观同说文解福——发现幸福人生的密码作者：观同亚里士多德说，“幸福是人生的目的和意义，是人类存在的最终目标和终点。”我们努力工作与生活，其最
终目的是为了追求幸福、获得幸福人生。正如第66届联合国大会宣布首个国际幸福日时所讲：“追求幸福是人的一项基本目标，幸福和福祉是全世
界人类生活中的普遍目标和期望。”一、幸福人生的内涵幸福，较专业的名词解释是指一个人的需求得到满足而产生喜悦快乐与稳定的心理
状态。而本文所要论述的是幸福人生涵盖，而非单一概念的幸福或幸福感，或者说是人们对于追求幸福人生的参考标准。古人对幸福人生的认识是现
实的也是辩证的。儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取
功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。道家认为大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处
的天人合一境界。以完善的自我带动和谐的社会。以领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利为人生追求。佛家提倡大爱之心，因果回报
；认为幸福是由自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。阴阳学认为幸福是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻
形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。从而达到避
免凶煞得到幸福方法。二、幸福人生的标准——“五福”新解古代《书经》和《洪范》把“福”总结并赋予了五个含义，即五福“一曰寿，二曰
富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。”是古代汉族民间关于幸福观的五条标准。“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求
长寿、富贵、康宁、有好德，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵
；“康宁”是身体健康而且内心安宁；“好德”是心性仁善而且顺应自然；“善终”是安详离世而且饰终以礼。笔者认为，对于幸福人生的认识，
任何时代、任何门派无论如何论述无外乎自然、和谐与积极向上人生理念。由于带有鲜明的历史时期与门派主观性的特征，因此，是每个时代对于人
们人生价值观的体现与导向。作为传统福文化的研究和传承者，应该站在时代的高度与现实社会的视角去认识、总结和传承。让千百年来的传统文化
精髓，更加与时俱进的、更加科学的、更加以人为本的惠及二十一世纪当今社会大众；从而通过较为现实和实用的论述，体现与引导当代社会大众更
为积极的人生观与价值观。我想，这也正是传统文化研究工作者的最重要职责之所在。由此，笔者将有史以来公知与公认度较为广泛的，西汉时期
《书经》和《洪范》所提出的幸福观标准即五福“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。”进行了较为浅薄的内涵休整与补充；且谓
“五福”当代之新解；或为笔者对于当代幸福人生之内涵的宏观阐释与感悟。寄期于成为当代华夏大众对于追求幸福人生的时代认知标准与参考。五
福新解即：第一福：精神与物质的——富贵。第二福：为人与处事的——好德。第三福：心理与身体的——安康。第四福：生活与人生的——追求。
第五福：圆满与无憾的——善终。笔者认为，对于幸福这一即浅显而又深邃的词汇，无论如何阐释，都需有现实性、差异化与辨证性的思想认识前
提。但无论如何，对于幸福人生的追求是所有人类本能的人生愿望，也是人生最为伟大的梦想。（一）精神与物质之富贵人生因富有而显贵气。
而富有包含了精神财富与物质财富。只有同时拥有了物质和精神两种财富，一个人才能算是真正的富翁，才能保证自己的幸福人生。1、关于物质财
富物质财富，是指实际存在的财务上的富有。物质财富是人的根本财富，人的一生都离不开物质财富，所以说人的一生都在为了生存或是更好地生存
而奋斗，也只有在物质上得到了满足后才可以去追求精神上的东西，但如果沉迷或陷入物质财富的追求而忘记自己灵魂或心灵做为另一种目标而奋斗
。待到身心疲惫之时，暮然回首，已是老年，没有在自己最好年华享受人生，堆在自己的面前的只有财产和金钱，其他什么也没有了，那样就是一种
