计然 内径 阴谋 富国 杂录

计然内径阴谋富国杂录计然（生卒年不详），姓辛氏，名文子、倪??、计研??，号称渔父。春秋时期著名谋士、经济学家，春秋时期https
://baike.baidu.com/item/%E5%AE%8B%E5%9B%BD/31041宋国https://baike.b
aidu.com/item/%E8%91%B5%E4%B8%98葵丘濮上（今https://baike.baidu.com/ite
m/%E6%B2%B3%E5%8D%97%E5%95%86%E4%B8%98河南商丘https://baike.baidu.com
/item/%E6%B0%91%E6%9D%83%E5%8E%BF民权县）人。?博学无所不通，尤善计算。经常遨游于山海湖泽，南游h
ttps://baike.baidu.com/item/%E8%B6%8A%E5%9B%BD/24727越国时，收越国大夫http
s://baike.baidu.com/item/%E8%8C%83%E8%A0%A1范蠡为徒，授范蠡七计。范蠡辅佐https:/
/baike.baidu.com/item/%E8%B6%8A%E7%8E%8B%E5%8B%BE%E8%B7%B5越王勾践，用其
五计而灭https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E5%9B%BD/13313吴国。?著作有《
https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%AD%90文子》《https://baike.
baidu.com/item/%E9%80%9A%E7%8E%84%E7%9C%9F%E7%BB%8F通玄真经》。本?名辛文子别?
称计然、计倪、计研字?号号渔父所处时代东周https://baike.baidu.com/item/%E6%98%A5%E7%A
7%8B/982807春秋时期民族族群宋人（华夏族）出生地https://baike.baidu.com/item/%E8%91%
B5%E4%B8%98葵丘濮上（今河南商丘民权县）主要作品《https://baike.baidu.com/item/%E6%96
%87%E5%AD%90文子》《https://baike.baidu.com/item/%E9%80%9A%E7%8E%84%E
7%9C%9F%E7%BB%8F通玄真经》主要成就五计消灭https://baike.baidu.com/item/%E5%90%
B4%E5%9B%BD/13313吴国职?业经济学家、谋士国?籍https://baike.baidu.com/item/%E5%
AE%8B%E5%9B%BD/31041宋国师?尊https://baike.baidu.com/item/%E8%80%81%E
5%AD%90/5448老子弟?子https://baike.baidu.com/item/%E8%8C%83%E8%A0%A1范
蠡1?https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%A1%E7%84%B6/1296697?fr=ala
ddin人物生平2?https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%A1%E7%84%B6/1296697
?fr=aladdin《内经》3?https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%A1%E7%84%B6/
1296697?fr=aladdin《阴谋》4?https://baike.baidu.com/item/%E8%AE%A1%E7
%84%B6/1296697?fr=aladdin《富国》5?https://baike.baidu.com/item/%E8%A
E%A1%E7%84%B6/1296697?fr=aladdin《杂录》6?https://baike.baidu.com/ite
m/%E8%AE%A1%E7%84%B6/1296697?fr=aladdin人物关系人物生平计然是春秋时期https://bai
ke.baidu.com/item/%E5%AE%8B%E5%9B%BD/31041宋国https://baike.baidu.c
om/item/%E8%91%B5%E4%B8%98葵丘（今https://baike.baidu.com/item/%E6%B2
%B3%E5%8D%97%E5%95%86%E4%B8%98河南商丘https://baike.baidu.com/item/%E
6%B0%91%E6%9D%83%E5%8E%BF民权县）人。?他的祖先计然是从https://baike.baidu.com/i
tem/%E6%99%8B%E5%9B%BD晋国逃亡至https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%8B
%E5%9B%BD/31041宋国的落难贵族。外表貌似平庸、愚钝，但自小非常好学，通览群书。就像人们常说的大智者若愚。时常观察学习
大自然，善于从事物刚开始发生露出倪端时，就能知道事物的发展规律，知道别人的想法。传说他博学多才，天文地理无所不通。因为他品行刚直，
酷爱山水，常泛舟出游。而不肯主动游说，自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。所以称做计然。因为他经常遨游山海湖泽，因此又号
称渔父。曾经在南游到https://baike.baidu.com/item/%E8%B6%8A%E5%9B%BD越国的时候，收h
ttps://baike.baidu.com/item/%E8%8C%83%E8%A0%A1范蠡为徒。范蠡曾经想将他推荐给越王，但
他却对范蠡说：越王为人，https://baike.baidu.com/item/%E9%95%BF%E9%A2%88%E9%B8
%9F%E5%96%99长颈鸟喙，可与共患难，不可与共https://baike.baidu.com/item/%E8%8D%A3
%E4%B9%90荣乐。范蠡由此更深深的敬佩他，更尊敬他，虚心向他学习。《史记·https://baike.baidu.com/i
tem/%E8%B4%A7%E6%AE%96%E5%88%97%E4%BC%A0货殖列传》载：“昔越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、
计然。计然曰：‘知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可见矣。故旱则资舟，https://baike.baidu.com/ite
m/%E6%B0%B4%E5%88%99%E8%B5%84%E8%BD%A6水则资车，物之理也。’推此类而修之，二年国富，厚贿战士
，遂破强吴，刷会稽之耻。范蠡叹曰：‘计然之策，十用其五而得意’”https://baike.baidu.com/item/%E9%
A2%9C%E5%B8%88%E5%8F%A4颜师古曰：“计然者，濮上人也，博学无所不通，尤善计算，尝游https://baike
