篆刻百家名言集之·孔子·《论语》——图/文赵亚平【概论】【孔子简介】孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），http:/
/baike.baidu.com/view/960255.htm子姓，孔氏，名丘，字http://baike.baidu.com/
view/553970.htm仲尼，祖籍http://baike.baidu.com/subview/169458/7879374
.htm宋国栗邑，今属http://baike.baidu.com/subview/5488/9297868.htm河南省http
://baike.baidu.com/view/30207.htm商丘市http://baike.baidu.com/subvie
w/74745/11105606.htm夏邑县，出生地http://baike.baidu.com/subview/112125/
20111579.htm鲁国http://baike.baidu.com/view/1450373.htm陬邑，今属http://
baike.baidu.com/view/7468.htm山东省http://baike.baidu.com/view/13560
2.htm曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的http://baike.baidu.com/view/135
9803.htm风气，是http://baike.baidu.com/view/188299.htm儒家学派的创始人。孔子在古代
被尊奉为“http://baike.baidu.com/view/13097383.htm天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的
最博学者之一，被后世统治者尊为http://baike.baidu.com/view/572976.htm孔圣人、http://b
aike.baidu.com/view/433104.htm至圣、http://baike.baidu.com/view/1790
25.htm至圣先师、大成至圣文宣王先师、http://baike.baidu.com/view/166159.htm万世师表。其
儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为http://baike.baidu.com/v
iew/142994.htm儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子http://baike.baidu.com/subvi
ew/34817/19856543.htm祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“http://baike.baidu.c
om/view/6502965.htm大祀”。这种殊荣除http://baike.baidu.com/view/2237.htm老
子外万古唯有孔子而已。孔子曾受业于http://baike.baidu.com/view/2237.htm老子，带领部分弟子ht
tp://baike.baidu.com/view/9387.htm周游列国十四年，晚年修订http://baike.baidu.
com/view/110096.htm六经，即《http://baike.baidu.com/view/29247.htm诗》《h
ttp://baike.baidu.com/view/2691.htm书》《http://baike.baidu.com/view
/128904.htm礼》《http://baike.baidu.com/view/138377.htm乐》《http://bai
ke.baidu.com/view/21655.htm易》《http://baike.baidu.com/view/27201.h
tm春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成htt
p://baike.baidu.com/view/403083.htm儒家经典《http://baike.baidu.com/vi
ew/19183.htm论语》。【关于论语】《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语》由h
ttp://baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书
。主要记录http://baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm孔子及其弟子的http:/
/baike.baidu.com/view/3166497.htm言行，较为集中地反映了孔子的思想，是http://baike.b
aidu.com/view/188299.htm儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现
了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，合《诗》、《书》、《礼》、《易》、《
春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创“http://baike.baidu.com/view/769
94.htm语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。【关于本集】本集拟选《论语》中75个辞条，成印85方；拟选甲骨文、古玺文
、金文、小篆等入印，印式多样，除了常用的方、圆印式外另有随形、瓦当、管形、兵器及连珠印式等。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（一）
【原文】学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦乐乎。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】学后经常用得上所学的知识，不也很令
人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？【议论】只有学到的能用得上，才能体现http://baike.baidu.com/
view/5466170.htm学习的价值，在实践中体验成就感；“http://baike.baidu.com/view/4251
88.htm学以致用”才是孔子提倡学习的根源和出发点。学习者能在实践中实现自己的价值，能不快乐吗？，孔子的思想理念已经被对方认同，
至少是获得对方的重视，才使得远方的友人不辞千里之遥前来拜访他！这是一种被认同、受尊重的价值感与成就感的体验，这才是让人振奋、让人快
乐的真正原因啊！篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（二）【原文】吾日三省吾身【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】省：检查、反
省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。【议论】三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多
次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三）【原文】子曰：
