知止不
殆”，并不是真的要让你什么都不足，也不是要你不思进取止步不前，而是说要保持这种不贪不争的心态。为什么这么做，因为“大”代表的道和得
道圣人都有这样的特征。“大成若缺，其用不敝”，“成”是完成，“缺”是缺失欠缺，“敝”是破损毁坏弊端遗憾。第41章说“大器晚成”，还
说“大象无形”，最完满的东西不可能满足所有事物的认可，看起来似乎有缺陷，所以也就不用担心其会破损毁坏。《道德经》中共有个3“敝”，
第15章“故能敝而新成”，第22章“洼则盈，敝则新”。“大盈若冲，其用不穷”，“盈”是充盈，“冲”既指阴阳二气的对冲又代表虚空，第
4章说“道，冲而用之，或不盈”。“大直若屈”，“直”是正直笔直耿直，“屈”是柔弱退让曲折绕行，第22章已经说过“曲则全，枉则直，古
之所谓曲则全者，岂虚言哉”，意境是相似的。“大巧若拙”，“巧”是手巧有能力，“拙”是笨拙，第22章说“众人皆有以，而我独顽似鄙”，
第22章说“不自是故彰”，第24章说“自是者不彰”，《千字文》曰“罔谈彼短，靡恃己长”，不自我炫耀。“大辩若讷”，“辩”是口舌争辩
，“讷”是寡言少语不善言辞嘴笨木讷，世俗之人大多夸夸其谈信口开河，而得道之人不会与他人争辩得面红耳赤。《道德经》中多次提到要少说话
，第2章说“是以圣人处无为之事，行不言之教”，第17章说“悠兮其贵言”，第27章“善言无瑕谪”，第56章“知者不言，言者不知”，第
81章说“善者不辩，辩者不善”。45.2“静胜躁，寒胜热，清静为，天下正”，回复到清静无为的根本。俗话说心静自然凉，禅宗也讲究静能
生慧，人如果产生了过多的欲望，就会躁动不安，心生内火而得病，如果此时能够冷静下来，冲动的热火就会慢慢熄灭，第26章也说过“重为轻根
，静为躁君”，故称“静胜躁，寒胜热”。上升到治理天下的高度，一个君王能够做到清静无为，消除了贪嗔痴，达到无我无私的境界，处无为之事
行不言之教，则可以作为天下万民的典范，一人正则能带动天下正，故称“清净为，天下正”。张武忠2017.8.26于北京。 |
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