悲哀！物质财富不等同于幸福。对于钱财的追求，人应该在内心播种慈悲、智慧、善良，使生命充满正能量。而后学习生财有道，并在法律和道德
允许的范围内如法求财。”物质财富是外在的，虽然我们可能已经拥有了诸多房产、金钱，但所谓的拥有，只是一份使用权或保管权而已。佛教说财
富是五家共有，或是天灾，或是人祸，都会将它们化为乌有。对于幸福人生而言，物质财富只是人生幸福的辅助因素，精神财富才是根本因素。2、
关于精神财富什么是精神财富呢？信仰是精神财富，道德是精神财富，奉献是精神财富，定力是精神财富，智慧是精神财富。精神才是人生幸福的根
本因素。因为幸福就是一种满足感，欲望少，要求不高，就容易产生幸福感。而在攀比和竞争下，人们的欲望越来越多，使生存和幸福成本不断提高
，活得很累。我们对世界的认识决定了世界对我们的影响，所以乐观者容易幸福，悲观者不容易幸福。而内在的精神财富才是我们真正可以依赖的无
价之宝。精神财富对于人生的价值在于：1）展现人的气质。人因有精神财富方显高雅和富贵的气质。2）建立积极的生活态度。拥有精神财富，就
会有正确的人生态度。3）调理和谐的人际关系。精神财富富有的人，为人都豁达、热情、诚恳，与人的关系和谐融洽。4）运用智慧处事。精神财
富可以提高人运用智慧应对事变的能力。5）展现人的内在涵养。语言和行为动作是人的精神财富的外在表现。6）创造和谐的生活氛围。精神财富
对于人最大、最直接的益处就是生活质量会提高，心境经常是一种愉快状态。7）提高追求物质财富的本领。精神财富富有的人会赚取更多的物质财
富。（二）为人与处事之好德所谓品德决定人生。一个人的心灵是美的才能活的精彩，古人有云；“得道多助，失道寡助”、“道之以德，德
者得也”。品德高尚者如巍巍山岳,人皆敬仰。何谓品德?品德即人的品行道德。品行道德是人们共同生活及其行为的准则和规范,也就是人生的准
绳。古今中外圣贤之士莫不视道德为人生第一要义。中国古代思想家把伦理道德看成治国安邦的重要手段,把道德教育和修养看作是培养圣贤君子
和理想道德人格的必经途径。古代还有很多处理个人与他人之间关系的道德规范,如正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦虚、礼让等。时代在
发展,具体的道德内容有变化,但道德修养永不过时。有品德的人，终能成就大事，品德不好的人，或许也能成就大事，但最终还是会走向失败，无
法实现自己的人生抱负。孔子曰：君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬
,虽州里,行乎哉?“人以德立，国以德立”孔子在《论语》中关于关思想价值的地方说：其一，做人要光明磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之
生也幸而免。其二，做人要重视“仁德”这是是孔子在做人问题上强调最多的问题。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的，只有有仁德
人才能无私的对待别人。一个品德高尚的人，永远懂得善良和爱心是最大财富；好的品德，是体现在方方面面的，亲情，友情，爱情，这三者更
是和品德分不开。品德是人走向成功人生的关键。所谓：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远。故，诚信、善良是为人之
本。一个人不仅要培养自己的才智，更要修好自己的品德，两者都是极其重要的，缺一不可，既要有学问，更要有人品而今，是诚信、和谐的社会，
人品特别能体现人的价值，所谓：“山盈杯土乃高，海纳百川乃阔。”光明磊落、胸怀坦荡乃为人处事之道。（三）心理与身体之安康心理与身体
的健康是人生成长与发展基础。拥有健康和平安才是创造成功与幸福人生的前提。健康长寿一直是人类永恒的追求，拥有健康，享受美好人生，是无
比快乐的事情。人生是否幸福，或许有很多的衡量标准，而健康永远被列在第一位。什么是健康呢？健康是一个人躯体、精神和社会和谐相处的一种
完美状态；健康如同空气、阳光、水，是人类赖以生存的生活资源；健康是我们人生幸福的基础，是生命存在的最佳状态。健康不仅仅是没有疾病
。一个健康的人要具备身体健康、心理健康和良好的社会适应能力。健康是人的基本权利，是人生最宝贵的财富。联合国世界卫生组织对健康下的定
义是：健康不但没有身体疾患，而且有完整的生理、心理状态和社会适应能力。健康的身体是人生最为宝贵的财富，没有健康，一切都无从谈起
。而拥有了健康，就可以去创造一切、拥有一切，也只有健康，才是人生最为宝贵的财富。健康还不仅仅只是体魄的强健，还有心理的健康。在现实