“弟子，入则孝出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】http://baike.baidu.c
om/view/2176.htm孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，http://bai
ke.baidu.com/view/4057.htm博爱大众，而亲近仁者。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（四）【原文】与朋友交言
而有信【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】意思是交朋友的时候，一定要守信用。【议论】讲诚信、重承诺。不能够说话不算话，要让
朋友觉得你是个靠的住的人。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（五）【原文】君子不重则不威。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文
】“重”，重言语，重行为，重自己的容貌、威仪，指一个人学习，首先要把浮躁、轻浮的毛病去掉，要稳重，不急躁。【议论】人有这种忠信的存
心，做事非常谨慎、战战兢兢，用忠信来对治习气，又能够提升自己，交良师益友，“无友不如己者”。更重要的还有“过则勿惮改”。去掉过失，
去掉习性，就能成就自己的道德。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六）【原文】慎终追远民德归厚矣。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》
。【释文】谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。【议论】另一解释为，慎，害怕；终，结果；追远，指找
当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。http://baike.baidu.com/view/7380.htm曾子的意思是：
如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。篆刻百家名言集之.孔子.【论语
】（七）【原文】温良恭俭让。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德。【议论】这原是
儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（八）【原文】君子食无求饱，居无求安敏于事慎
于言。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】http://baike.baidu.com/subview/2176/5070
682.htm孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心http://baike.baidu.com
/view/792611.htm谨慎。【议论】做事勤快敏捷，说话http://baike.baidu.com/view/79261
1.htm谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说空话，不乱说话。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（九）【原文】贫而无谄，富而无
骄。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。?【议论】孔子希望他的弟子以及
所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的理想境界。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十）【原文】为政以德。【语出】春秋·孔子·
《论语·为政》。【释文】以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。【论语】这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以
道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（
十一）【原文】思无邪。【语出】春秋·孔子·《论语·为政》。【释文】思想内容纯正而没有邪念。【议论】《论语》中,这几句是孔子对《诗
经》的总体评价，后世常引用以说明《诗经》中的诗篇思想内容大都比较健康。现在也可仅用“一言以蔽之”来高度概括某种事物。篆刻百家名言集
之·孔子·【论语】（十二）【原文】道之以德，齐之以礼。【语出】春秋·孔子·《论语·为政》。【释文】用道德引导百姓，用礼制去同化他们
，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。【议论“道之以德”，用道德来教导人民，又“齐之以礼”。“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民
的思想行动，都合乎规矩。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（十三）【原文】温故而知新，可以为师矣。【语出】春秋·孔子·《论语·为政》
。【释文】温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的http://iask.sina.com.cn/c/83.
html老师了。【议论】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；
并且也要尽力吸收新知；如此则近可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而
知新,可以为师矣”。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十四）【原文】君子不器。【语出】春秋·孔子·《论语·为政》。【释文】君子不像
器具那样，（只有某一方面的用途）。【议论】君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成
为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十五）【原文】学而不思则罔，思而不学则殆。【语出】春
秋·孔子·《论语·为政》。【释文】学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。【议论】一味读书而不思考，就
会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无
所得。学习与思考是相辅相成的，缺一不可，只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十六）
【原文】知之为知之不知为不知是知也。【语出】春秋·孔子·《论语·为政》。【释文】?知：通“智”，http://baike.bai
du.com/subview/7290/4818496.htm知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。【议论】要虚心学
习，不要不懂装懂。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十七）【原文】和为贵。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】和气生财、和
