道德经第63章解读张武忠初稿2017.9.11第63章【原文】为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细，
天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。【译文】要
想治理好天下，就要以无为的态度去有所作为，以不生事端的原则去处理事务，以恬淡的心态去品味人生百味，故称“为无为，事无事，味无味”。
换句话说，就是既不在乎自己的权势是大还是小，是伟大还是渺小，也不计较自己得到的是多还是少，即使招致别人的误解和抱怨也不放在心上，依
然用德去感化他，故称“大小多少，报怨以德”。我们回顾一下社会是怎样向前发展的，如何由部落组成一个小国，如何从小国发展成一个大国，
大国如能妥善处理内政外交他国就会来归附，进而居于万国之首一统天下。由此可见，大生于小，多起于少，万事万物都要经历循序渐进的过程。所
以解决一个难题要从容易的地方突破，目标远大要从细微之处着想，是为“图难于其易，为大于其细”。天下的难事一定从容易的事情做起，天下的
大事也一定从微细的部分开端，故称“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。积土成山积水成渊，积善成德积少成多，企者不立跨者不行，习坎
如常履险如夷。所以有道的圣人始终不贪图做大事，所以才能最终成就大事。那些轻易做出承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得容易的，势必遭
受诸多困难，因此有道的圣人总是不会轻视困难，所以就终于没有困难了。【解读】63.1“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”
，重申治理天下的策略。“无为”并不是什么也不做，而是不妄为不人为，以无为的态度去有所作为，故称“为无为”。“无事”并不是无所事事，
而是不滋生事端，以公正的原则去处理事务，故称“事无事”。人生苦短世态炎凉，酸甜苦辣咸五味俱全，“无味”不是不让你身处世俗，而应以恬
淡的心态去品尝人生百味，故称“味无味”。还可以换一种说法，就是既不在乎自己的权势是大还是小，是伟大还是渺小，也不计较自己得到的是多
还是少，即使招致别人的误解和抱怨也不放在心上，依然用德去感化他，故称“大小多少，报怨以德”。第49章说“善者吾善之，不善者吾亦善之
，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”，这就是“报怨以德”。《道德经》中共有两处“报怨以德”，第79章说“和大怨，必有馀怨，报
怨以德，安可以为善”，在本章持肯定态度，但到了79章，老子连“报怨以德”的做法也否定了，因为这也是人的有意为之，有别于大道的无为。
63.2“图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以
圣人犹难之，故终无难矣”，揭示万事万物都是从易到难从小到大，循序渐进不可急躁。前面几章层层递进，展现如何从部落组成一个小国，如何从
小国发展成一个大国，大国妥善处理内政外交他国就来归附，进而成为万国之首一统天下。由此可见，这是一个循序渐进的过程，大生于小，多起于
少。针对一个特定的问题，处理难题要从容易的地方突破，目标远大要从细微之处着想，故称“图难于其易，为大于其细”。广而推之，天下的难事
一定从容易的事情做起，天下的大事一定从微细的部分开端，故称“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。后世的荀子从道德经中受到启发，他
在《劝学》一文中写道“积土成山，积水成渊，积善成德，故不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍”
。所以有道的圣人始终不贪图一下子就做成大事，所以才能成就大业，故称“是以圣人终不为大，故能成其大”。那些轻易做出承诺的很少能够兑现
，是为“轻诺必寡信”。把事情看得容易的势必遭受很多困难，是为“多易必多难”。因此有道的圣人总是不会轻视困难，所以就终于没有困难了，故称“是以圣人犹难之，故终无难矣”。张武忠2017.9.11于北京武警总医院。 |
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