.baidu.com/item/%E5%8D%97%E8%B6%8A南越，范蠡卑身事之。事见《https://baike.baid
u.com/item/%E7%9A%87%E8%A7%88皇览》及《https://baike.baidu.com/item/%E
6%99%8B%E4%B8%AD%E7%BB%8F%E7%B0%BF晋中经簿》，又《https://baike.baidu.com
/item/%E5%90%B4%E8%B6%8A%E6%98%A5%E7%A7%8B/30975吴越春秋》及《https://ba
ike.baidu.com/item/%E8%B6%8A%E7%BB%9D%E4%B9%A6越绝书》，并作计倪。此则然、倪、砚声相
近，实则一人耳。”他对治理国家的策略极有研究，善于从经济学的角度来谈论https://baike.baidu.com/item/%
E6%B2%BB%E5%9B%BD%E6%96%B9%E7%95%A5治国方略。酷爱山水之游，而不去自荐于诸侯。因此，尽管才冠当世
，却不为天下人知。南游到https://baike.baidu.com/item/%E8%B6%8A%E5%9B%BD越国，大夫范
蠡惊其才，从之为师。计倪教授范蠡“七条计谋”，范蠡辅佐越王勾践，只用了其中五条，就消灭了强大的https://baike.baid
u.com/item/%E5%90%B4%E5%9B%BD吴国，洗刷了二十年前越王https://baike.baidu.com/
item/%E5%8B%BE%E8%B7%B5勾践被吴王https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%A
B%E5%B7%AE夫差攻破越都会稽后屈膝投降，并随至吴国，臣事吴王的“会稽之耻”。历史上有汉兴三绝，萧何、张良、韩信为史所称道，
越王勾践“十年生聚、十年教育”，也有三绝，即文种、范蠡和计然。在吴越相争中，文种直接管理越国政务，范蠡以军事辅佐勾践，计然不同于文
种、范蠡，他的主要贡献在经济方面，且看《史记·货殖列传第六十九》所记：“昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然知斗则修备，时用则
知物，二者形则万货之情可得而观返。”这话的意思是说，从前越王勾践被困于会稽山上，于是重用了范蠡、计然，计然说，知道要争斗，就要做好
准备，掌握了货物出产的时间和用途，就了解了货物，时与“用”两者的规律一旦形成，各种货物的情况就可以掌握而且看得非常清楚。计然者，蔡
丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，https://baike.baidu.com/item/%E6%99%8B%E5%9B%BD晋国
亡公子也，（《意林》引脱“亡”字，据《史记》集解补，《御览》引作“晋三公子”）博学无所不通。（《意林》引无此句，据《御览》补。）为
人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知著。（案〈https://baike.baidu.com/item/%E6%96
%87%E9%80%89文选·阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引“https://baike.baidu.com/item/%E8%A7
%81%E5%BE%AE%E7%9F%A5%E8%91%97见微知著”四字）其行浩浩，其志泛泛（https://baike.bai
du.com/item/%E6%B4%AA%E8%BF%88洪迈《https://baike.baidu.com/item/%E5
%AE%B9%E6%96%8B%E7%BB%AD%E7%AC%94容斋续笔》作“沉沉”），不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故
称曰计然。时遨游https://baike.baidu.com/item/%E6%B5%B7%E6%B3%BD海泽，号曰“http
s://baike.baidu.com/item/%E6%B8%94%E7%88%B6渔父”，尝南游越（《意林》引无此句，据《史记
》集解补。），范蠡请见https://baike.baidu.com/item/%E8%B6%8A%E7%8E%8B越王（案《史记
》集解，《文选》注，《https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%BE%
A1%E8%A7%88太平御览》引作“尝南游越，范蠡师事之”。），计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”（马总《意林》卷一。ht
tps://baike.baidu.com/item/%E8%A3%B4%E9%AA%83裴骃《史记》集解引至“公子也”下接“尝南
游越，范蠡师事之”，《https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E9%80%89文选·http
s://baike.baidu.com/item/%E6%9B%B9%E5%AD%90%E5%BB%BA曹子建https://ba
ike.baidu.com/item/%E6%B1%82%E9%80%9A%E4%BA%B2%E4%BA%B2%E8%A1%A8求
通亲亲表》https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%8E%E5%96%84李善注引略同，《https
://baike.baidu.com/item/%E5%8F%B2%E8%AE%B0史记》集解无“姓辛氏名文子”句，有“称曰计然”
句，按二书所引“师事”句盖约下文意。《https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%AA%E5%B9%B
3%E5%BE%A1%E8%A7%88太平御览》卷九百二十四引作“计然者，蔡邱濮上人，晋三公子，姓辛氏，名文子，博学无所不通”。）
范蠡知其贤，卑身事之，请受道，藏于石室，乃刑白鹬而盟焉。（《太平御览》九百二十四）《内经》原文昔者，https://baike.b
aidu.com/item/%E8%B6%8A%E7%8E%8B/81185越王句践既得反国，欲阴图吴，乃召计倪而问焉，曰：“吾欲
伐吴，恐弗能取！山林幽冥，不知利害所在。西则迫江，东则https://baike.baidu.com/item/%E8%96%84
%E6%B5%B7薄海，水属https://baike.baidu.com/item/%E8%8B%8D%E5%A4%A9苍天，下
不知所止。交错相过，波涛浚流，沈而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不能救。未知命之所
维。念楼船之苦，涕泣不可止。非不欲为也！时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。以敌攻敌，未知胜负！大邦既已备，小邑既已保，五谷既已