生活中，心理健康和生理健康是互相联系、互相作用的，心理健康每时每刻都在影响人的生理健康。一个人的心理失衡了，一个人的心理出现了问题
，那么即使他有身体的健康、有更多的财富、有很好的地位，对他来说也是意义不大的。所以，一个人心态的健康其实比身体的健康更为重要。古
人讲得好：“适者有寿”这四个字概括了生理的、心理的、心灵的、人际关系的至高境界，情绪是生命的指挥棒，精神崩溃会导致身体崩溃，生气和
忧郁皆是导致生病的重要祸根。为人需要阳光心态；处事需要积极心态。幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态，幸福的
特征就是心灵的平静，所谓知足者常乐就是这个道理。拥有阳光和积极的心态是享受健康而幸福人生的前提保障。什么是阳光心态？就是把别人的批
评、责骂、指出不足、建议等，看成是善意的，看成“关爱、帮助和造就”，以感恩和学习的心态，虚心听取，思考，分析，反省，从中吸收有利于
自己进步成长的营养，促进自己进步成长。什么是积极心态？就是面对工作、问题、困难、挫折、挑战和责任，从正面去想，从积极的一面去想，从
可能成功的一面去想，积极采取行动，努力去做。有了积极心态,对生活中的人和事就会看得很清楚,人生才会活得幸福。同时，我们还应该认识
到：掌握有关身体健康的知识和科学健身方法，提高自我保健意识；坚持锻炼，增强体能，促进身体健康,优化膳食；养成健康的行为生活方式是确
保身体健康的关键要素。世界卫生组织提出身心健康八大标准：1)食得快：进食时有很好的胃口，能快速吃完一餐饭而不挑剔食物，这证明内脏
功能正常。2)便得快：一旦有便意时，能很快排泄大小便，且感觉轻松自如，在精神上有一种良好的感觉，说明胃肠功能良好。3)睡
得快：上床能很快熟睡，且睡得深，醒后精神饱满，头脑清醒。4)说得快：语言表达正确，说话流利。表示头脑清楚，思维敏捷，中气充足，
心、肺功能正常。5)走得快：行动自如、转变敏捷。证明精力充沛旺盛。6)良好的个性：性格温和，意志坚强，感情丰富，具有坦荡胸
怀与达观心境。7)良好的处世能力：看问题客观现实，具有自我控制能力，适应复杂的社会环境，对事物的变迁能始终保持良好的情绪，能保
持对社会外环境与机体内环境的平衡。8)良好的人际关系：待人接物能大度和善，不过分计较，能助人为乐。（四）生活与人生之追求人生
就是在有理想、梦想、和目标，以及梦想和目标实现的循环往复中变得有价值和意义。德国哲学家亚瑟·叔本华说：人的本质就在于他的意志有所追
求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。追求是一种目标，追求是一种理想，追求还可能是一种永远无法实现的幻想，追求无所谓高低贵
贱。人生何曾没有过理想、没有过幻想？不管理想、幻想能否实现否，生活不能没有目标，不能没有追求。一个人如果没有了追求，就成了河流
里的树叶，随波逐流，豪无自主。而有追求的人，则是河里的游鱼，可以自由的追寻自己的梦想。人生有正确的目标和追求，活着才会有意义。人
生追求是一个人的人生观，价值观的体现，它存在着个体差异和整体的一致性，在不同的家庭背景下成长起来的人是会产生不同的人生追求的，人生
是一个责任的过程，人生正确的目标和追求不仅包括：以自己辛勤的劳动创造财富，实现心中的梦想，还包括对家庭与社会的责任。笔者认为：一
个人对于生活或是事业的追求，无论最终是否圆满，都是对生命存在的负责，也是生命价值与尊严的体现。人生因追求而富有。人生的梦想和目标是
人们前进的方向，一个有着远大的理想和目标的人，他的人生会变得年轻、充满激情、充实而有意义，在他向着自己的梦想和目标前进的过程中，他
已经收获了充实的人生，他的人生就会因为自己的梦想和目标而变得精彩！（五）圆满与无憾之善终领悟人生的真谛，珍惜内心的幸福与人生的
经历，做最真实朴实的自己，依心而行，而无憾一生。善终，是指人能享天年，安详而逝；一生美满的结局。佛家说：原来悲欢离合；酸甜苦辣；
成与败；得与失；顺与逆统统都能经历过，同时能品味出其中真味，才能算是圆满人生。人最宝贵的东西就是生命。每一个人都知道，生命只有一次
。有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。我们也应该
追求这样的人生。品尝人生这坛香醇的老酒，醉与不醉并非关键。品酒时，追求的是不断探索一种比醉与不醉更高的境界，方能不悔此举。人生
之路本来就崎岖不平，事实不可能都拥有，只要不断地探索和追求，便是无憾人生！三、创造和体验自己的幸福人生幸福就是人们一生中都在不停
