道德经第56章解读张武忠初稿2017.9.8第56章【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是
谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。【译文】能洞悉万物变化规律的人称为“
知道”的“知者”，但他不会轻易开口言说。道可道，非常道，而到处炫耀夸夸其谈的人讲的其实都是日常之道，充其量是个智者而非知者，故称“
知者不言，言者不知”。那么如何做到“修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长”，上德之知者要与人和同，并不会一味说教，而是既要加强自
我修养获得别人的尊重，还要求小同存大异与天下人广泛亲近。坚守大道摒弃私欲是为“塞其兑”，远离尘世的一切诱惑是为“闭其门”，不露锋芒
是为“挫其锐”，超脱纷争是为“解其纷”，认可别人的优点是为“和其光”，容忍别人的缺点是为“同其尘”，这就是与人和同的最高境界，称之
为“玄同”。所以达到玄同境界的上德之人，已经超越了亲疏利害和贵贱的世俗范畴，加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，
不分亲疏利害和贵贱，以豁达的心胸和无所偏私的心境去对待一切人和物。人同于道谓之“玄同”，用道与人和同也是“玄同”。你与天下人坦诚相
见，天下众生就会心甘情愿与你亲近，由此天下皆归而成为尊贵的王者，所以说“故为天下贵”。【解读】56.1“知者不言，言者不知”，老子
告诉我们“知者”如何与人和同。我们常说“知道”，最初是“认知大道”的缩写，后来引申为日常的认识明白，在《道德经》中，“智”是人的小
聪明，而“知”是认知大道的大智慧。《道德经》开篇就说“道可道，非常道”，大道无色无声无形不可言说，所以真正认知大道之人不会轻易开口
言说，而夸夸其谈之人所讲的其实都是日常的小道理，故称“知者不言，言者不知”。既然不可言说，就要行不言之教，身教胜于言传。56.2“
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，展开阐释如何“修之于家其德乃馀，修之于乡其德乃长”，描述如何广泛与人和
同，参考了《周易同人卦》的哲理。第54章说“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃馀。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修
之于天下，其德乃普”，上一章第55章展开解释“修之于身，其德乃真”，本章阐释“修之于家其德乃馀，修之于乡其德乃长”，下一章第57章
阐释“修之于邦其德乃丰，修之于天下其德乃普”。上一章说“和之至也”，又说“知和曰常”，都是讲与万物万民如何和谐相处。上一句“知者不
言，言者不知”，告诉我们与人和同不能光靠嘴说。《周易》第13卦是同人卦，周文王《卦辞》曰“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”，同人
卦就是讲如何广泛结交天下之人，团结一切可以团结的力量。不仅与远在郊野之人交往，还要做到以心交心，和同如一人，朋友遍天下，事业就能畅
达亨通。孔子《大象传》曰“天与火，同人，君子以类族辨物”，天与火亲和，象征与人和同，君子由此领悟，既要找出万物的共同点聚合族群，又
要辨析众物各自的特性，求小同存大异。万事万物秉性各异，分歧很大共同之处却很少，《论语》曰“君子和而不同，小人同而不和”，古人想出了
“求小同存大异”的妙招，哪怕找出一丝丝的相同点，都可以作为“同人”的依据和对象。天体在上，阳气向上，火焰趋上，其性相同，就有共同点
。这种思维方式在别的民族看来实在是匪夷所思，但对于中国人来说则司空见惯。孔圣人在此是告诉君子，用这种找共同点的方法，来把万物和众生
分门别类，辨析他们的相同点和不同之处，最大限度地与人去沟通结交。老子从同人卦中也受到启发，他换了一种说法告诉我们如何追求“和”的境
界。坚守大道摒弃私欲是为“塞其兑”，远离尘世的一切诱惑是为“闭其门”，不露锋芒是为“挫其锐”，超脱纷争是为“解其纷”，认可别人的优
点是为“和其光”，容忍别人的缺点是为“同其尘”。这就是与人和同的最高境界，称之为“玄同”，《道德经》中出现过很多个“玄”，比如第6
章“玄牝”，第10章“玄鉴、玄德”，第15章“玄通”。“塞其兑，闭其门”在前面第52章已经出现过，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
”在第4章中也讲过。但在本章并不是简单的重复，而是此一时彼一时，同样的话在不同的地方就能引申出不同的哲理。第4章是描述大道生养万物
的运动方式，第52章是说人如何修身养性，而本章将两段话合起来主要描述如何与人交往和同。这是借鉴延续了《周易》中的手法，《周易》中有
很多相同的词语描述，出现在不同的卦中，其引申的哲理是不一样的。56.3“故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而
贵，不可得而贱，故为天下贵”，展现“玄同”之后“大同社会”的美满结局，参考了《周易》同人大有两卦的衔接顺序和因果关系。《周易》第1
3卦是同人卦，第14卦是大有卦，大有卦和同人卦合起来就是“大同”。“大同”是中国古代圣贤心目中的理想世界，代表人类对未来社会的美好
憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家https://www.baidu.com/s?wd=%E5%AE%89%E5%B1%85%E
4%B9%90%E4%B8%9A&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6安居乐业，没有差
异没有战争，这种状态称为“https://www.baidu.com/s?wd=%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%
A7%E5%90%8C&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6世界大同”，此种世界又称“
https://www.baidu.com/s?wd=%E5%A4%A7%E5%90%8C%E4%B8%96%E7%95%8C&h
l_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6大同世界”。只有经过同人卦的努力，才能到达“大有”的
境界。所以达到玄同境界的上德之人，已经超越了亲疏利害和贵贱的世俗范畴，加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏利害贵贱，以豁达的心胸和无所偏私的心境去对待一切人和物，因此获得了天下人的亲近和尊重，故为天下贵。张武忠2017.9.9于北京武警总医院。 |
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