1.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家（
）A.反对掠夺，拯民疾苦B.追求平等，无为而治C.避世出尘，提倡包容D.遵循规律，和谐处世D试题分析：本题考查的是道家思想的
相关知识，以及学生对材料的理解分析能力。材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”
则不是，B不正确；材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的
理念，故D符合题意。通过以上分析，排除ABC，故选D。2.主张“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱”的思想家是(
)A.墨子B.孙子C.孟子D.韩非子D试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。题目中涉及的信息是“峭其法而严刑”“
威势之可以禁暴”可见是主张实行言行峻法，这是法家思想的体现，所以正确是D选项，韩非子是法家的代表人物。A是墨家，B是兵家，C是儒家
。3.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调
的是A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政孟子“浩然正气”、“富贵不能淫，贫贱不能移
，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们
反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C和D项错误。4.“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之
端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自A.《孟子》B.《庄子》C.《韩非子》D.《道德经》本题主要考查春秋战国时期的百
家争鸣。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是儒家的仁、义的思想，孟子属于儒家思想，选A是符合题意的，正确；《庄子》是道家的思
想而不是儒家的思想，选项B不符合题意，排除；《韩非子》是法家思想而不是儒家思想，选项C不符合题意，排除；《道德经》是道家思想而不是
儒家思想，选项D不符合题意，排除；故本题选A。5.孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“
己”指的是“身之私欲”。这种解释A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致孔子提
出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。朱熹是压抑人性
，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对。6.陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握
的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为A.诸子百家同根同源B.
儒学思想深刻影响了百家思想C.诸子百家相互融合D.古代思想都有学术下移的规律根据材料中的“大致是由国家官吏掌握的学术思想，……再
传而为私人百家”，可知作者认为诸子百家的源头都是“国家官吏掌握的学术思想”，诸子百家是同根同源。故答案为A项。B项材料没有反映，排
除；材料探讨的是诸子百家的源头，并非诸子百家形成后的融合，排除C项；D项说法绝对，排除。7.董仲舒依据《王制》所谓“七教”（父子、
兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客），并将其与阴阳五行相配,提出配合阴阳的“三纲”与比拟五行的“五常”,这叫“仁义制度之数，尽取
之天”，这一主张的主要目的是A.强化君权神授的思想B.宣扬天人感应的思想C.依靠外在制度管理国家D.强调社会秩序的合理性试题分
析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本
思想，故本题选择B项；A错在没有体现“君权神授”；C、D中信息在材料中均没有体现。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太
学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是A.教授诸子经典，以求“通经致用”B.培养政府官员，扩大统治基础C.统一思
想，维护政治稳定D.明定规制，确立官学体系据材料提到，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，结合
所学知识可知，这反映了董仲舒提倡统一思想，维护政治稳定的主要目的，故C正确。“通经致用”的根本目的还是维护统治，故A排除。扩大统治
基础，属于科举制的作用，故B排除。确立官学体系，不是主要目的，故D排除。李贽认为，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“理”就在百姓的日常
生活之中。其思想A.实质上否定了“理”的存在B.是对正统思想的大胆挑战C.仍是传统意义上的民本思想D.是对君主专制的猛烈抨击答案：
B分析：由材料可知，李贽反对存天理，灭人欲的观念，这就是对正统思想进行了大胆的挑战，所以答案选B。由材料可知，李贽并没有否定“理”
，排除A；C说法不符，排除；材料并没有涉及到对君主专制的抨击，排除D。商汉形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草
、今草、狂草之分，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中尽显艺术之美。八月九日。芝白府君足下。不為秋凉平善廣閒。彌邁想思無違前
。比得書不逐西行。望逺懸想。何日不懃。捐棄漂沒。不當行李。又去春送舉喪到?美陽。須待伴比。故遂蕳絶。有縁復相聞。飡食自愛。張芝幸甚
幸甚。晋代开始盛行？唐代楷书三大家？唐代楷书三大家？东明九芝盖，北烛五云车。飘飖入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霤，青鸟向金华。汉
帝看桃核，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访蔡家。张旭三斗草圣传，脱帽露顶王公前，挥墨落纸如云烟时间工具题材技法精粹灵魂四位一体，特点李斯小篆拓本中国东汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师。敦煌郡渊泉县（今甘肃安西县东）人。张芝擅长草书中的章草，后脱去旧习，省减章草点画、波磔，成为“今草”。 |
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