收；野无https://baike.baidu.com/item/%E7%A7%AF%E5%BA%BE积庾，廪粮则不属，无所安取，
恐津梁之不通，劳军纡吾粮道！吾闻先生明于时交，察于道理，恐动而无功，故问其道。”计倪对曰：“是固不可。兴师者必先蓄积食、钱、布帛，
不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，什部不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神
气去而万里。https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%8F%E5%BC%A9伏弩而乳，郅头而皇皇，强
弩不彀，发不能当。旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从部分，伏地而死，前顿后僵。与人同时而战，独受天之殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以
年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。”越王曰：“善。请问其方。吾闻先生明于治岁，万物尽长，欲闻其治术，可以为教常，子明以教我，寡人
弗敢忘。”计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖祥。凡人生或老、或弱、或强、或怯。不早备生，不能相葬。王其审之，必先省赋敛，劝
农桑，饥馑在问。或水或塘，因熟积储，以备四方。师出无时，未知所当，应变而动，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以强，得世之和，擅世
之阳，王无忽忘，慎无如会稽之饥，不可再更，王其审之。尝言息货，王不听臣，故退而不言，处于吴楚越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也
。臣https://baike.baidu.com/item/%E9%97%BB%E5%90%9B闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，
而不断时与智也。时断则循，知断则备，知此二者，形于体，https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%87
%E7%89%A9%E4%B9%8B%E6%83%85万物之情，短长逆顺，可观而已。臣闻https://baike.baidu.c
om/item/%E7%82%8E%E5%B8%9D炎帝有天下，以传https://baike.baidu.com/item/%E
9%BB%84%E5%B8%9D黄帝。黄帝于是上事天、下治地；故https://baike.baidu.com/item/%E5%
B0%91%E6%98%8A少昊治西方，https://baike.baidu.com/item/%E8%9A%A9%E5%B0%
A4蚩尤佐之，使主金；玄冥治北方，白辨佐之，使主水；太皞治东方，袁何佐之，使主木；https://baike.baidu.com/
item/%E7%A5%9D%E8%9E%8D祝融治南方，仆程佐之，使主火；后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以为纲纪。是以
易地而辅，万物之常。王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，于何有哉！”越王曰：“请问其要！”计倪对曰：“太阴，三岁处金则穰，三岁处
水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时积，籴有时领。则决万物，不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之。https://
baike.baidu.com/item/%E6%96%AD%E9%95%BF%E7%BB%AD%E7%9F%AD断长续短，一岁再
倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之
预备。故汤之时，比七年旱而民不饥；禹之时，比九年水而民不流。其主能通习源流，以https://baike.baidu.com/it
em/%E4%BB%BB%E8%B4%A4%E4%BD%BF%E8%83%BD任贤使能，则转毂乎千里，外货可来也；不习则百里之内，
不可致也。人主所求，其价十倍；其所择者，则无价矣。夫人主利源流，非必身为之也。视民所不足及其有余，为之命以利之，而来诸侯，守法度，
任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此则邦富兵强而不衰矣。群臣无空恭之礼、淫佚之行，务有于道术。不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则
邦贫兵弱刑繁，则群臣多空恭之礼、淫佚之行矣。夫谀者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也。邦贫兵弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀
主而已矣。今夫万民有明父母，亦如邦有明主；父母利源流，明其法术，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣。不能利源流，又不任贤子，贤
子有谏者憎之，如此者，不习于道术也。愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也。夫父子之为亲也，非得不谏，谏而不听，家贫致乱，虽有圣子，
亦不治也，务在于谀之而已。父子不和，兄弟不调，虽欲富也，必贫而日衰。”越王曰：“善。论事若是其审也。物有妖祥乎？”计倪对曰：“有。
阴阳万物，各有https://baike.baidu.com/item/%E7%BA%AA%E7%BA%B2纪纲。日月星辰，htt
ps://baike.baidu.com/item/%E5%88%91%E5%BE%B7刑德变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建。莫
主其常，顺之有德，逆之有殃。是故，圣人能明其刑而处其乡，从其德而避其衡。凡举百事，必顺天地四时，参以阴阳，用之不审，举事有鞅。人生
不如卧之顷也，欲变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是故，圣人并苞而阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。”越王曰：“善
。请问其方。”计倪对曰：“从寅至未，阳也。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应之，制其收发。常以https://baike.b