气致祥、和衷共济、家和万事兴......。【议论】“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，
对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸
多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种
种弊病，不无裨益。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十八）【原文】见义不为无勇也。【语出】春秋·孔子·《论语·为政》。【释文】义：
人应该做的事就是义。为：做；勇：勇气；见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。【议论】孔子提出的“义”和“勇”的概念，这都是
儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。把“勇”作为实行“仁”
的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。如：不管对错“为朋友两肋插刀”之举，往往会给他人或自己带
来不必要的麻烦。即便是正确的事，也需要量力而行的。?篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（十九）【原文】见贤思齐。【语出】春秋·孔子·
《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·里仁》。【释文】贤：德才兼备的人；齐：看齐。见到
德才兼备的人就要向他看齐。篆刻百家名言集之·.孔子·【论语】（二十）【原文】君子欲讷于言而敏于行。【语出】春秋·孔子·《http:
//baike.baidu.com/view/19183.htm论语·里仁》。【释文】直译为君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。【议论
】真正的意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋。总之
是告诫人们要少说话多做事，是当今社会大多数人应遵循的准则。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（二十一）【原文】德不孤必有邻。【语出
】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·里仁》。【释文】道德价值绝不是独立
存在的，必然有其成长的社会基础。【议论】志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这
就是“德不孤，必有邻”。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（二十二）【原文】敏而好学不耻下问。【语出】春秋·孔子·《论语·公冶长》。
【释文】指天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻这种http://baike.baidu.com/v
iew/130506.htm难能可贵的学习精神。【议论】真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方
位的汲取营养。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（二十三）【原文】默而识之，学而不厌，诲人不倦。【语出】春秋·孔子·《论语·述而》。
【释文】学而不厌：勤奋学习而不感到满足。诲人不倦：教诲学生从不倦怠。学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。篆刻百家名言集之·孔子·【
论语】（二十四）【原文】志于道，据于德，依于仁，游淤艺。【语出】春秋·孔子·《论语·述而》。【释文】?1.“志于道”，可以解释为形
而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。??2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。??3.“依于仁”，已经说过，仁有体
有用。?4、游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。篆刻百家名言集之·孔子·.【论语】（二十五）【原文】饭疏饮水曲肱而枕
之乐亦在其中。【语出】春秋·孔子·《论语·述而》。【释文】吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。【议论】这是孔子重
视人的道德修养,不贪图物质享受思想。粗淡饮食,茅屋草舍,视富贵为粪土,正是对http://ishare.iask.sina.co
m.cn/c/1871.html人生“朝闻道夕死可矣!”的具体体现。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（二十六）【原文】三人行必有我
师焉。【语出】春秋·孔子·《论语·述而》。【释文】多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习。【议论】“
三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时
以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要
条件。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（二十七）【原文】毋意，毋必，毋固，毋我。【语出】春秋·孔子·《论语·子罕》。【释文】孔子杜
绝了四种毛病——不凭空臆测，没有一定要怎么样的期望，不固执己见，不自以为是。篆刻百家名言集之·孔子·.【论语】（二十八）【原文】子
曰:“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。【语出】春秋·孔子·《论语·子罕》。【释文】军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志
向是不能被改变的。【议论】这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“http://baike.baidu.co
m/view/372148.htm江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。篆刻百家名言集之·.孔子·【论语】（
二十九）【原文】知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【语出】春秋·孔子·《论语·子罕》。【释文】聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢
的人不会畏惧。【议论】在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自
己的学生能具备这三德，成为真正的君子篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十）【原文】己所不欲勿施于人。【语出】春秋·孔子·《论语·
卫灵公》。【释文】如果自己身体不想要的结果或不情愿被这样对待，就不要使得别人http://baike.baidu.com/view
/1252215.htm遭受不想要的结果和得到不想要的http://baike.baidu.com/subview/889726/