追求的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。幸福人生是一颗闪亮的明星，是每一个人所渴望拥有的。人们小的时后
有梦想，盼着自己快快长大；上学时有梦想，盼着自己能够学业有成；长大后有梦想，渴望拥有幸福的家庭和舒服的工作；成年后有梦想，渴望自己
能够有成功的事业；年老后有梦想，希望自己能够健康长寿。这正是每个人一生追求幸福过程。对于一个人的成长，儒家思想提出人成长的轨迹是
：修身、齐家、治国、平天下。英国哲学家伯特兰·罗素认为，人的成长要遇到三个方面的矛盾：一是人与自然环境的矛盾，二是人与社会，也就是
人与人的矛盾，三是人与自己的矛盾。人的成长路径不同，人生追求也千差万别，无论成功与否，虽活有一百种，幸福的体现亦是不尽相同。人的成
长是不断地突破自己的小环境，而进入一个更广阔世界的过程。这种突破，不仅要突破物理空间的界限，也要突破心灵空间的界限。幸福人生没有
固定的模式与标准，浮浮沉沉的尘世背后，有着不同特质的生命，因每个人生命的起点与生长环境的不同，以及其个人本身所具有的优势和劣势决定
了人生的模式和道路。但不管怎样，别让生命消耗于无谓的等待和无尽的埋怨中，努力探索适合自己的道路，让心中充满信念，幸福人生就在不远处
。幸福人生是生命之树成长的过程，每一次挫折都是丰富的养分，坦坦荡荡的经历，明明白白的度过，随之就会有挺拔的气质，无畏的勇气不
屈的个性和坚强的斗志。幸福人生是修身和养性的过程，每一种经历都是帮助我们走向幸福人生的钥匙，勇敢而从容的面对，随之就会有丰富的阅历
。每一次经历都是生活给予我们的宝贵财富，平静自然的接受，心怀感恩的珍惜，随之就会有睿智的头脑广阔的心胸清晰的思路和温和的性情。幸福
人生是生命之火燃烧的过程，经历过的每一次喜悦都是蓬勃的火苗，淡然自若而处之平和安静的记忘却，随之就会有可敬的作为不小的成就深远的眼
光和伟大的抱负。幸福人生本身是伟大的，实现的过程，这个过程就蕴藏在亲情爱情和友情中，包容在性情品质和志向中。幸福人生本身是喜悦的实
现的过程，是漫长的，这个过程需要体魄智慧和心态需要付出失去和包容，说到底，幸福人生的本质即在于生活的点点滴滴，在于做好生活中的每一
件事。笔者认为，人们对于幸福人生的追求，是人的一生最为伟大的梦想。“有梦想谁都了不起”，“人因梦想而伟大”，人生之路虽短暂，却尝尽
人间百味，对于生命的体验，追逐幸福人生梦想这个过程的意义，早已超乎梦想本身。一个人厚福与薄福不是命中注定的，而是后天的行为使然。
老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，惟人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取幸福的美好
结局。要追求幸福的人生则必须懂得社会、人性、欲望、生命的意义等关于人生的根本原理与智慧；才能获得追求和实现幸福人生的方法。奥地利著
名心理学家弗洛伊德说过，幸福的人生离不开爱与工作。人需要爱、工作及自己与伟大事物的联结，才能过一个美好、快乐、充实和有意义的人生。
人生在汩汩匆匆中度过，历史在忙忙碌碌的人群间凝固，岁月在风风雨雨的季节里流走，让我们怀着对生活与生命最美好的期待，用积极的行动在
自己的世界里创造和体验幸福人生。（注：本文中部分节句引用了网络公开未署名文章）作者简介：观同，中国福寿文化学者、国家一级美术师、非物质文化遗产——爱新觉罗皇室家族写福文化第十一代传承人，最大单字书法第一“红福”世界纪录创造者；北京市文化委特邀专家型志愿者。被誉为：中国当代写福送福第一人、国福书法家；文化部授予“人民艺术家”称号。现任：北京大学特聘研究员、中国政法大学人创中心文化艺术产业研究部主任、中国孔子书画研究院常务副院长。师承于清代皇室后裔、书法家爱新觉罗·恒德先生；致力于中国传统福文化的研究与传承，创建了以“写福、送福、说福、解福”为理念的“写福文化”传播体系，阐释了传统福文化的内涵与时代价值。从国子监和孔庙博物馆到人民大会堂，其吉祥福寿书法作品，遍及世界数十个国家。他创作的八达岭长城“万里长城中国福”和佛教圣地五台山“吉祥福寿”书法景观石刻等两项代表作品，与康熙御笔《天下第一福》并称为：中国传统文化的典范，是中国最吉祥和最具有象征意义的福字书法之一。观同，是中国福文化申报世界非物质文化遗产的积极推动者、当代中国传统福文化研究与传承领域的领军人和代表人物之一。 |
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