aidu.com/item/%E5%A4%AA%E9%98%B4太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖六畜货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆
十倍者也，其次五倍。夫有时而散，是故圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。”越王曰：“善。子何年少于物之长也。”计倪对曰：“人固不同，惠
种生圣，痴种生狂。桂实生桂，桐实生桐。先生者未必能知，后生者未必不能明。是故，圣主置臣，不以少长。有道者进，无道者退。愚者日以退，
圣者日以长。人主无私，赏者有功。”越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计倪对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不农
术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。大夫佚同若成，
尝与孤议于会稽石室，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”计倪曰：“籴石二十则https://baike.baidu.com
/item/%E4%BC%A4%E5%86%9C伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十。农末俱
利矣。故古之治邦者，本之货物，官市开而至。”越王曰：“善。”计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王
曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，https://baike.baidu.com/item/%E6%B2%BB%E
7%89%A7治牧江南，七年而禽吴也。甲货之户曰粢，为上物，贾七十。乙货之户曰黍，为中物，石六十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。
丁货之户曰稻粟，令为上种，石四十。戊货之户曰麦，为中物，石三十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰穬，比https://b
aike.baidu.com/item/%E8%94%AC%E9%A3%9F蔬食，故无贾。辛货之户曰菓，比蔬食，无贾。壬癸无货。（
《越绝书·越绝计倪内经》）翻译：从前，越王句践刚刚从https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%
E5%9B%BD吴国做奴仆返回时，想要洗雪耻辱，吞并吴国。就向计倪求教说：我想要讨伐吴国，但又恐不能取胜。吴国山高林密，不知敌军隐
藏在何处。西面靠近江，东面则是一望无际的大海。https://baike.baidu.com/item/%E6%B1%9F%E6%
B5%B7江海交错汇集，浪高水急，日夜不停。浩瀚无垠的大海，早晚潮涨潮落，巨浪滔天，声响胜过雷霆。https://baike.ba
idu.com/item/%E5%B7%A8%E6%B5%AA巨浪扑来时，船只不能互相救援。不知道命系与谁。想到海战https:/
/baike.baidu.com/item/%E6%94%BB%E6%88%98攻战的辛苦和惨重损失，时时使我痛哭流涕不止。所以并
不是不想讨伐，而是到时不知敌方弱点所在，算计不成而失败，唯恐到时一死以谢天下都仍难辞其咎。与敌人硬碰硬，则实力悬殊，胜负难料！现在
，大小城邦虽然已经做了准备，粮食也已经收割完。但是田野里没有堆积的谷物，粮仓里空着，没有储备。就怕路途遥远，交通不便，我军往返劳顿
于后勤粮食的运输。我知道先生精通天地四时，怕劳而无功。所以向先生求教。计倪回答：这肯定是不行的。出师远征敌国，必须先积蓄粮食、钱财
、布匹。如果不先积蓄粮食，到了战场的时候，士兵缺粮饥饿，就容易受伤。饥饿将使动作迟缓，眼花耳昏，抬不动武器；进退缓慢。饥饿和饱食军
队的区别，相差千万里。饥饿的士兵弓弩都拉不满，命中率大减，杀伤力大减。被敌军看见，将被猛攻。就像恶狗赶羊一样。后面的部分将被杀死，
前面的部分将乱而自践踏伤，能逃出者少。同是与敌人交战，为何受到战败的祸害，其实不是上天不保佑，而是人主将帅的过错。倾其全国兵力连年
在外作战，一旦失败，将国土沦丧，将士尸横遍野。越王说：好，请问如何才能打败吴国呢？我听说先生通晓天道劫运，使万物兼容并蓄，各尽其所
长，我想知道怎么进行，以作为基本治理原则，你可以拿它来教我。我时常记着，不敢忘记。计倪回答：万事万物均有阴阳盛衰的变化趋势，就是事
物"妖祥"之兆，抓住了它，就掌握了事物吉凶变化的规律，再说人一生的时间、力量有限，既然自然规律如此，人就只有积极顺应变化趋势而做准
备了。积蓄实力应对困难。人有生老病死，贫穷、富贵、健康、疾病，平时不为事件发生时做准备，等到事件发生时，就只有听天由命了。大王应采
取泰然自若的态度，不急不燥，静静观察时机。在时机到来时，匡正应该纠正的事物，确定应该肯定的事物。先减免百姓的赋税，还富于民。积极引
导并奖励农耕。问候、扶持、救助遭遇天灾人祸的人民。让百姓集中力量耕织，同时清除百姓的祸害，避免自然造成的损失。让田野得到开垦，粮仓
里堆满粮食，百姓殷实富庶。不要让百姓没有事情做，荒费人力物力，而吃不饱穿不暖。最后诱发变乱。只有国家富强了，百姓富裕了，才能有力量
应对各种自然灾害。军队没有出征的时候，积极训练；而一旦遇到战事的时候，则有完整精良的装备和战斗力。这样敌人因骄傲而懈怠，没有充足的
准备和训练。而日渐散失战斗力。而我方则正好相反，日渐https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%BA%
E8%83%9C强胜。这样战争一旦爆发，我方就处于上风，占据了有利的条件。大王一定还记得会稽之败，应该谨慎那样的情形不能再有了。请
大王明鉴。我曾经向大王建议为国理财之术。大王不采纳我的建议，所以我就没有再坚持。我国就地理而言处于吴国、楚国和百越之间，凭借与三地
接壤的地理条件。所以天下形势如有任何变化，都能很容易的知道。我听说大王亲自下田耕作、大王夫人亲自纺织布匹为天下做榜样，这样称不上是
什么聪明的办法，只能收示范和一时之效。遇到天灾人祸就不行了，遇到灾祸就要顺其发展规律进行纠正和扶持。知道天灾人祸发生的必然性，就要
依势储备。知道了这两方面，我们就能从事物表象露出的倪端，事物的基本性质，矛盾对立的各方面，来预知推测事物的发展规律。臣听说，从前炎
帝拥有天下，后来由https://baike.baidu.com/item/%E9%BB%84%E5%B8%9D黄帝继承。黄帝得以
拥有天下，在于一方面遵从自然发展规律，另一方面促使天下各种事物和谐发展，各尽所长。所以https://baike.baidu.co
m/item/%E5%B0%91%E6%98%8A少昊治理西方时，有蚩尤辅助，提倡运用金的力量；玄冥治理北方时，有白辨辅助，提倡运