16599047.htm对待。【议论】孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心
胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十一）【原文】内省不疚夫何忧何惧。【语出】春秋·孔子·《论语
·颜渊》。【释文】内省(xǐng醒)：自我反省。疚(jiù就)：病，此指惭愧，负疚。自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？【议论】
俗话说：“平生不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”要做到事事问心无愧，时时不忧不惧，就要一贯严格要求自己，不做那些不道德的事。这两句可供形
容坚信自己的行为正当而心安理得，无所畏惧时引用。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十二）【原文】民不信不立。【语出】春秋·孔子·
《论语··颜渊》。【释文】无信：缺乏信任；不立：立不起来人民如果对国家缺乏信任，这个国家就不稳固。【议论】一个国家不能得到老百姓的
信任就要垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。一个人如果没有
诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明诚信的重要性。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十三）【原文】君子成人之美。【语出
】春秋·孔子·《论语·颜渊》。【释文】?君子：指品格高尚的人；成：成全，帮助；美：好事。道德高尚的人成全别人的好事。【印作赏析】小
篆入印，仿封泥印式别具一格。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十四）【原文】君子务本，本立而道生。【语出】春秋·孔子·《论语学
而》。【释文】君子要致力于根本，根本确立了，治国做人的原则也就产生了。【议论】本：个人道德方面本质上的确立.道：个人在社会层面以
上面所说的“本”为基础进行行事,从而在社会中建立一种榜样或标准.?“务”是“致力于”的意思而关于本句的核心，也就是“本”与“道”二
字。其解释远不是“根本”“治国做人的原则”那么简单。“本”的本意是树根，此处应意为自身修养、道德品质，我们不妨借《大学》中孔子的言
论来解释：壹是皆以修身为本。再说道。倒是一个难以理解、玄而宽泛的概念，根据古汉语中的解释，《论语》中大多数谈到“道”的地方都可解释
为“规律”、“道理”，或者引申为“真理”、“理想”吧。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十五）【原文】信近于义，言可复也。恭近于
礼，远耻辱也。【语出】春秋·孔子·《论语·学而》。【释文】讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离
耻辱。【议论】孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的
话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。篆刻百家名言集之·
孔子·【论语】（三十六）【原文】三思而后行。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/3353
920.htm论语·公冶长》。【释文】做事谨慎，小心稳妥。【议论】“三思而后行”并不是胆小怕事、瞻前顾后，而是成熟、负责的表现。“
三思而后行”与快速地把握时机并不矛盾，做事情要学会把握时机，同时在决策的时候还要多去思考。这样的人才有希望达到成功的彼岸，立于不败
之地。所以谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。大家都有几十年的人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小器的毛病，小器的结果，问题
就多了。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十七）【原文】邦有道则知，邦无道则愚。【语出】春秋·孔子·《http://baike
.baidu.com/view/3353920.htm论语·公冶长》。【释文】邦：世道知：通智，智者世道清明，就展示自己的才
华，成为一名知（智）者；世道浑浊，就装傻，做一个愚者。【议论】“做智者”是简单的,几乎大家都能做到,但是能装傻充楞有多少人能做到呢
。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十八）【原文】不迁怒不贰过。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.c
om/view/3353920.htm论语·雍也》。【释文】自己不高兴不要转移到别人身上,不要犯两次同样的错误。【议论】“不迁怒，
不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，就是你自己心情不好，
不要拿不相干的人当出气筒。不贰过，就是http://www.baike.com/sowiki/%E7%9F%A5%E9%94%99
%E5%B0%B1%E6%94%B9?prd=content_doc_search知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难上加难。人
们总说http://www.baike.com/sowiki/%E5%90%83%E4%B8%80%E5%A0%91%EF%BC%
8C%E9%95%BF%E4%B8%80%E6%99%BA?prd=content_doc_search吃一堑，长一智，可是被同一
块石头绊倒两次的人少吗？看似简单很容易做到的一句话，可是仔细想一想，我们真的人人能做到吗？篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（三十九
）【原文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/335
3920.htm论语·雍也》。【释文】懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。【议论】学习知识重要的是培养
学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能
够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十）【原文】“知者乐（yào）水，仁者乐（y
ào）山；知者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/
3353920.htm论语·雍也》。【释文】“http://baike.baidu.com/view/2649.htm智慧的人以水
为乐，仁义的人以山为乐；智慧的人懂得http://baike.baidu.com/view/845754.htm变通，仁义的人心境
平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”【议论】另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“
仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是
说，有人乐水，有人乐山。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十一）【原文】君子博学于文。（约之以礼，亦可以弗畔矣夫？）【语出】春秋
