西北天火照，龍山昭童子。赤光連北斗，童子木上懸白幡。胡兵紛紛滿前後。
拍手唱堂堂，驅羊向南走。
胡兵未濟漢不整，治中都護有八井。
興伍伍，仁義行武，得九九，得聲名。童子木底百丈水，東家井裏五色星。
我語不可信，問取衛先生。
戌亥君臣亂，子丑破城隍。寅卯如欲定，龍蛇伏四方。十八成男子，洪水主
刀傍。市朝義歸政，人寧俱不荒。人言有恒性，也復道非常。為君好思量，
何□□禹湯。桃源花□□，李樹起堂堂。只看寅卯歲，深水沒黃楊。
此詩在《全唐詩》中不著作者姓名。
【勸進疏引讖】雖非慧化尼與衛元嵩所作，但衛元嵩擅作謡讖，則不容置疑，
否則裴寂等人不會偽託其作歌謠。清?校官《提要》稱之為“妖妄之徒”，其上
書滅佛，深受沙門之詬病，非“妖妄之徒”亦不遠矣。衛元嵩曾作《齊三教論》
七卷，三教即指儒、道及釋，“齊”有平等義，即三教平等也，其上書滅佛，即
三教不平等也，不“齊”也，分軒輊也，如此何其言行不一也？
衛元嵩非僧非道，梁釋教盛行，遂為僧，北周武帝喜道惡佛，衛元嵩遂棄沙
門而為道士，既云三教為齊，棄沙門而為道士之舉何為？顯然博上之歡心耳，其
看風使舵之心態，非正人君子之所為也。
至於楊楫於《元包》舊序曰衛元嵩“潛心至道”，則其“道”極淺，不足掛
齒者也。
梁?荀濟曾上書梁武帝痛陳釋教之非，其說鏗鏘有力，唯古以君權為大，束
之以律令，犯者刑之即可，不必滅之者也。故衛元嵩之上書滅佛，難免有博取功
名之嫌。
1
古111同佯，假裝也。
2
不屬正統之廟宇。
3
一說十五。
4
缺二字。
5
缺二字。
6
同佯，假裝也。
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