用水的力量；太皞治理东方时，有袁何辅助，提倡运用木的力量；https://baike.baidu.com/item/%E7%A5%
9D%E8%9E%8D祝融治理南方时，有https://baike.baidu.com/item/%E4%BB%86%E7%A8%
8B仆程辅助，提倡运用火的力量；后土治理中央时，有https://baike.baidu.com/item/%E5%90%8E%E
7%A8%B7后稷辅助，提倡运用土的力量。如果治理天下，就要向圣贤学习。因此，换作是我来辅助大王的话，就要遵从天下万物的发展规律，
利用其力量为大王的事业尽力。大王如果使用我的方法和计谋，进可成就统一天下的帝王功业，退可为乱世之英雄霸主。大王觉得怎么样呢？越王说
：请你告诉我实施的重点。计倪回答：月亮每十二年为一周期，当其周期循环之时，大地上事物也会相应的发生变化。月亮处于金星的三年中，大地
就丰收；处于水星的三年中，就会遭遇灾祸；处于木星的三年中，就会收获平平；处于火星的三年中，就会遇到旱灾。所以，能帮我们安然度过灾祸
的，是平时充足的准备；有了好的收成和环境，要好好利用。不要荒费机会和时光，更要为将来的困境做好准备。当然，所以的这些，将取决于万事
万物的自然变化，所有的机遇和困境都只是暂时的。它周而复始，既不会停止，也不会不做停留。从事情决策的方面讲，第一是要有坚韧不拔的决心
，第二就是依据自然事物的变化规律。世间物品的价值是由其数量和需求量决定的，所以人们总是追求稀少的物品，越是稀少的，就越贵，并且随准
备其数量的增长而价值不断下跌，最后直至不值钱。因此，我们就可以利用这样的自然规律，天下大旱的时候，积绪买入舟船；而天下遭水灾的时候
积绪买入木车。在事物需求还没有来到且价值不高的时候，买入；在需求来到，就可以卖出，获取高额利润。自然的周期是每隔六年一次丰收，每隔
六年一次持平，十二年一次饥荒。如果处理不好，人民就会对你的统治没有信心，离你而去。所以古代的圣人由于能早早的预知自然界的变化，所以
预先做好准备。因此，商汤的时候，天下接连大旱七年，但是老百姓没有因此被饿死的；https://baike.baidu.com/it
em/%E5%A4%8F%E7%A6%B9夏禹的时候，天下接连九年遭遇洪水，而老百姓没有流离失所的。之所以这样，在于他们的君主能够
了解学习事物本来面目和发展趋势，然后任用有才能的人，驾驶车子来往四方，运送救灾物资。如果不学习这些，哪怕是方圆一百公里发生灾祸，你
无力救助百姓于灾祸之中。古代的圣人，他们的决策、选择没有哪个不是高瞻远瞩，利国利民的。因为他们的出发点并非是为了他们自己，正因为这
样，所以他们能取得天下。根据百姓的缺乏和盈余，帮助和诱导他们进行生产，积累财富。这样一来，诸侯争相学习，遵守国家的法律纪录，任用有
才能的人。帮助他们各自成就一番事业，从而靠这些人的功业成就诸侯的功业。而大王又靠诸侯的功业成就统一天下的大业。这样就可以富国强兵而
不衰弱了。群臣没有不恭敬、贪欲放纵，所有行为都合乎道德规范。不关注研究事物的性质属性和发展趋势，又不任用有才能的人。责罚直言进谏的
大臣，就会国贫兵弱，严刑峻法繁多。大臣骄纵犯上，只会奉承主上，不行德政。忠心为国者反遭惩罚，以刑罚代替德政。这样，即使国家有了有能
力的大臣，也不会给主上出谋划策，只会顺着主上的心意走。不仅国家如此，百姓家中也是如此。越王说：好，你凭什么使我们通过努力和时间来创
造丰富的物质财富。计倪回答：每个人都不一样，积极向上、努力学习，就有好的结果和智慧知识；贪图享乐、不思进取就只会任性放荡，一事无成
。桂圆树上结桂圆，梧桐树上长桐籽，先天聪明，家道富裕了，不积极努力学习，辛苦劳作，其结果就未必一直家道富裕，事业有成。先天憨直，家
里贫穷的，如果努力学习、辛苦劳作。未必就一辈子贫穷，蠢笨一生。所以，圣明的天子任用人才，不苛全求备，而是任用他们的长处。努力的人，
日渐成长，不努力的人，日渐后退。做天子的人要大公无私，赏罚分明。越王说：好，有什么方法来判断从而知道事物吉凶变化的规律。计倪回答：
有的，天下的万事万物均有利与害两方面，并且在不断的运动变化着。各种事物广泛的矛盾和联系着，就像生物学家说的生物链环境一样。互相促进
，又互相制约着。五行学说，就是解释这种现象的高度抽象的哲学思考和解释。看似不相关单任何单一事物都与其它很多事物有机的联系着。打破这
个平衡，将使某一环节没有了制约，就会使自然界失调。像现在的大量消灭蛇、青蛙导致蚊子和老鼠猖绝无法控制一样。因此说，顺应自然规律就会
有好的结果。反过来就要遭殃。所以，圣明的天子，能知道其不利的地方，而居处于有利的位置。从而利用他们有利于自己的地方而避免使用它们不
利的地方。不管什么事，必须要遵从自然事物的客观规律，分析其主要的矛盾。如果违反客观规律办事，什么事都不会有成功的。有的人认识不到人
的力量的渺小和有限，想凭一己之力改变自然规律，结果就是无数次的失败，甚至葬送了生命。越王说：好，请告诉我实行的方法。计倪回答：按照
自然变化，及市场缺乏多寡。预备货物，等待时机。这样，因为市场需求还没有来，所以买入价格底。等到时机来时，就可以赚取几倍，十几倍的厚
利。根据市场的变化规律，通过买进与卖出，先于别人，就能很快聚集起财富。越王说：好，那么今年丰收，为什么还有贫困和讨饭的人呢？计倪回
答：因为人和人不一样，哪怕是同父异母的兄弟，勤劳程度不一样，就会贫富不均。为什么呢？不积极努力，当然落后于别人，没有辛勤的储蓄，遇
到了难题就无法解决。精神意志低到了极点，庄稼听天由命，又没有特别的种植技术，又没有大王的赏赐，所以长久的贫困是必然的。越王说：好，
你这样与我在里掏心的商讨国家大事，我一定不会忘记的。你只与我说这些，我一定不负所望。请你教我该怎么办。计倪回答：用一石二十的价格向
百姓收买粮食，就会伤害农民的积极性；用一石九十的价钱卖粮食给商人，就会伤害经商的动力。农民没有了积极性，稻田里的农作物就没有人管理
，商人没有了动力，就不买卖货物。所以，粮食出售价不宜高过八十，收购价不低于三十。这样对农民和商人都有利。所以从古到今，做买卖经商的
人，都是先用本钱购买市场需要的物资，到市场进行交易。以赚取利润。越王说：好。计倪于是就教越王说：判断事物的属性，利害的各方面。凭着
这样来驾驭事物，不怕不成功。越王说：好。从今天开始，就成为传统，进行实践。让后人参考学习。越王因为听从了计倪的建议，用他的方法治理
国家，只用了七年就灭了吴国。《阴谋》越王勾https://baike.baidu.com/item/%E8%B7%B5践十年二月，
越王深念远思侵辱于吴，蒙天祉福，得越国。群臣教诲，各画一策，辞合意同，句践敬从，其国已富。今译：越王勾践十年二月，越王回忆起以前因
与吴国交战，战败求和。在吴国受羞辱的日子。幸运的是，得到上天的眷顾，使自己能够返回越国。得到大臣们积极出谋献策和辅佐，而越王对于大
臣的所献的计谋，没有一个不认真考虑的。只要是有用的，可以实施的。都一一照办了。于是，越国越来越富强了。反越五年，未闻敢死之友。或谓
诸大夫爱其身、惜其躯者，乃登渐台，望观其臣有忧与否。相国范蠡、大夫种、句如之属俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。今译：回到越国已经五年
了，没有看到想讨伐吴国为越王洗雪耻辱的大臣。是不是大臣们爱惜他们的生命和荣华富贵。于是，把大臣们指集到https://baike.