·孔子·《http://baike.baidu.com/view/3353920.htm论语·雍也》。【释文】君子广泛地学习文化知
识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十二）【原文】居处恭，执事敬，与人忠。【语出】春秋
·孔子·《论语·子路第》。【释文】平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意.即使到了夷狄之地,也不可背弃。【议论】以“恭”“敬
”“忠”三个道德目标为基本内涵，反映了儒家对于为人处世、待人接物的基本态度与道德操守。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十三）【
原文】君子坦荡荡，小人长戚戚。【语出】春秋·孔子·《论语·述而》。【释文】荡：清除，洗涤。坦荡；戚：斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐
的声音。君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。【议论】君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心
里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四
十四）【原文】鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。【语出】春秋·孔子·《论语·泰伯》。【释文】鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了
，他说的话是善意的。【议论】鸟将要死的时候，因为怕死，它的叫声是很悲哀的；人快要死的时候，常常更充分地体现出良心来，所说的话可能是
正确、可贵的。这句话后来被引用来说明人到临终时说的话常常是很有教益的，值得听取的。但在实际上，死前的“言”善与不善，也要看是什么人
。有的人，直到断气前，良心也不曾发现。也不能说出哪怕是一句与善沾边真话、好话来的。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十五）【原文
】不在其位不谋其政。【语出】春秋·孔子·《论语·泰伯》。【释文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。【议论】从目前来看，很多人连
自己的事情也做不好，却喜欢去插手别的事情，因此，我们要提倡“在其位，谋其政”。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（四十六）【原文】学
如不及犹恐失之。【语出】春秋·孔子·《论语·泰伯》。【释文】学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。【议论】这个成语比喻：学习
好像追赶什么，总怕http://baike.baidu.com/view/392864.htm赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤
奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十七）【原文】吾不试故艺。【语出】春秋·孔子·《论语
·子罕》。【释文】孔子没有参加联考——考试，所以学问渊博了【议论】子又说，我（年轻时）没有去做官,所以学会许多技艺。篆刻百家名言集
之.孔子.【论语】（四十八）【原文】后生可畏，焉知来者不如今。【语出】春秋·孔子·《论语·子罕》。【释文】年轻人是值得敬畏的,怎么
就知道后一代不如前一代呢?【议论】俗话也说，青出于蓝而胜于蓝，一代更比一代强。这句话也体现了一个发展的观点，发展的本质是旧事物的灭
亡和新事物的产生，整个世界是一个不断变化和发展的有机整体。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（四十九）【原文】君子以文会友，以友辅
仁。【语出】春秋·孔子·《论语·颜渊》。【释文】君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。【议论】曾子认为，道德修养高
的人，乐于和有学问高的人结识，互相研究文化知识，一起探讨人生哲理，共同提高品德素质，培养仁德修为。这是儒家的交友观，主张以文会友，
志趣相同，互相促进，共同进步。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（五十）【原文】其身正，不令而行，其不正虽令不从。【语出】春秋·孔子
·《论语·子路》。【释文】自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。【议论】
当管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，纵
然三令五申，被管理者也不会服从的。反之.上梁不正下梁就歪了。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（五十一）【原文】近者说（悦）远着来。
【语出】春秋·孔子·《论语·子路》。【释文】使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。【议论】孔子周游列国，来到楚国的叶
邑，叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答：“近者悦，远者来。”告诉他要先让境内的人民欢悦无怨，于是远处的人就会慕名而来投奔。旧指
当权者给人恩惠,以便笼络人心。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（五十二）【原文】君子和而不同，小人同而不和。【语出】春秋·孔子·《
论语·子路》。【释文】君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题
的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。【议论】和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之
间彼此不同；同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同；这里http://baike.baidu.com/view
/2176.htm孔子所说的，“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（五
十三）【原文】贫而无怨难。富而无骄易。【语出】春秋·孔子·《论语·宪问》。【释文】贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。
【议论】相比之下，富人有更多选择，也只是少数，而穷苦人的选择机会却少的多，所谓贫贱夫妻百事哀，命苦啊。【印作赏析】小篆入印，仿瓦当
印式。印文以中心圆点向四周辐射排列，这种排列方式在篆刻中很少用到。多为上下、左右式或随形作还行排列。篆刻百家名言集之·孔子·【论语
】（五十四）【原文】不怨天不尤人。【语出】春秋·孔子·《论语·宪问》。【释文】不抱怨天，不责怪人。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】
（五十五）【原文】工欲善其事必先利其器。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.
