道德经第60章解读张武忠初稿2017.9.11第60章【原文】治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神
不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。【译文】根深柢固长生久视，一个国家就会不断壮大，发展成为一个泱泱大国。但要治理好一个
大国非常需要技巧，就像烹调小海鲜那样，既不可用大火煎炸，又不能频频翻炒，否则小鱼小虾会烧糊炒碎，故称“治大国，若烹小鲜”。大国表面
上繁荣昌盛红红火火，但林子大了什么鸟没有啊，情况很复杂。如果政令频出或者朝令夕改，一些牛鬼蛇神也会借机出来兴风作浪，那就正复为奇善
复为妖。只有用道莅临天下，那些鬼怪就没办法神气了，故称“其鬼不神”。并不是说鬼怪从此就消失了，而是人们不再相信那些歪门邪道奇谈怪论
，它所谓的神通也就伤害不到人了，故称“非其鬼不神，其神不伤人”。“神”是天道自然的神妙功用，“鬼”是披着真神外衣的歪门邪说，世人没
有能力分辨，容易将鬼神混为一谈，天地造化虽然神妙莫测，但它不会去伤害人。圣人用道之神来管理国家治理天下，自然也就不会伤人了，故称“
非其神不伤人，圣人亦不伤人”。这样一来，为乱的妖魔鬼怪不害人，变化莫测的神道不伤人，得道的圣人也不伤人。天下万物都蒙受道的沐浴，各
方之德交汇而化至道，其道生德，相互间虽有矛盾，但最终能以德交融和谐相处。“德”作为万物的纽带，万物因此都不会相互伤害了。圣人以德交
万民，则万民皆归附于道，故称“夫两不相伤，故德交归焉”。【解读】60.1“治大国若烹小鲜”，老子借用商朝宰相伊尹的话，把治理大国比
作是烹饪小鲜。上一章说“莫知其极可以有国”，还说“深根固柢（di），长生久视”，国家就会繁荣昌盛成为一个泱泱大国，所以老子本章紧接
着阐述治理大国之道。“治大国若烹小鲜”最早是由商朝开国宰相伊尹（yin）提出来的，他原是一个厨师，用高超的厨艺获得了接近商汤王的机
会，继而用烹饪的理论引喻治理天下之道，提出了“以鼎调羹，调和五味”和“治大国若烹小鲜”等治国策略，辅助商汤王推翻了夏桀，建立了商朝
。老子处于周朝的春秋末期，老子比伊尹小了一千多岁，所以老子就借鉴了伊尹的治国理念。“小鲜”泛指小鱼小虾等小海鲜，“烹”是慢火小火烹
制，既不可用大火煎炸，又不能频频翻炒，否则小鱼小虾会烧糊炒碎。60.2“以道莅天下，其鬼不神”，把歪门邪说比作妖魔鬼怪。“神”是自
然造化的神妙莫测，“鬼”则对应邪教异说，大国人数众多情况复杂难以管理，表面上红红火火，但林子大了什么鸟没有啊。如果当政者政令频出或
者朝令夕改，那么一些牛鬼蛇神就会借机出来兴风作浪，就像第58章所说的“正复为奇，善复为妖”。只有用道莅临天下，那些鬼怪就没办法神气
了，故称“其鬼不神”。中国人鬼神的概念由来已久，在《周易》中也多次提及，孔子在《周易系辞传》中说“原始反终，故知死生之说。精气为
物，游魂为变，是故知鬼神之情状”，还说“凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与
四时合其序，与鬼神合其吉凶”，第15卦《谦卦彖传》说“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，第55卦《丰卦彖传》曰“日中则昃，月盈则食
，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎”。鬼神是指一些不可预知的力量，也是天道和人间规律的象征。“鬼”发音通“归”，“神”发
音通“伸”，是指阴阳二气的流动，阳气消亡阴气逆物凝聚而归曰“鬼”，阳气生发导物而伸曰“神”。所以“鬼”指阴间阴气之魂，“神”说的是
阳间阳气之灵，孔子在《周易系辞传》中说“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。物质是可见的，而游魂是凡胎俗眼所看不到的，但确确实
实存在着这样一种气场，人类对宇宙万物的感知能力是很低下的，很多声音听不见，很多味道闻不出，很多形象看不清，无法理解认知就冠之以鬼神
之称。老子把自然造化的神妙莫测叫做“神”，把背离大道的邪教异说称作“鬼”，在《道德经》中有好几章提到“神”，而“鬼”只有本章这一个
。第6章“谷神不死,是谓玄牝”，第29章“天下神器，不可为也”，第39章“神得一以灵，神无以灵将恐歇”。60.3“非其鬼不神，其神
不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”，最后妖魔鬼怪都被道德同化了，天下万物交归在一起，参考了《周易观卦》和
《周易系辞传》的哲理。上一句说“以道莅天下，其鬼不神”，并不是说鬼怪从此就消失了，而是人们不再相信那些歪门邪道奇谈怪论，它所谓的神
通也就伤害不到人了，故称“非其鬼不神，其神不伤人”。“神”是大道自然的神妙功用，“鬼”是披着真神外衣的歪门邪说，世人没有能力分辨，
容易将鬼神混为一谈，天地造化虽然神妙莫测，但它不会伤害到人。圣人用神道来管理国家治理天下，自然也就不会伤人了，故称“非其神不伤人，
圣人亦不伤人”。这样为乱的妖魔鬼怪不害人，统治者也不害人，这是因为各方之德交汇而化至大道，其道生德，相互间虽有矛盾但最终能以德交融
和谐相处。“德”作为万物的纽带，万物因此都不会相互伤害了。圣人以德交万民，则万民皆归附于道，故称“夫两不相伤，故德交归焉”。老子在
本章中参考了《周易》中的哲理，《周易》第20卦是观卦，孔圣人在《观卦彖辞》中说“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣
”，提到了神道，大意是，圣人仰观上天之神妙法则，发现四季更替不岀差错，于是圣人效法上天神妙的法则设立制度进行教化，天下百姓都能顺服。孔圣人还在《系辞传》中多次提到“神”，都是神妙神明的意思。张武忠2017.9.11于北京武警总医院。 |
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