baidu.com/item/%E6%B7%AE%E9%98%B3淮阳宫，来观察大臣们是不是忧国忧民。相国范蠡、大夫文种整齐的做在
也其中，表面上一点都看不出急于报仇雪恨的样子来。越王即https://baike.baidu.com/item/%E9%B8%A3
%E9%92%9F鸣钟惊檄而召群臣，与之盟，曰：“寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚。幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。而五年
未闻https://baike.baidu.com/item/%E6%95%A2%E6%AD%BB%E4%B9%8B%E5%A3%
AB敢死之士、雪仇之臣，奈何而有功乎？”群臣默然，莫对者。越王仰天叹曰：“孤闻：‘https://baike.baidu.com/
item/%E4%B8%BB%E5%BF%A7%E8%87%A3%E8%BE%B1主忧臣辱，主辱臣死。’今孤亲被https://b
aike.baidu.com/item/%E5%A5%B4%E8%99%8F奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤https://b
aike.baidu.com/item/%E4%BB%BB%E4%BB%81任仁，然后讨吴。重负诸臣，大夫https://baik
e.baidu.com/item/%E4%BD%95%E6%98%93何易见而难使也？”今译：越王于是命人敲钟并发布圣旨召集大臣一
起来商议，说：我受到吴国的羞辱，上对不起周王，下没有脸面对晋、楚国的各国诸侯。承蒙各位的出谋划策，得回到祖国并积极治理国家，已经准
备了五年了，人民富裕了，士兵强悍了。在这五年里，没有听到有谁想要报仇雪恨。难道真的没有人为我分忧吗？大臣们还是不说话，没有什么反应
。越王于是仰天长叹，我听说让大王忧虑，是做大臣的耻辱；而大王遭到侮辱，从臣子的应该自尽以谢天下。现在，我亲自遭受被俘虏的灾难，遭受
被囚的耻辱。没有办法，需要借助各位精英人才的帮助，讨伐吴国，洗雪耻辱。各位都是我为之托付国家的国家重臣，难道真是看到困难和危险就放
弃不做？于是计倪年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：“谬哉！君王之言也。非大夫易见而难使，君王之不能使也。”越王曰：“何
谓？”计倪曰：“夫官位、财弊、https://baike.baidu.com/item/%E9%87%91%E8%B5%8F金赏者
，君之所轻也；操锋履刃、https://baike.baidu.com/item/%E8%89%BE%E5%91%BD艾命投死者，
士之所重也。今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉！”今译：于是，因为年轻官职小而坐于最后的计倪，举着手走向前说：不是这样的！不是
大臣们看到困难和危险就放弃不做，而是时机不到，大王不能那样做。越王说，为什么？计倪回答：官位财币金赏，这些是大王所轻视的；操锋履刃
、冲锋陷阵、赴汤蹈火，这些是群臣所重视的。今天大王吝财之所轻而责臣之所重，岂不是很荒谬吗？于是越王默然不悦，https://bai
ke.baidu.com/item/%E9%9D%A2%E6%9C%89%E6%84%A7%E8%89%B2面有愧色，即辞群臣，进
计倪而问曰：“孤之所得士心者何等？”今译：于是，越王不高兴了并且沉默起来，脸上出现了羞愧的神色，随即让大家退朝，单独问计倪：我如何
能得大臣们的心。计倪对曰：“夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛
衰者也。愿王明选左右，得贤而已。昔太公，九声而足，磻溪之饿人也，西伯任之而王。https://baike.baidu.com/it
em/%E7%AE%A1%E4%BB%B2管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸。故《传》曰：‘失士者亡，得士者昌。’愿王审于左
右，何患群臣之不使也？”今译：计倪回答：“君主尊崇仁义的，是治理天下的方法。大臣和百姓则是君主治理天下的根本所在。君主是否得道，国
家是否能够兴旺，关键在于大王是否能https://baike.baidu.com/item/%E6%98%8E%E9%80%89明
选左右，https://baike.baidu.com/item/%E4%BB%BB%E8%B4%A4%E4%BD%BF%E8%8
3%BD任贤使能。在古代，太公乃囗溪之畔的饥饿之人，西伯任用他而得以王天下；管仲，此人是https://baike.baidu.c
om/item/%E9%B2%81%E5%9B%BD鲁国逃亡的囚徒，又有贪财的不好名声，https://baike.baidu.c
om/item/%E9%BD%90%E6%A1%93%E5%85%AC齐桓公得到他而能称霸诸侯。《左传》曾曰：‘失士者亡，得士者昌
’。愿大王审视左右，任人是否得当？”越王曰：“吾使贤任能，各殊其事。孤虚心https://baike.baidu.com/item
/%E9%AB%98%E6%9C%9B高望，冀闻报复之谋。今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？”计倪曰：“选贤实士，各有一等。远使以
难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。五色以设，士尽其
实，人竭其智。知其智，尽实，则君臣何忧？”今译：越王觉得计倪之言，不无道理，可是又觉得在任贤使能上也没有什么疏漏之处，于是问计倪道
：“在选才用贤上，职责清楚，都能胜任，我本来对他们寄托厚望；接而，今天却都躲着藏着，都不说话了，这到底是怎么回事呢？”选才用贤，可
以通过各种办法进行考察：把人派到遥远的地方办事能知道一个是否忠诚；与人暗地里策划某些秘密，就可以发现一个人是否守信；突然向一个人提
问，可以观察他的机智；让一个人喝醉了酒，可以看出一个人的定力。一直让人做冗杂的工作，可以看出他有没有临变不乱的才能；用女色试探他，
可以观察一个人的节操。用这五种办法考察大臣到底有几斤几两，是上智还是下愚，是草包还是英雄，是酒囊饭袋，还是智勇双全，就能鉴别得一清
二楚。越王曰：“吾以谋士效实、人尽其智，而士有未尽https://baike.baidu.com/item/%E8%BF%9B%E
8%BE%9E进辞有益寡人也。”计倪曰：“范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。”今译：越王说：我已经做
到了量长而用，让大家人尽其财，但今天仍然没有让我消灭吴国，报仇雪恨的好计策教我。计倪回答：范蠡长于军事外交方面，设计谋划，当机立断
，依阴阳演变之常法，顺天地普存之法则。而文种则熟悉使四境之内，耕织之事，务必使百姓不误农时，乐于其业。希望大王与他们商议，他们必有
好的计策献给大王。刚才这种大班哄的办法，是不容易得到深谋远虑大臣的真知灼见。越王乃请大夫种而问曰：“吾昔日受夫子之言，自免于htt
ps://baike.baidu.com/item/%E7%A9%B7%E5%8E%84穷厄之地。今欲奉不羁之计，以雪吾之http
s://baike.baidu.com/item/%E5%AE%BF%E9%9B%A0宿雠，何行而功乎？”大夫种曰：“臣闻：‘高飞
之鸟，死于美食；深川之鱼，死于https://baike.baidu.com/item/%E8%8A%B3%E9%A5%B5芳饵。
’今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。”今译：越王于是召范蠡和文种说：过去在臣吴之时，多亏相国之计，使寡人免于斧钺加身