htm论语·http://baike.baidu.com/view/1154279.htm卫灵公》。【释文】:http://bai
ke.baidu.com/view/573111.htm工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常
重要。【议论】一个做手工或工艺的人，要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好。如成语：“磨刀不误砍柴工”，要办成一件事，一定要
事先进行筹划、安排，这样才能稳步把事情做好。【印作赏析】金文入印，仿古兵器“箭头”印式，在金文文字中就有一部分来源于古兵器或“兵符
”上的铭文。本印借其形释其意，不光是手艺人需要“利其器”，军人战前同样需要“利其器”的，只是现代的兵器不一样了而已。篆刻百家名言集
之·孔子·【论语】（五十六）【原文】人无远虑必有近忧。【语出】春秋·孔子·《论语·卫灵公》。【释文】指的是没有长远的http://
baike.baidu.com/view/398047.htm打算，那么http://baike.baidu.com/view/7
94166.htm近期的事情就会多有http://baike.baidu.com/subview/129118/17666316.
htm忧虑。【议论】一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（五十七）【原文】躬自厚而薄责于
人则远怨矣。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·http://b
aike.baidu.com/view/1154279.htm卫灵公》。【释文】多责备自己，而少责备别人。【议论】另一解释为：躬自
厚，“厚”为动词谓丰厚之，指财利言。责，当如《说文》训求。财利方面自己丰厚自己而少责求于人，自能远怨。篆刻百家名言集之·孔子·【论
语】（五十八）【原文】君子求诸己，小人求诸人。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/191
83.htm论语·http://baike.baidu.com/view/1154279.htm卫灵公》。【释文】君子要求的是自己
，小人要求的是别人。【议论】具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人
，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（五十九）【原文】小不忍则乱大谋。【语出】春秋·
孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·http://baike.baidu.co
m/view/1154279.htm卫灵公》。【释文】小事不忍耐就会坏了大事。【议论】许多大事的失败，常常都由于小的环节没有注意到
而搞砸了。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六十）【原文】过而不改是谓过矣。【语出】春秋·孔子·《http://baike.bai
du.com/view/19183.htm论语·http://baike.baidu.com/view/1154279.htm卫灵
公》。【释文】有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。【议论】《左传》有“知错就改?http://baike.bai
du.com/view/1418499.htm善莫大焉”。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六十一）【原文】当仁不让于师。【语出】
春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·http://baike.baidu
.com/view/1154279.htm卫灵公》。【释文】担当实现仁道的重任,即使和老师相比,也不逊色。【议论】孔子在给学生讲学
时提出“当仁，不让于师”，意在提倡学生独立思考。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六十二）【原文】小人之过也必文【语出】春秋·孔子
·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·子张》。【释文】一个小人对于自己的过错,总想办
法说出一套理由,把过错掩盖起来。【议论】小人之所以为小人，即在文过饰非，http://www.baike.com/sowiki/%
E5%B7%A7%E8%A8%80%E4%BB%A4%E8%89%B2?prd=content_doc_search巧言令色。所动
为http://www.baike.com/sowiki/%E6%8E%A9%E8%80%B3%E7%9B%97%E9%93%83
?prd=content_doc_search掩耳盗铃、http://www.baike.com/sowiki/%E5%8F%A3
%E8%9C%9C%E8%85%B9%E5%89%91?prd=content_doc_search口蜜腹剑，心虚遮掩、http:
//www.baike.com/sowiki/%E6%B7%B7%E6%B7%86%E6%98%AF%E9%9D%9E?prd=c
ontent_doc_search混淆是非，不敢正视坦然面对。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六十三）【原文】大德不踰闲，小德出
入可也。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm论语·子张》。【释文】大德