；今天有何计策，能使越国尽快报仇雪耻呢？文种回答：我以前听说，高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。现在要讨伐吴国，必须先投其所
好，遂其心愿。这就叫做：https://baike.baidu.com/item/%E5%B0%86%E6%AC%B2%E5%8F
%96%E4%B9%8B%EF%BC%8C%E5%BF%85%E5%85%88%E4%B8%8E%E4%B9%8B将欲取之，必先与
之。民间俗话说：https://baike.baidu.com/item/%E8%88%8D%E4%B8%8D%E5%BE%97%
E5%AD%A9%E5%AD%90%E5%A5%97%E4%B8%8D%E4%BD%8F%E7%8B%BC舍不得孩子套不住狼，就是
这个道理。越王曰：“人之所好，虽其愿，何以定而制之死乎？”大夫种曰：“夫欲报怨复雠、破吴灭敌者，有九术。君王察焉？”今译：越王说：
“投其所好，遂其心愿，如何采取措施而置之于死地？”文种回答：“想报仇雪耻，伐吴灭吴，有九术可行，大王愿意听吗？”越王曰：“寡人被辱
怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚。虽有九术，安能知之？”大夫种曰：“夫九术者，汤、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取
邑，易于脱屣。愿大王览之。”种曰：“一曰：尊天事鬼以求其福。二曰：重财币以遣其君，多货贿以喜其臣。三曰：贵籴粟槁以虚其国，利所欲以
疲其民。四曰：遗美女以惑其心，而乱其谋。五曰：遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰：遗之谀臣，使之易伐。七曰：强其谏臣，使之自
杀。八曰：君王国富而备利器。九曰：利甲兵以承其弊。凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？”越王曰：“善。”（《
https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E8%B6%8A%E6%98%A5%E7%A7%8B
吴越春秋·句践阴谋外传》）今译：越王说：我被羞辱，在内无颜面对大臣，在国家上则不敢面对诸侯，心中迷惑，精神空虚，愁不思饭，耻不安眠
，最想听的，就是你们的计谋。https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E7%A7%8D文种说：
此九术，即使商汤周文王得到，也可以夺取天下；就是齐桓公、https://baike.baidu.com/item/%E7%A7%A
6%E7%A9%86%E5%85%AC秦穆公得到，也可以称霸诸侯。此九术，攻城夺阵，易如反掌，杀伐擒敌，就像脱鞋子一样简单。请大王
听我说。一是尊天地敬鬼神，以祈求它们赐福；二是用奇珍异宝迷惑其君王，多用巨额财富行贿收买他们重要的大臣；三是高价购买他们的粮食来降
低其储备，根据他们的喜好卖给他们东西来消耗他们的民力；四是送给他们美女、用来迷惑他们君王，扰乱他们的计谋；五是选取能工巧匠，帮他们
建浩大工程，以消耗他们的财富；六是帮助阿谀奉承之辈当上他们的官，让我们容易攻打他们；七是过分夸赞尊重他们有能力忠心的大臣，让君主（
出于疑心）自己除掉他们；八是使我们国家国家富强准备精良的武器；九是积极训练军队士兵，等待敌人有机让我们所乘。越王说：说的好，就这么
办。《富国》十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计倪，问曰：“吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子。”计倪对曰：“夫兴师举兵，必
且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵。凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌。”今译：十一年，越王越来
越想迫切的想讨伐吴国。于是，向计倪请教说：我想讨伐吴国，但又恐怕不能取胜，想早点起兵，所以向你请教。计倪回答：大王要想起兵讨伐吴国
，必须先要准备充足的粮食，有充足的钱币储备，堆满了粮苍和银库，当打仗的时候，可以用钱粮来激励士兵。要做到这些，必须要知道自然客观规
律的变化，鼓励生产，积累财富。当准备充足以后，就可以考虑准备进攻敌人了。越王曰：“天地、存亡，其要奈何？”计倪曰：“天地之气，物有
死生。原阴阳者，物贵贱也。明孤虚者，知会际也。审存亡者，别真伪也。”今译：越王说，如何能顺应客观规律，做到富国强兵。计倪回答：要知
道自然客观规律，必须要一分为二的看待事物。事物都有利害两方面。客观规律是，事物随着客观规律变化也会产生贵贱不变化。知道了这些的人，
知道如何辨别、防范并利用它们成全我们。越王曰：“何谓死生、真伪乎？”计倪曰：“春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏。夫天时有生而
不敷种，是一死也。夏长无苗，二死也。秋成无聚，三死也。冬藏无畜，四死也。虽有尧、舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气
应数，不知厥理，一生也。留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也。前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也。仓已封涂，除陈入新，
君乐臣欢，男女及信，四生也。夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也。存亡者，君之道德也。”今译：越王说
：什么是利害，如何辨别呢？计倪回答：春天播种农作物，夏天农作物成长，秋天收获粮食。冬天将粮食收藏起来。到了该播种庄稼的时候，不播种
就是第一种祸害。到了夏天，田里没有禾苗长大。是第二种祸害。到秋天没有收获，是第三种祸害。冬天没有粮食收藏是第四种祸害。如果这样，虽
然有尧、舜的才能仁德，也无可奈何了。到了耕种播种的时节，根据自然规律耕种，是第一种利益。留意田里的庄稼，积机管理，除却禾苗，让禾苗
长德更好，是第二种利益。在该耕种的时候积极耕种，到了秋天，才有粮食的丰收。国家没有拖欠的赋税，百姓没有错过收割的粮食，这是第三种利
益。粮仓和府库没有损坏，并且已经封存，随时清除更新陈旧的粮食。君臣和谐相处。人口迅速繁衍，这是第四种利益。知道阴阳变化的人，在百姓
遭到灾祸的时候，减免赋税。就能让百姓都富裕起来。知道人情变化的人，积极引导百姓，人人崇尚道德。越王曰：“何子之年少于物之长也？”计
倪对曰：“有美之士不拘长少。”越王曰：“善哉！子之道也。”乃仰观天文，集察纬宿，历象四时，以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，
筴其极计，三年五倍，越国https://baike.baidu.com/item/%E7%82%BD%E5%AF%8C炽富。句践叹
曰：“吾之霸矣。善！计倪之谋也。”（《吴越春秋·句践阴谋外传》）今译：越王说：有才能的人才是不是一定要年纪大的。计倪回答：有才能人
并不一定是年纪大的人。越王说：对啊!你说得对。于是，注意自然环境的变化，上下齐心。内修政治，外交于诸侯。只用了三、五年，越国就国富
民强起来。越王长叹：我国之所以有今天，全靠计倪的计策。《杂录》计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者刑，则万货之情可得而观已。故岁
在https://baike.baidu.com/item/%E9%87%91%E7%A9%B0金穰、水毁、木饥、火旱（https
://baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E5%85%85王充《https://baike.baidu.
com/item/%E8%AE%BA%E8%A1%A1论衡·明雩篇》引作‘太岁在子，水毁、金禳、木饥、火旱’与《史记》引小异。）。
旱则资舟，水则资车，物之理也。https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AD%E5%B2%81%E7
%A9%B0%EF%BC%8C%E5%85%AD%E5%B2%81%E6%97%B1六岁穰，六岁旱，十二岁大饥。夫籴，二十病农，九
十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农、末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。稽着之理，务完物，无息
币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行
如流水。”（《https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%B2%E8%AE%B0史记·货殖列传》）ht
tps://baike.baidu.com/item/%E4%BA%94%E8%B0%B7五谷者，万民之命，国之重宝也。是故，无道
之君，及无道之民（案《太平御览》引“民”作“臣”。），皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。（https://baike.baid
u.com/item/%E8%B4%BE%E6%80%9D%E5%8B%B0贾思勰《齐民要术》卷三，https://baike.b
aidu.com/item/%E6%AC%A7%E9%98%B3%E8%AF%A2欧阳询《艺文类聚》卷八十五，《太平御览》卷八百三
十七引并同，《https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E9%80%89文选·https://
baike.baidu.com/item/%E5%BC%A0%E5%B9%B3%E5%AD%90张平子东京赋》注https://b
aike.baidu.com/item/%E5%BC%95%E9%A6%96引首二句。《永明二年策秀才文》注。）东方多黍，南方多稷
，西方多麻，（案《初学记》引作“东方多稻，西方多麦”）北方多菽，中央多禾，五土之所宜也，各有高下（案《太平御览》八百三十八引作“南
方多稷”，又“五土之所宜也”句卷三十六引“夫地有五土之宜，各有高下”）。高而阳者多豆，下而阴者多五谷。（https://baike
.baidu.com/item/%E5%BE%90%E5%9D%9A徐坚《初学记》二十七，《太平御览》八百三十八）天者，阳也，规也
。地者，阴也，矩也。（《https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E9%80%89文选·东京赋
》注）度如环无有端，周回如循环，未始有极。（《文选·张茂先励志诗》注引《范子》）日行天，日一度，https://baike.bai
du.com/item/%E7%BB%88%E8%80%8C%E5%A4%8D%E5%A7%8B终而复始，如环之无端。（《http
s://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E5%A0%82%E4%B9%A6%E9%92%9E北堂书钞
》一百四十九，《太平御览》三，https://baike.baidu.com/item/%E5%90%B4%E6%B7%91吴淑《
事类赋》注一）日者，火精也；火者，外景。日主昼居。昼而为明处，照而有光。（《初学记》一，《太平御览》三）日者，太阳之精。（《北堂书
钞》一百四十九）月https://baike.baidu.com/item/%E8%A1%8C%E7%96%BE行疾，二十九日、三
十日间一与日合，取日之度，以为https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%88%E8%8A%82月节。
（《太平御览》四）月者，水之精也；水者，内景。月主夜居。夜为明，夜者纪也，纪者内也。纪度而成数。（《北堂书钞》一百五十两引，《https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%80%E5%85%83%E5%8D%A0%E7%BB%8F开元占经》十一，《太平御览》四）日者，寸也；月者，尺也。尺者，纪度而成数也；寸者，制万物阴阳之短长也。（《太平御览》三。《https://baike.baidu.com/item/%E5%B9%BF%E9%9F%B5广韵·https://baike.baidu.com/item/%E5%85%A5%E5%A3%B0入声·十月》注引“月者，尺也”二句）风为天气，雨为地气。风顺时而行，雨应风而下，命曰天气下、地气上，阴阳交通，万物成矣。（《太平御览》十）德取象于春夏，刑取象于秋冬。（《初学记》三，《白帖》三，《太平御览》二十三）《周髀》云：“冬至三光微，夏至三光盛。”（《太平御览》二十三）掩目别黑白，虽时时一中，犹不知天道也。论阴阳有时误中耳。（《意林》一，《太平御览》三百六十六）范子问：“何用九宫？”计然曰：“阴阳之道，非独一物也。”（《意林》一）圣人之变，如水随形。形平则平，形险则险。（《意林》一，《太平御览》四百一）古者，庶人老耆而后衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。今富者绮绣罗纨，素绨冰锦也。绣细文而出，齐，上价匹二万，中万，下五千也。（《初学记》二十七，《太平御览》八百十五）人受命于天地变化而生：一月而膏。二月而脉。三月而胚，谓如水胞之状。四月而胎，谓如水中鰕[虫麻]胎也。五月而筋。六月而骨，谓血气变为肉，肉为脂，脂为骨也。七月而成形。八月而动。九月而躁。十月而生。（https://baike.baidu.com/item/%E6%9D%8E%E7%9F%B3李石《续博物志》）范子曰：“请问九田，随世盛衰，有水旱贵贱。愿闻其情。”计然曰：“诸田各有名，其自一官起始以终九官，所以设诸田、差高下。始进退也。假令一值钱百金，一值钱九百，此略可知从亩一至百亩，直是大之极也。”（《太平御览》八百二十一）千里马必有https://baike.baidu.com/item/%E8%B7%9D%E8%99%9A距虚。（《https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E9%80%89文选·卷三十四·枚叔七发》注引《范子》）范蠡乘https://baike.baidu.com/item/%E5%81%8F%E8%88%9F偏舟于江湖。（《https://baike.baidu.com/item/%E5%90%8E%E6%B1%89%E4%B9%A6后汉书·隗嚣传》注引《计然》）天者，变化、行精器者也。令者，谓暴风雨霹雳也。（《开元占经》一百二）争者，事之末。（https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BD%E5%B1%85%E6%98%93白居易《六帖》引范蠡曰）https://baike.baidu.com/item/%E7%9B%B4%E6%9C%A8%E5%85%88%E4%BC%90直木先伐，https://baike.baidu.com/item/%E7%94%98%E4%BA%95%E5%85%88%E7%AB%AD甘井先竭。（《太平御览》一百八十九）范子曰：“尧、舜、禹、汤，皆有预见之明，虽有凶年而民不穷。”王曰：“善。”以丹书帛置之枕中，以为国宝。（《齐民要术》三，《太平御览》七百七）立夏，九十一日；立秋，凉风行，万物始实，白露降，毕极寒成也。（《北堂书钞》一百五十二）注：最后一篇《杂录》内容与以上内容大部分重叠，所以没有翻译。