：指伦理纲常方面的大节。闲：指门槛，这里指界限、范围。小德：即小节、生活细节。人在大节上不能超越道德界限，在小节上有些出入是可以的
。【议论】这句话提出了大德和小德、大节和小节的问题。孔子认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，求大德，讲大节，而不在细微末节上
斤斤计较。【印作赏析】甲骨文入印，仿骨片印式。印文由上至下呈放射形排列，别具情趣。?篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（六十四）【原
文】人不知而不溫（愠）不亦君子乎。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/19183.htm
论语·而学》。【释文】知：http://baike.baidu.com/subview/155953/6027342.htm了解、
理解；智慧；愠：生气、怨恨、恼火、愤怒、埋怨；人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？篆刻百家名言集之·孔子·
【论语】（六十五）【原文】君子耻其言而过其行。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/view/191
83.htm论语·宪问》。【释文】有道德的人认为，说得多而做得少是可耻的。【议论】孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。
在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的
不良影响。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六十六）【原文】恭则不侮寛则得众信则人任焉敏则有功惠则足使人。【语出】春秋·孔子·《论
语·阳货》。【释文】恭敬待人，人就不会侮辱你；宽厚待人，就会有广泛的朋友；为人守信，别人就会信任你；行为勤敏，容易获得成功；以恩惠
之心待人，能很好地使唤别人。【议论】庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些都是人类的美德,作为个人的一种道德修养。但是给人予恩惠是为了
更好地使用人家的话，就有点不地道了。【印作赏析】金文入印，仿古鼎印式。印文布局随形就势，给人以独特的美学享受。篆刻百家名言集之·孔
子·【论语】（六十七）【原文】往者不可谏来者犹可追。【语出】春秋·孔子·《论语·微子》。【释文】往者：过去的所作所为；谏：挽回，规劝；来者：未来的事；犹：还；追：努力争取，赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作http://baike.baidu.com/subview/54001/5375178.htm鼓励之辞。【议论】已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。【印作赏析】甲骨文入印，仿龟甲印式。印文随形就势，出现了“东倒西歪”的自然状态。还原了甲骨文的本来面目。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（六十八）【原文】君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。【语出】春秋·孔子·《论语·尧曰》。【释文】君子施惠于人民，自已却不浪费，使用人民，人民却不怨恨；自己有所追求却不贪婪，安舒矜持却不骄傲；有威严但不凶猛。【印作赏析】甲骨文入印。仿甲骨印式，印文中出现五个“而”、五个“不”字，无论如何也错不开，故而采用了不同造型的字体，以避免雷同感。?http篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（六十九）【原文】见善如不及，不善如探汤。【语出】春秋·孔子·《http://baike.baidu.com/subview/3349973/3349973.htm论语·季氏篇》。【释文】见到不好的人或事，就像把手伸进开水里面一样难受。【议论】看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（七十）【原文】居之无倦行之以忠。【语出】春秋·孔子·《论语·颜渊》。【释文】在位不要疲倦懈怠，执行政令要忠心。【议论】“居之无倦”本意是指为政者一定要坚守自己的职位，爱岗敬业，勤勉尽责，忠于职守，永不松懈倦怠。这是一种孜孜以求、坚持不懈的http://baike.baidu.com/subview/1295066/1295066.htm敬业精神，也是一种乐以忘忧、乐此不疲的工作境界。作为人民公仆，“居之无倦”是尽职工作的基本准则。篆刻百家名言集之·孔子·【论语】（七十一）【原文】言必信，行必果。【语出】春秋·孔子·《论语·子路》。【释文】信，守信用。果，果断，坚决。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（七十二）【原文】有若无，实若虚。【语出】春秋·孔子·《论语·泰伯》。【释文】有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚。篆刻百家名言集之.孔子.【论语】（七十三）【原文】欲速则不达。【语出】春秋·孔子·《论语·子路》。【释文】一心只想要求速度，忽视效果就达不到目的。【议论】凡事都要讲究循序渐进。有了量变才会有质变，万不可焦躁，如果做事一味追求速度，逆其道而行之，结果反而会离目标更远。如果想要快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。48 |
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